1樓：匿名使用者
譯文：曾經有農夫用驢馱著木柴，有個官吏聲稱王宮中所設的市肆要拿這些（木柴），就給了他幾尺的絹，又向他索取門戶稅，仍然強要驢送這些木柴到宮內。農夫開始哭泣，把所得到的絹還給官吏。
（官吏）不肯接受（他的絹），（並且）說：「我一定要拿你的驢。」農夫說：
「我有父母妻兒，靠這（販賣木柴），然後才有飯吃。現在我把我的柴給你，不那報酬就回去，你還不願意，我只有一死而已了！」就毆打了官吏。
道理：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。
選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
白居易簡介：
白居易（772—846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。
貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左讚善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的**，得罪權貴，貶為江州司馬。
長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有「詩魔」和「詩王」之稱。
和元稹並稱「元白」，和劉禹錫並稱「劉白」。有《白氏長慶集》傳世。
2樓：愛未央
《賣柴翁毆宦者》
譯文：曾經有農夫用驢馱著木柴，有個官吏聲稱王宮中所設的市肆要拿這些（木柴），就給了他幾尺的絹，又向他索取門戶稅，仍然強要驢送這些木柴到宮內。
農夫開始哭泣，把所得到的絹還給官吏。
（官吏）不肯接受（他的絹），（並且）說：「我一定要拿你的驢。」
農夫說：「我有父母妻兒，靠這（販賣木柴），然後才有飯吃。現在我把我的柴給你，不那報酬就回去，你還不願意，我只有一死而已了！」
就毆打了官吏。
街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。
然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。
建封朝見德宗，詳細（向德宗）進言這件事，德宗非常讚許並採納。
（德宗）向戶部侍郎判度支蘇弁詢問這件事，蘇弁迎合太監的意思，回答說：「京城有幾萬遊手好閒的人，沒有固定的職業，依靠王宮中所設的市肆取得其物以供所用。」
德宗相信了他的話，所以就不聽所有勸改宮市的人（說的話）了。
道理：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。
但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。
選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
最高統治者只是開除了這個宦官，同時賜絹給農夫，用小恩小惠的手段，來緩和平民的反抗情緒。
原文：嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索「門戶」，仍邀以驢送至內。
農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，「須汝驢送柴至內。」
農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。」遂毆宦者。
街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。
建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：「京師遊手萬家，無土著生業，仰宮市取給。」
上信之，故凡言宮市者皆不聽。
（選自韓愈《順宗實錄·宮市》）
3樓：我是加油奧利給
不是有個《賣炭翁》嗎？
文言文賣柴翁有翻譯
4樓：
賣柴翁毆宦者
嘗有農夫以驢負 1 柴。宦者稱宮市 2 取之，與 3 絹數尺，又就索 4 「門戶」 5 ，仍邀 6 驢送柴至內 7 。農夫啼泣，以所得絹與之。
不肯受，曰：「須得爾 8 驢。」農夫曰：
「我有父母妻子，待此然後食。今此柴與汝，不取直 9 而歸，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！」遂毆宦者。
註釋： 1 負：馱。
2 宮市；王宮中所設的市肆。 3 與：給。
4 就索：向他索取。 5 門戶：
指門戶稅。 6 邀：強要。
7 內：宮內。 8 爾：
你。 9 直：同「值」。
10 尚：還。 11 有：
只有。譯文：賞析：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。
但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
5樓：憂慮的春天
6樓：載自
莪新增了《賣柴翁毆宦者》自己翻譯的譯文：
嘗有農夫以驢負①柴。宦者稱宮市②取之，與③絹數尺，又就索④「門戶」⑤，仍邀⑥驢送柴至內⑦ 。農夫啼泣，以所得絹與之。
不肯受，曰：「須得爾⑧驢。」農夫曰：
「我有父母妻子，待此然後食。今此柴與汝，不取直⑨而歸，汝尚⑩不肯，我有死而已！」遂毆宦者。
註釋：①負：馱。
②宮市；王宮中所設的市肆。③與：給。
④就索：向他索取。⑤門戶：
指門戶稅。⑥邀：強要。
⑦ 內：宮內。⑧爾：
你。 ⑨直：同「值」。
⑩尚：還。
譯文:曾經有農夫用驢馱著木柴，有個官吏聲稱王宮中所設的市肆要拿這些（木柴），就給了他幾尺的絹，又向他索取門戶稅，仍然強要驢送這些木柴到宮內。農夫開始哭泣，把所得到的絹還給官吏。
（官吏）不肯接受（他的絹），（並且）說：「我一定要拿你的驢。」農夫說：
「我有父母妻兒，靠這（販賣木柴），然後才有飯吃。現在我把我的柴給你，不那報酬就回去，你還不願意，我只有一死而已了！」就毆打了官吏。
賞析：唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露「宮市」對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。
選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
賣柴翁的翻譯
7樓：晨哥廷弟
曾經有個農民用驢駝了木柴去城裡賣,遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴,才給了他幾尺絹,又要索取給看門人的進門費,而且要用驢送到宮內.農民哭泣起來,把所得的絹給了這些宦官,他們不肯接受,說:"必須用你的驢送到宮內.
"農民說:"我有父母妻子兒女,等我用驢駝東西賺錢然後才能買東西吃飯.如今把木柴給了你們,不要錢而回家,你們還不肯,我只有死路一條罷了!
"於是就毆打宦官.街上的官吏抓到他,然後把他的事報給了朝廷,皇上上詔書開除了這位**,而且賜給了農民十匹絹,然而"宮市"這種做法也沒有因此而改變.諫官和御史多次上奏摺提意見,皇上不聽從.
順宗皇帝剛剛即位,就禁止了"宮市"的做法.後來
8樓：許默生
順宗實錄·宮市
舊事1：宮中有要市外物2，令官吏主之，與人為市，隨給其直3。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估4。
末年不復行文書5，置「白望」數百人於兩市並要鬧坊6，閱人所賣物，但稱「宮市」，即斂手付與，真偽不復可辯，無敢問所從來，其論價之高下者，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢7。將物詣市，至有空手而歸者。名為「宮市」，而實奪之。
嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內8。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「須汝驢送柴至內。
」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食9。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！
」遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者10，而賜農夫絹十匹；然「宮市」亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。
上初登位11，禁之。至大赦，又明禁。
韓愈生平
韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。
郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。
憲宗即位，為國子博士。後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，公升任刑部侍郎。
元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。
卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。
韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他「文起八代之衰」（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議**內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。
他的碑誌文「隨事賦形，各肖其人」（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。
韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，「如長江大河，渾浩流轉」（蘇洵《上歐陽內翰書》）。深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛巨集偉的獨特風格，開創了李、杜之後的乙個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。
代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調「以文為詩」，又不免使詩變成「押韻之文」。
有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。
事蹟見新、舊《唐書》本傳。
譯文:按照慣例:宮中有需要買外面市場上的物品,令有關官吏主持這件事,向市場上的賣東西的老百姓買所需要的東西,隨時給出價款.
貞元末年,皇上派宦官來主持這件事,這些宦官壓低**來買老百姓的物品,出的價遠低於物品本身的**.甚至於在貞元末年不出示公文證件,皇上直接設立"白望"(意即在市場上左右望,看中東西就拿,出價不高於本金)這個組織大約有幾百人在長安的東西兩市和繁華市區,看人所賣的東西,只稱"宮市"(即皇宮所買),立即取物付款,究竟是真還是假難以分清,沒有人敢問他們是從**來,他們跟賣家論價的高低時,大概用百文錢可以買的東西,要價值幾千文,還要索取進宮門時給看門人的錢和運入宮中的運費.有的百姓,把物品帶到市場去賣,甚至有空手而歸的.
名稱是"宮市",而實際上是強奪.
曾經有個農民用驢駝了木柴去城裡賣,遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴,才給了他幾尺絹,又要索取給看門人的進門費,而且要用驢送到宮內.農民哭泣起來,把所得的絹給了這些宦官,他們不肯接受,說:"必須用你的驢送到宮內.
"農民說:"我有父母妻子兒女,等我用驢駝東西賺錢然後才能買東西吃飯.如今把木柴給了你們,不要錢而回家,你們還不肯,我只有死路一條罷了!
"於是就毆打宦官.街上的官吏抓到他,然後把他的事報給了朝廷,皇上上詔書開除了這位**,而且賜給了農民十匹絹,然而"宮市"這種做法也沒有因此而改變.諫官和御史多次上奏摺提意見,皇上不聽從.
順宗皇帝剛剛即位,就禁止了"宮市"的做法.後來遇到大赦天下,又明令禁止這種行為
說明：此文揭發了宮市的罪惡。
宮市是宦官主持的，設立「白望」數百人，等於幾百壞人公然在「首善之區」橫肆劫奪。宦官敢於公然作惡，又是最高統治者所默許的。本文所寫賣柴農夫所受欺壓，不過是千百件事例中的一例，農夫忍無可忍，不得已而起來反抗。
最高統治者只是開除了這個宦官，同時賜絹給農夫，用小恩小惠的手段，來緩和平民的反抗情緒。
註釋：1 舊事：舊例。
2 要市外物：需要到市上購買物品。
3 直：通「值」，這裡指「價款」。
4 抑買：壓價購買。 本估：原價。
5 行文書：出具公文證件，載明派某人買某物等等。
6 白望：《通鑑》「張建封入朝」條下胡（省三）注云：「言使人於市中左右望，白取其物，不過本價也。」 兩市：長安東市、西市。 要鬧坊：泛指繁華市區。
7 「仍索」句：索，討取；貨物送入宮中，每過一門，都要付錢給守門人，叫做進奉門戶錢；腳價錢，指托言要另雇人運載貨物的運費。
8 「仍邀」句：仍，更；邀，請，要求；內，宮內。
9 「待此」句：此，驢。全句是說要用這頭驢運載物品做買賣賺錢來養活家人。
10 詔黜：皇帝的命令貶黜、開除。
11 上初登位：指順宗李誦初做皇帝。
賞析：童第德曰：「韓愈毫不隱諱地把事實揭發出來，可以說他所寫的《實錄》是名副其實的。」
賣油翁文言文使我們明白了什麼道理
賣油翁 文言文 使我們明白了熟能生巧的道理。陳堯諮因善射而自鳴得意，有賣油翁認為他不過是 手熟 而已，並以自己能滴油過錢孔而錢不溼的事實加以證明。文章用生動的故事說明了 熟能生巧 的道理。形象地說明了 熟能生巧 實踐出真知 的道理。1 熟能生巧 2 行行出狀元 3 三人行，必有吾師焉。賣油翁這個故事...
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魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣...
賣油翁的道理。是，賣油翁告訴我們什麼道理
賣油翁 這個故事向人們揭示了 熟能生巧 的道理。古代有個叫陳堯諮的人，擅長射箭，以此自矜。而賣油翁只略表讚許。他把一個油葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，將油通過錢孔灌入葫蘆中，錢孔卻不曾濺上一滴油。真可謂妙哉。陳堯諮的超人本領和賣油翁的絕技，是天生就有的嗎？非也。賣油翁曰 我亦無他，唯手熟爾。...