1樓：手機使用者
教育主張 作為一生從事教育工作的教育家,孔子在長期的教育工作中,積累了豐富的教育經驗,並經過深入的思考,提出了許多教育主張,一直為人們所重視。這些主張,滲透到教育過程的各個環節,形成一套完整、獨立的教育體系。
（一）教育物件 孔子主張「有教無類」（《衛靈公》），類，應作種類、族類、類別解。孔子此語的本義是：教育的物件不分貴賤、庶鄙，不論種類、族類，「宜同資教」。
孔子也在其一生的教育中實踐著他的這一主張，孔門三千**中，既有擁有很大權力和財富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動者，甚至有人還曾經為盜，所以荀子也說孔門多雜（《荀子·法行》）。《呂氏春秋·勸學》說:「故師之教也,不爭輕重、尊卑、貧富，而爭於道，其人苟可，其實無不可」，這也是「有教無類」 的真正含義。
（二）教育主體 孔子是中國第乙個以教育為職業的人，在他之前不農不工不商不仕，而只以講學為職業並以此謀生的人是不為我們所知的。孔子早年雖也「嘗為委吏」，「嘗為乘田」，但自從「大夫之後」，大收學生以來，即純以講學為職業，為謀生之道。孔子在中國歷史上第一次明確了教師這個社會階層，從教育的角度而言，孔子第一次明確主張了老師的專職性，在教育史上具有重要的里程碑意義。
教育目的 孔子教育的基本目的是培養志道和弘道的志士和君子。他一生以「朝聞道，夕死可矣」（《里仁》）的精神追求道，並極力尋找弘道的機會，但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄託在**身上。他教育他的學生「人能弘道、非道弘人」（《衛靈公》），「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」（《里仁》），「篤信好學，守死善道」（《泰伯》），「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」（《衛靈公》），他的學生也頗有體會，如曾參說：
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎！
」（《泰伯》）子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道」（《子張》），可見，教道和學道是孔門師生共同的目的，孔子的教育目的已轉化為學生的學習目的，因為這種主觀和客觀的統一，所以孔子才能造就出許多有才幹的學生來。
子夏說：「學而優則仕」，從理論上概括了孔子教育目的另乙個重要方面。「學而優則仕」包容多方面的意思：
學習是通向做官的途徑，培養**是教育最主要的政治目的，而學習成績優良是做官的重要條件，如果不學習或雖學習而成績不優良，也就沒有做官的資格。孔子對提倡「學而優則仕」的態度非常明確，他說：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進」，先學習禮樂而後做官的是平民，先有了官位而後學習禮樂的是貴族子弟。如果要選用人才，孔子主張選用先學習禮樂的人。學習與做官有了密切的聯絡，他鼓勵學生們說：
「不患無位，患所以立」，不必擔心沒有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有。**們受此思想灌輸，頭腦中普遍存在為做官而學習的念頭，既然已學為君子，不做官是沒有道理的，子路心直口快說出「不仕無義」，這是很有代表性的。孔子積極向當權者推薦有才能的學生去擔任政治事務，但他在輸送人才時也堅持一些原則：
首先，學不優則不能出來做官；其次，國家政治開明才能出來做官，否則寧可隱退。孔子培養的一批**，大多或早或遲地參加政治活動，他們「散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫」。
「學而優則仕」和孔子倡導的「舉賢才」是一致的，確定了培養統治人才這一教育目的，在教育史上具有重要的意義。把學優與仕優聯絡起來，以學優保證仕優，有利於推行賢人政治，改良社會政治，它反映封建制興起時的社會需要，反對了不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路，成為當時積極分子積極學習的巨大推動力量。 教育內容 《論語?
述而》說：「子以四教，文、行、忠、信」，這實際上是乙個不夠確切的說法。劉謼南說：
「夫文與行，固為二物，至於忠信，特行中之兩端耳，又何別為二教！」指出忠信二而實一，是正確的。從孔子教育的目的上看，他要培養的是內在素質和外在表現和諧統一的君子，所以，他教育的內容也是德才並重，既加強道德教育也注重知識教育。
（一）道德修養 道德修養是孔子最基本的教育內容，即所謂德育。孔子的德育最主要的內容是「仁」。孔子對「仁」有許多解釋，但不外是「愛人」這個總原則。
他同時還提出孝、悌、忠、信、勤、義、勇、敬、誠、恕、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠等一系列具體概念，豐富發展了德育的內容。
孔子在德育的方式上，十分注重實踐，強調「聽其言而觀其行」。在研究孔子德育主張時，匡亞明先生說：「道德行為是檢驗道德認識是否明確、道德情操是否高尚、道德觀念是否堅定的試金石，是品德修養進入躬行實踐的最主要的環節。
」（《中國歷史是第乙個偉大的教育家》）
（二）文獻知識 在文獻知識方面，孔子主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》「六藝」教授學生。對於「六藝」的教育意義和教育價值，《禮記?經解》引孔子的話說：
「其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通致遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。」
《樂》是孔子教育中一項重要教材，包括**基礎知識、**理論、**審美、**功能等內容，是孔子美育教育的重要內容。
《書》又稱《尚書》或《書經》。現在所見的《十三經註疏》本《尚書》，是由《今文尚書》和《古文尚書》拼合而成，共二十九篇。《書》是孔子的教育體系中培養從政人才的政治課本。
《禮》是現存禮書經東漢鄭玄融合「古」「今」兩派後，定型為三種，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。《周禮》講各種官制，《儀禮》講各種典禮節儀；《禮記》講禮的性質、意義和作用。
《易》又稱《周易》，講解事物變化。《周易》以八卦為綱構成體系。基本符號「―― 」（陰爻）和「—」（陽爻）兩種，再由「―― 」和「— 」三三組合，而成八類，再將八類兩相重而成六十四門。
關於《易》的傳統說法是：伏羲作八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作翼，但未必全部可靠。孔子晚年專研過《周易》，並以《易》教授**。
《春秋》我國第一部編年史，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公十四年（前481年），記載了春秋時代二百四十二年的歷史。後世有《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》和《春秋左傳》闡釋它。孔子晚年專注於修編《春秋》，他曾感嘆說：
「知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？」《春秋》包含了孔子的社會政治理論，是孔子對學生進行政治和歷史教育的教科書。
（三）體育鍛煉 孔子除教授書本知識外，還以一些技藝為教育內容。禮、樂、射、御、書、數「六藝」中，「射」和「御」即屬此類。「射」是射箭，「御」是駕車，都是當時上層社會對士階層的要求之一。
教學方法 孔子作為一位偉大的教育家，在其一生出色的教學過程中總結出一套靈活多樣，而又行之有效的教學方法。這些教學方法不僅在過去而且在當今都具有十分重要的啟發意義，是孔子教育思想中最精華的部分。
(一)學、思結合 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」「學」就是要佔有知識材料，「思」就是對看到的知識材料進行分析思考。
孔子認為，要使乙個人成才，就必須通過培養，使他既善於佔有資料又勤於對資料進行獨立的思考，唯有如此，才能從根本上教好學生。
關於孔子學思結合的教學方法，清初王夫之曾說：「致知之道有二：曰學，曰思，……學非有礙於思，而學愈博則愈遠，思正有助於學。」(《四書訓義》卷六)
(二)因材施教 教學活動不同於一般的生產活動，它的教育物件是各個不同的有著獨立意識的人，這就決定了教學活動中不能用同一種方式、方法同時教育好所有的受教育者。孔子很早就注意到這一點，並創造性地施行了因材施教的教學方法。
孔子說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」(《雍也》)，這並不說孔子要把人分個三六九等，而是說孔子能夠正視學生資質上存在的差異，根據學生自身的志趣、智慧型和能力，有選擇地施以不同的教育。《論語?
先進》中記載，冉求做事好退宿，膽子小，孔子就教他凡事要果斷，想到了就應馬上去做；仲由膽大，欠考慮，孔子怕他冒失惹禍，就教他遇事要退一步想，孔子就是用這種揚長避短的方法來完善**們的德業修養的。
(三)善於啟發 循循善誘 孔子是中國古代第乙個採用啟發式教學方法的教育家。《論語?述而》記載，孔子主張：
「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也」，意思說，教育學生不能簡單地採取灌輸的方式，而應該以學生為主，在學生思考後仍不得要領時再開導他，在學生想表達自己思想而苦於說不出來的時候再啟發他說出來。另外，如果學生僅停留在對知識的了解，而不能內化為自身的能力，就不要勉強教下去了。這總的精神體現了孔子務實和對每個學生認真負責的教學風格，具有十分重要的現實意義。
(四)教學相長 孔子言：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」(《子罕》)「當仁，不讓於師」(《衛靈公》)。
可以說，一部《論語》實際上就是記載孔子師生之間互相討論、回答情況的書。教學相長最重要的是老師要勇於放下架子，面對自己的不足，勇於承認不足，敢於向比自己強的人學習，並把學來的知識應用到以後的教學中去。「學而不厭，誨人不倦」(《述而》)，實際上，「誨人不倦」是要以「學而不厭」為基礎。
另外，更為難能可貴的是「教學相長」的教學方法中體現的師生平等觀，對今天的教育教學仍有直接的指導意義。
孔子的教育思想有哪些，孔子的主要教育思想是什麼
2樓：地煞
孔子的教育思想：
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」）。
孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方**、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規範，「仁」為最高道德準則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。
在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。
」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。
他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關係非常融洽。
他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由於孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元西元前594年）實行「初稅畝」，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載「初稅畝」，目的是批評其「非禮也」。
而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張「因民之利而利之」，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。
《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過於奢侈，要注意節儉。他說：「奢則不遜，儉則固。
與其不遜也，寧固。」同時，還主張「節用而愛人」。這裡面包含了把孔子「仁」的思想運用於經濟領域。
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
孔子的思想內容是？孔子的主要思想是什麼
他想什麼別人怎麼能知道？但他文字水品高，所以名氣大。遇到好處我就喜，遇到對我不利的事我就氣或不高興。我就是這樣的思想，我不知道如果孔子他老人家遇到我上面講的情況時心裡是什麼想的。政治上 1.仁，提倡以德治民，實行仁政。具有民本思想。2.禮，維護周禮，貴賤有序。教育上 提倡有教無類，因材施教，全面發展...
孔子的教育思想主張都有哪些,孔子的教育思想有哪些？
孔子是我國教育史上第乙個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對後世的教育活動產生了深 遠的影響。孔子的思想學說和他的事蹟，們各有記錄，後來彙編成一本書，名為 論語 這是 研究孔丘教育思想最重要的材料。不論學生的等級階層如何，都有資格接受教育。因為春秋時期只有貴族才能接受教育，孔子的這個觀點促進了私學的興...
你還知道孔子哪些教育思想，孔子教育思想有哪些
1.有教無類 讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展.2.因材施教 因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果.3.三人行,必有吾師焉 只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己.4.勤於思考 只有勤學善問,才能得到知識.5.溫故而知新 經常複習以前學過的知識,才能學好新知識.6.不恥下問 提倡...