對蔡元培教育思想的評價
1樓：匿名使用者
由主義是蔡元培教育思想的基礎，對自由的追求貫穿了其教育思想和教育實踐。他認為教育的目的在於使受教育者養成完全的人格，成為乙個自由的人；而這種教育本身也須是自由的，因此他提倡學術自由，爭取教育獨立，目的在於為教育爭自由。
蔡元培制定了「思想自由，相容幷包」的辦學方針。在給林琴南的覆信中，蔡元培闡明瞭他的兩大主張。首先，對於學說，仿世界各大學之通例，「循『思想自由』原則，取相容幷包主義……無論為何種學派，苟言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。
其次，「對於教員，以學詣為主，在校講學，以無背於第一種之主張為界限。其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負責任循此方針，蔡元培理想的大學應該是「囊括大典，網羅眾家」之學府，正如《中庸》所言，「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。由此可見，蔡元培的「自由」思想還包含著容忍的精神，這種容忍不是調和折中，而是讓不同的學術觀點都有發言的權利，在辯論與爭鳴中決定各自的命運和價值。
他認為教育分為隸屬於政治和超軼於政治兩部分，「
蔡元培認為，教育要獨立，首先要獨立於政黨和教會。因為相對於教育而言，政黨和教會都是作為外在的權威而存在的，它們會從各自的利益出發去規範限制教育。在這種情況下，教育是不自由的。
教育的目的是造就群性和個性和諧發展的人，──此處的群性乃是指建立在個性發達的基礎上的群性。而政黨則要製造一種「特別」的群性，抹殺個性。蔡元培指出，政黨「鼓勵人民親善某國，仇視某國；或用甲民族的文化，去同化乙民族」，「此等政策，若參入教育，便是大害」，而且，「教育是求遠效的；政黨的政策是求近功的」，而政黨又不能常握政權，若把教育權也交於政黨，兩黨更迭的時候，教育方針也要跟著改變，教育就沒有成效了，所以，「教育事業不可不超然於各派政黨以外」。
以價值中立的美育代替信仰專一的宗教，也反映了蔡元培追求自由的教育理想。
可以說，蔡元培的教育生涯，就是為了自由的教育和為了教育的自由而奮鬥不息的歷程。他認為，教育的目的在於使受教育者養成自由的人格，成為乙個自由的人；而這種教育本身也須是自由的，因此蔡元培提倡學術自由、爭取教育獨立等思想和實踐，就是為教育爭自由。這些都成為後人學習和借鑑的寶貴資源。
簡述蔡元培教育的理念
2樓：可囍可樂
蔡元培先生的教育理念如下：
蔡元培是第一位提出「軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢」的教育思想家，主張五育並舉，這是蔡元培教育思想的乙個顯著特點。
1、倡導以軍國民教育為急務；
一方面是由於當時中國所面臨的國際、國內形勢，需要舉國皆兵之制；另一方面，也是養成健全人格所必需，體育是實施其他四育的基礎。
2、以實利主義教育為急務；
實利主義教育(智育)，即是「以人民生計為普通教育之中堅」，既包括各種普通文化科學知識的學習，如歷史、地理、算學、化學、手工、博物等；也應加強職業技能的培訓，密切教育與國民經濟生活的關係，使其能發揮提高國民經濟能力和改善人民生活的作用。
3、以道德教育為中心；
公民道德教育(德育)，是養成健全人格之本。要避免私鬥、侵略、智欺愚、強凌弱、貧富懸絕、資本家與勞動家血戰之慘劇，必須「教之以公民道德。
4、以世界觀教育為終極目的；
世界觀教育，為蔡元培所獨創並被作為教育的最高境界。蔡元培在哲學上受康德二元論的影響，把世界分割成現象世界和實體世界兩部分。
5、以美育為橋樑。
美感教育(美育)。蔡元培堪稱中國近代教育史上首倡美育的第一人。他受康德美學思想的影響，認為「美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而津為橋樑」。
蔡元培的教育學觀點是什麼？
3樓：小小綠芽聊教育
一）軍國民教育。
近代的中國社會積貧積弱，人們因為鴉片的侵蝕，身體機能受到極大的損傷，以至於在和外界交戰時落於下風。蔡元培。
提出軍國民教育是想通過提高中國國民身體素質。
寓兵於民。二）實利主義教育。
實利主義教育即是「以人民生計為普通教育之中堅」，旨在密切教育與國民經濟。
生活的關係，加強職業技能訓練，使其能發揮提高國民經濟能力和改善人民生活的作用。
三）公民道德教育。
蔡元培說「何謂公民道德？曰法蘭西。
之革命也，所標榜者，曰自由、平等、博愛。
道德之要旨，盡於是矣。」世界觀教育是蔡元培所獨創並且是五育中的最高境界。世界觀教育要求人們實現思想言論、意志的自由，不要被某一學說或者教義束縛，這一觀點具有解放思想的作用。
四)世界觀教育。
世界觀教育是蔡元培所獨創並且是五育中的最高境界。世界觀教育要求人們實現思想言論、意志的自由，不要被某一學說或者教義束縛，這一觀點具有解放思想的作用。
五）美感教育。
大力提倡美育，是蔡元培教育思想的重要特點，他認為美感教育不僅具有與宗教相同的性質和功能，而且可以避免宗教的保守性。所以他提出「以美育代替宗教」。
蔡元培認為「五育」不可偏廢，其中軍國民教育為體育，實利教育為智育，公民道德教育為德育，美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德智體合而為一，是教育的最高境界。
蔡元培的教育思想 蔡元培的教育思想簡述
4樓：愛創文化
1、蔡元培的教育思想是：「軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育」五舉並重。
2、蔡元培（1868~1940）自鶴卿，號孑民，浙江紹興人，他是中國近現代著名的民主革命家和教育家，為中華民族的進步和發展，為在中國建立資產階級的教育體制，尤其是為改革和發展中國的高等教育事業，作出了重要的貢獻。
蔡元培宗教教育能否代替美學，蔡元培主張在中國用美育代替宗教，可行嗎
美學是範圍很廣的，乙個宗教教育不可能涵蓋整個美學，肯定不能代替。美學無法代替宗教。美學是宗教信仰衍生出來的乙個規則。蔡元培主張在中國用美育代替宗教，可行嗎 完全不可行，美育是什麼呢？沒有終極意義的理論和學說怎麼能代替宗教呢？蔡元培的 以美育代宗教說 到底是一種怎樣的思想 爾雅 蔡元培先生所說的以美育...
（蔡元培的北大時代）講什麼
讀通史，自己整理時代主線，列個時間軸之類時東西掛牆上，一面放世界大事，另一邊寫同時代的中國史大事 只放你覺得對世界起重要作用的大事，不必事無鉅細地都寫下來 讀書過程中不斷補充。比較好的世界史書推薦全球通史，儘管有些錯誤，但難得在視角不是西方中心，作者又有完整的史識。帕爾默的現代世界史在學術上更站得住...
教育學家蔡元培老先生贈給其子一句話，「取象於錢，外圓內方」。對此你怎麼理解
古代的錢幣，外形是圓的，中間有方孔。外圓內方 精闢地概括了做人的要訣。外圓 我的理解是 尊重 尊重所有人，發自內心的 內方 我的理解是 自尊 保持自己的人格，有獨到的見解。取向於錢 外圓內方 這句話作何解釋？事繁勿慌 事閒勿荒，有言必信 無欲則剛。和若春風 肅若秋霜，取象於錢 外圓內方。圓為處世之道...