1樓：寶泉嶺老邊
古代的錢幣，外形是圓的，中間有方孔。
「外圓內方」，精闢地概括了做人的要訣。「外圓」，我的理解是「尊重」，尊重所有人，發自內心的；「內方」，我的理解是「自尊」，保持自己的人格，有獨到的見解。
取向於錢 外圓內方 這句話作何解釋？
2樓：匿名使用者
事繁勿慌、事閒勿荒，
有言必信、無欲則剛。
和若春風、肅若秋霜，
取象於錢、外圓內方。
圓為處世之道，方為做人之本。外圓內方，是先**傳下來的大智慧型！
3樓：我是黑暗神
古時錢幣是圓形方孔錢, "取向於錢 外圓內方"指為人處事之道，表面隨和，內心嚴正，猶如錢幣（外表圓滑，但心術正，即守原則。）
4樓：匿名使用者
我只知道，外圓內方是指古時的錢幣，所以古錢又稱孔方兄
取相如錢，外圓內方的全句是啥
5樓：匿名使用者
教育家黃炎培先生給兒子寫過四句話：「和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」這裡所說的「圓」，大抵指的是「靈活性」，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變；「方」則是指的原則性，意為方正、剛直，稜角分明，端端正正，穩穩當當，規規矩矩，絕不是指死板、守舊。
做人處世，如何把原則性與靈活性很好地結合起來，是人生一大課題。唐代詩人孟郊將這種處世之道入詩：「萬俗皆走圓，一身獨行方。
」就是他對做人處世「外圓內方」的認同。
2023年，黃大能考中官費留學，準備到英國。臨行前，黃炎培把自己平生堅守的座右銘：「理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實。
」重新新增了幾句話，手書送給黃大能，這就是著名的36字箴言：「事閒勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」
「和若春風 肅若秋霜 取象於錢 外圓內方」出自哪個著作裡？
6樓：匿名使用者
這是黃炎培寫給兒子的座右銘「取象於錢，外圓內
方」黃炎培先生告誡兒子要「外圓內方」，就是「做事有原則，但待人處事有迴旋餘地」。
「和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」這裡所說的「圓」，大抵指的是「靈活性」，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變；「方」則是指的原則性，意為方正、剛直，稜角分明，端端正正，穩穩當當，規規矩矩，絕不是指死板、守舊。
7樓：
「外圓內方」——做人的準則
「取象於錢，外圓內方」——黃炎培送給兒子的座右銘，黃炎培先生告誡兒子要「外圓內方」，就是「做事有原則，但待人處事有迴旋餘地」。
教育家黃炎培先生給兒子寫過四句話：「和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」這裡所說的「圓」，大抵指的是「靈活性」，絕不是指圓滑、狡黠，而是一種圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變；「方」則是指的原則性，意為方正、剛直，稜角分明，端端正正，穩穩當當，規規矩矩，絕不是指死板、守舊。
做人處世，如何把原則性與靈活性很好地結合起來，是人生一大課題。唐代詩人孟郊將這種處世之道入詩：「萬俗皆走圓，一身獨行方。
」就是他對做人處世「外圓內方」的認同。
2023年，黃大能考中官費留學，準備到英國。臨行前，黃炎培把自己平生堅守的座右銘：「理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實。
」重新新增了幾句話，手書送給黃大能，這就是著名的36字箴言：「事閒勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」
不管是誰，都應有「有言必信」的為人之本，都應該有「外圓內方」的做人之道。圓為處世之道，方為做人之本。外圓內方，是前**傳下來的大智慧型，隱含著低調做人、高調做事的準則。
這是人生哲學，可奉為圭臬。
2023年國家公務員面試如果冷場了怎麼辦？
8樓：匿名使用者
緊張是正常的,你要想,大家都緊張,比評的就是誰能在緊張的狀態下盡可量發揮正常,緊張也是沒用的,保持平常心。
取象於錢,外圓內方怎麼理解
9樓：黑啤哈屁
意思就是做人應該像古代的銅錢一樣，外圓（在做人做事的時候，要採取合適的方式，靈活處理問題，不要過於死板）內方（要堅守自己的原則不動搖）
10樓：笑昔風
古代銅錢 就是外圓內方 象天圓地方
黃炎培老先生的一句名言，其中有做人要圓，做事要方，取向於錢，外圓內方。。。。。省略的地方忘了。
11樓：匿名使用者
做人要圓，做事要方，取向於錢，外圓內方
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一、先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的「沒有規矩不成方圓」、「有所不為才可有所為」，就是「方」這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。
為商要做到乙個「誠」字。做學問信奉耳朵是乙個「實」字。
二、做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
如是另樣，凡內心孤獨的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？
當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢「圓」。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種「圓」的後面是虛偽和醜惡。
做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的傷害。
能做到「方」「圓」的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了「方」「圓」去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到「方」「圓」的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了。
12樓：射日的英雄
「事繁勿慌、事閒勿荒，有言必信、無欲則剛。和若春風、肅若秋霜，取象於錢、外圓內方。」
黃炎培的兒子黃大能出版回憶錄《傲盡風霜兩鬢絲———我的八十年》，書中講到了六十年前父親黃炎培贈送座右銘。這個座右銘的全文見上。
回憶錄中曾作簡短的說明：
「這整個座右銘是教育我怎樣待人接物，其中『取象於錢，外圓內方』八個字是指中國舊時的銅錢，中間有方孔，也就是如果認為這是真理，是絕對正確的事，就應像錢中的方孔那樣方正，應該堅持，然而對人的態度，就應和若春風，也就是要『圓』。但是這裡所謂的『圓』卻不是『圓滑』。那在原則上必須要像『秋霜』一樣的嚴肅。
在待人處事上，則應像『春風』那樣和氣。」
請具體解釋：事繁勿慌、事閒勿荒，有言必信、無欲則剛。和若春風、肅若秋霜，取象於錢、外圓內方。
13樓：帶貓遛狗
事繁勿慌，就是在事物繁雜時，不可慌亂。要處變不驚，沉著冷靜，機智應對，有條不紊，把事情辦妥辦好，達到預期目的。
事閒勿荒，就是在無事休閒時，不可荒唐。要理智謹慎，寧靜豁達，言行有節，把牢操守，把生活過爽過好，達到舒適愉快。
有言必信，就是說乙個人說話要講信用，既然說了，就要信守諾言。
無欲則剛，人只有做到沒有世俗的慾望，才能達到大義凜然的境界。
取象於錢，外圓內方』八個字是指中國舊時的銅錢，中間有方孔，也就是如果認為這是真理，是絕對正確的事，就應像錢中的方孔那樣方正，應該堅持，然而對人的態度，就應和若春風，也就是要『圓』。但是這裡所謂的『圓』卻不是『圓滑』。那在原則上必須要像『秋霜』一樣的嚴肅。
在待人處事上，則應像『春風』那樣和氣。
這句話是黃炎培送給兒子的座右銘 後面的 找了好久 說實話 我自己有理解但是怕解釋不好 所以在網上找了一下 最後一段時黃炎培的兒子 自己說的 最後一段的意思 我看了這個 也才明白真正的含義
14樓：匿名使用者
黃炎培給兒子寫的座右銘 ***
黃炎培，我國著名教育家。生前，他給兒子寫了一幅座右銘：
「理必求真，事必求是；
言必守信，行必踏實；
事閒勿荒，事繁勿慌；
有言必信，無欲則剛；
如若春風，肅若秋霜；
取象於錢，外圓內方。」
開頭四句，他告誡兒子，做人一定要追求真理，不被紛雜的邪說所**，以至誤入歧途。凡事首先要探求其內在的客觀規律性，按客觀實際去做。講話應當守信用，行動應踏踏實實，不輕浮。
中間四句是對兒子日常的要求。事閒的時候，最易養成慵懶的惡習，要警策自己，抓住時間，勤奮用功，切莫荒疏了學習；事忙繁雜的時候，易生焦急的情緒，一急躁就會因衝動而做出缺少理性的事來，一定要冷靜沉著，切忌慌忙。說話算數別人就會相信，沒有私慾就會變得剛正，理直氣壯。
最後四句，意味深長。他要求兒子對待同志和藹可親，像春風一樣暖人；對壞人壞事像秋霜一樣凌厲。在原則是非上，應該愛憎分明，不可模稜兩可。
結句用「古錢」外圓內方比喻，要求兒子外表隨和，內裡嚴正，養成謙虛謹慎的作風，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。
黃老的這十二句話，深刻地闡述了做人應有的修養。
不知道能不能滿意這個回答
15樓：孟欣
事繁不慌，事閒不荒；
言而有信，信則人敬；
有容乃大，無欲則剛；
和若春風，素若秋霜；
取象於錢，外圓內方；
智從知來，政從正來；
財從才來，位從為來；
不卑不亢，落落大方。
這個是現代版的，具體的意思樓上的也都說的很清楚了
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美學是範圍很廣的，乙個宗教教育不可能涵蓋整個美學，肯定不能代替。美學無法代替宗教。美學是宗教信仰衍生出來的乙個規則。蔡元培主張在中國用美育代替宗教，可行嗎 完全不可行，美育是什麼呢？沒有終極意義的理論和學說怎麼能代替宗教呢？蔡元培的 以美育代宗教說 到底是一種怎樣的思想 爾雅 蔡元培先生所說的以美育...