1樓：夜雨無聲小馬哥
念阿彌陀佛或者觀世音菩薩都可以的，也可以都念。
佛學認為：光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然唸佛亦非無感通，而唸佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。
需要注意的是，我們平時就要多念誦佛號和觀音菩薩，不能等到有了急難的時候再念，那就是所謂的「臨時抱佛腳」了。
2樓：陳大書記
都好，都一樣，沒有區別。阿彌陀佛是觀世音菩薩的導師，觀世音菩薩頭頂上高高的那個髮髻一樣的東西就是阿彌陀佛法相。
劉素雲老師：念阿彌陀佛好，還是念觀世音菩薩號
3樓：8萬4千法門
問：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念「南無阿彌陀佛」，本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使**心起無明，無從遵循。
雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，**咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路念下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，**應如何對治？
淨空法師答：你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。
聽乙個人跟乙個人學，聽兩個人又想跟那個人學，天天在換題目，恐怕到老都一事無成，總想找乙個快的方法，有效的方法，你已經找到了，你不相信有什麼法子？諸佛如來都說，念阿彌陀佛功德第一。我們在慈雲灌頂法師，這是乾隆年間我們佛門有位大德，他的著作非常多，大概有四十多種，都收在日本《續藏經》裡頭，了不起的一位大德。
他曾經說過，這個話在《觀無量壽佛經疏鈔》裡頭，那書是他作的，他在裡面講過這麼一句話：你所犯的罪業極重，所有經懺（這個懺悔）都懺不了的業，沒有辦法，什麼都失效了，最後有一樣東西可以把它懺掉，什麼東西？一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛的力量超過所有一切的經懺佛事。
你看你遇到了印光法師、廣欽老和尚不是教給你了嗎？你不相信，這是你業障深重！你還要改念其他的，念阿彌陀佛怕得罪觀世音菩薩，怕得罪地藏王菩薩。
其實觀音菩薩、地藏菩薩都念阿彌陀佛，你不曉得這個道理。所以一定要有信心，不能夠隨便聽別人的話，隨便聽人家話，你一定走錯路子，這也就是沒有遇到好老師。那我們過去遇到的老師，你看跟老師頭乙個條件就是不可以聽別人的話。
我到臺中去見***，想做他的學生，三個條件，第乙個條件只可以聽我講經說法，任何就是法師大德、在家居士講經，一律不准聽，頭一條。第二條從今之後看的書，不管是佛書、是世間書，都要得他同意，他要不同意不可以看。你們能遇到這種老師嗎？
看起來這個老師好像很跋扈，其實有大道理在。你跟這乙個人學，又聽別人的，人家怎麼教你？這個講師承，能不能成就，你自己要百分之百的服從，老師對你負完全責任。
你要不聽話，去亂聽亂學，老師不負責任。所以這是師生之道，現代社會上也看不到了，現在講民主自由開放，誰也不能干涉誰，那就是各人聽命所轉。
淨空法師答：我們不能把觀世音菩薩看低了，觀世音菩薩不是一般人的小心量。阿彌陀佛是觀世音菩薩的老師，觀世音菩薩是阿彌陀佛的學生，我們稱揚、禮拜他的老師，他一定很歡喜，用不著顧慮。
淨空法師答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，唸地藏菩薩名號也能往生。關鍵在**？
要念到功夫成片，能唸到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住，念阿彌陀佛可以不要回向，為什麼？念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要迴向，就這一點差別，除此之外，沒有差別。
念觀世音菩薩、唸地藏菩薩一定要迴向求生淨土，這就對了。
淨空法師答：在危急的時候念觀世音菩薩，是世尊在《無量壽經》裡面教導我們的。因為你在急難的時候，不一定是你壽命到了，所以你念觀世音菩薩能化解災難，道理在此地。
如果你是乙個學佛的人，是個唸佛的人，你對這個世間沒有留戀，急難來的時候也念阿彌陀佛，行，你不需要改變。如果壽命沒有到，災難一樣化解，如果到的時候就往生，這兩種不同地方在此地。
4樓：歐陽康平隨頌
問：「念觀世音聖號可否往生？與念阿彌陀佛聖號有何分別？
」淨空法師答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，唸地藏菩薩名號也能往生。關鍵在**？
要念到功夫成片，能唸到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住，念阿彌陀佛可以不要回向，為什麼？念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要迴向，就這一點差別，除此之外，沒有差別。
念觀世音菩薩、唸地藏菩薩一定要迴向求生淨土，這就對了。
問：這位同學問的是，佛像可否觀想觀音菩薩，但持阿彌陀佛的名號？
淨空法師答：可以，可以這樣做法。你觀想觀世音菩薩，持觀世音菩薩聖號也可以，回嚮往生西方極樂世界，也行，念大勢至菩薩也行。
總而言之，西方三聖念任何一位佛菩薩名號都可以，可是一定要求生西方淨土，這個很重要，因為念三聖感應都在西方極樂世界。有很多人念觀音菩薩，只求現前消災免難，求現前的福德，而不求往生西方極樂世界，這很可惜。
5樓：佛學資料大全
佛化現無量分身，對治眾生之分別，阿彌陀佛就是觀音菩薩，觀音菩薩也是阿彌陀佛。
佛菩薩自身無分別，我等凡夫又何必自取本別。
佛陀本願力，求生西方極樂世界自然當念阿彌陀佛。
觀音菩薩救苦尋聲，念觀世音當下若能明白觀世音的真正含義又何嘗不是在念彌陀呢，念彌陀的當下若能迴光返照，又何嘗不是在念自己呢。
6樓：匿名使用者
未開悟者不可為師！用清淨心去念，念哪個都好。
7樓：無名小榱媽
都好。南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
為什麼說諸法平等,無有高下?
專業解答：
佛在《金剛經》上說的『諸法平等,無有高下".
.」(注：《金剛經》原文是「是法平等,無有高下.」分析如下：
一、在電子大藏經的契經中沒有「法門平等」這個獨立的詞,只可查到「法門平等」作為一句話中承上接下的句型,如：1、本緣部的《方廣大莊嚴經》卷一有「定覺分是法門,平等覺悟一切法故.」2、華嚴部三藏佛馱跋陀譯的《大方廣佛華嚴經》卷三十六有「深入一切菩薩法門,平等觀察三世諸佛.
」3、三藏般若譯的《大方廣佛華嚴經》卷二十四有「已甚深入種種法門平等智故.」4、經集部中宋代法賢譯的《寶授菩薩菩提行經》有「皆得不退轉地總持法門平等法忍.」 5、鳩摩羅什譯的《諸法無行經》中有「菩提與貪慾,是一而非二,皆入一法門,平等無有異,凡夫聞怖畏,去佛道甚遠.
」6、密教部中《一切秘密最上名義大教王儀軌》中有「真實波羅蜜多淨,即大波羅蜜多生,秘密法門平等智,此即法金剛菩薩.」結論：佛陀沒有講過「法門平等」這樣的話.
二、「是法平等」的「是」是「此」和「這」的意思,如在元魏留支三藏的譯本和陳天竺三藏真諦的譯本中,就是「此法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提」,「是法」「此法」都指的是「法性」,而不是「法門」.「門」屬相,法門屬事相,即法相,有高下、快慢、難易、優劣等八萬四千種差別,故不平等.法性為何平等?
因為法性清靜寂滅,離一切相、離一切語言文字,以相而顯,故爾平等.如「人人平等」是指「人性」平等,但不能說「人的身體」平等,因為各人的身體有高低胖瘦美醜等的差別.而有些不明事理的師兄們卻一字之差,謬之千里.
正應了那句「依經解經是佛說,離經一字是魔說.」的話.結論：
「法門平等」非「是法平等」.法性平等,門有高下!
三、假設「法門平等」觀點成立,又何必「修學一定要對自己的根機」呢?既然平等,自然能夠適用於一切眾生、一切事,怎麼還會存在對不對「機」的問題呢?如果「修學一定要對自己的根機.
」、「選擇法門要契機.」就說明法門有差別,既然有差別也就是不平等,又怎麼得出「法門真的是平等.」的結論呢?
結論：「法門平等」是悖論.
四、「佛講的法門平等是世出世間一切法,包括所有宗教,還包括邪法.」佛教的世間法與出世間法是密不可分的乙個大體系,世法是斷惡修善,積功累德的基礎法,是為出世法作資糧準備.出世法是對世法的提公升,超脫輪迴出三界.
而外道是世法而沒有出世法的,並且外道的世法也沒有佛教的世法完備[如外道的戒殺是不殺人（實際上有的外道照樣殺人）,佛教的戒殺是不殺一切眾生.],故外道是不能與佛教的世法相比似的.佛說世間法只是初機說教,後續的還有出世的三乘法和第一義諦,而其他宗教有嗎?
何況邪法?而卻有些不明事理的師兄們卻給佛法與其他宗教和邪法劃等號,是否說明其他宗教和邪法也是盡虛空遍法界的真理,釋迦佛等同於外道和邪法的建立者呢?
定弘法師問答 遇到急難念觀音菩薩比唸佛好嗎
9樓：你本來是佛
不用分別，執著，以免破壞了清靜心。遇到急難恐怖之時，應提起正念念觀音菩薩，念阿彌陀佛都行。看你平時的修行和習慣。
惡夢中念阿彌陀佛和觀世音菩薩的不同反應
10樓：8萬4千法門
「此喻菩薩於諸眾生廣作庇蔭。」
這就是我們今天講的救護。眾生靠誰？靠菩薩，菩薩能幫助我們。
在前面二十八品，末後佛告訴我們：善男子、善女人，如果我們遇到急難、恐怖，這個時候怎麼辦？阿彌陀佛教導我們一心專念觀世音菩薩，你就能夠得到解脫。
這句話非常重要！希望大家時時刻刻記在心上，我們遇到危險、遇到困難的時候，我們知道怎樣化解。
平常唸佛求生淨土，要不要改念觀音菩薩？不必要！還是一心專念阿彌陀佛。
急難、恐怖，佛勸導念觀音菩薩，是平時不念阿彌陀佛的人，對他們講的。因為經裡面說得很清楚，往生西方極樂世界，最重要的是一向專念阿彌陀佛，決定得生！這個我們要記住。
我們遇到急難、恐怖，我們唸佛，不要把外面境界放在心上，用清淨、平等心專念阿彌陀佛，問題自然化解。我們對這個要有堅定的信心。
摘自《淨土大經科註》第518集
淨空法師開示：念阿彌陀佛好還是念觀世音菩薩
11樓：莫文靈雲南
淨空法師答問：請問為何念一句阿彌陀佛還不夠，還要加唸觀世音菩薩聖號?
問：請問為何念一句阿彌陀佛還不夠，還要加唸觀世音菩薩聖號?
答：《印光法師文鈔》有一段開示，若病苦加劇不能忍受之時，在早晚功課回向之外，可一心稱念「南無觀世音菩薩」。《無量壽經》上，世尊也告訴我們，在緊急危難之時，稱念「南無觀世音菩薩」，就能化解災難。
這不是觀世音菩薩的力量比阿彌陀佛還大，是因為觀世音菩薩與娑婆世界眾生的緣特別深，所以加唸觀世音菩薩。在中國及世界各地，知道觀世音菩薩的人很多，可見觀世音菩薩深得民心，知名度很高。這絕對不是說，念阿彌陀佛沒有效果。
明白這個道理，我們就專念阿彌陀佛;若對於阿彌陀佛信心不圓滿、不具足，就加唸觀世音菩薩。《文鈔》中，印祖勸人早晚功課或唸佛之後，加唸一千聲觀世音菩薩名號，是為了迴向給全世界的眾生，祈求世界和平，道理在此地。
我們念觀世音菩薩，諸佛也生歡喜心，諸佛也稱讚、加持。而專修唸佛法門之人，加持觀世音菩薩名號，是為迴向眾生，祈求世界和平，絕不是為了自己。若為自己，即使遭遇極大災難，極大痛苦，仍是一句「南無阿彌陀佛」，決定得生淨土，這是正確的。
「一切法從心想生」，心想佛，佛就現前，這是真理。諸位要曉得，不但佛菩薩沒有形相，一切眾生也沒有形相。今天有這個現相，是因為你執著它，它就有，它就現前;你不執著它，它就沒有，它就不現前。
捨掉情執，也是隨時現相、隨處現相。所以，一切現相從心想生。妄想是自己，妄想、分別、執著只有我有，外面境界相沒有，此話很不容易懂。
芸芸眾生是我自心變現出來的，我的念頭息滅了，境界馬上就消失了。永嘉大師雲：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
」迷的時候，這個境界現前;覺了之後，這個境界沒有了。所以，自己成佛後，看到大地一切眾生皆成佛道。
夢見自己念阿彌陀佛號,夢見自己念阿彌陀佛
你的夢預示著你和觀世音菩薩緣分很深的。不然不會想起念菩薩名號。普門品裡說念菩薩名號會解脫一切苦惱。就包括你夢裡一樣會得到解脫。你的夢可能預示你將來想得到心靈的安穩 如同睡覺休息 可能會有很多的選擇，但是哪一條才能真的幫上你的忙呢？其實還是菩薩的名號。菩薩的名號不可思議，希望常常念誦，她會幫你會平平安...
夢見自己念阿彌陀佛,夢見自己念阿彌陀佛號
你說的夢裡的讓你害怕的是你思想還不完全清淨產生的夢境，在夢裡還在唸佛是你唸佛的功夫，能有這種唸佛能力很不錯，你不要在意夢裡有什麼，你要適終只關注佛號，唸佛要一心不亂才有效，一心不亂就是戒 定 慧中的定。定功很重要。隨喜，加油。念阿彌陀佛，那是最後的方法了。持名唸佛屬於淨土法門，應該是宿世善根現前。如...
遇到災難念觀世音菩薩還是念南無阿彌陀佛
阿彌佗佛是西方極樂世界的教主，我們常說的南無阿彌陀佛，之中的南無是尊敬的意思 觀自在菩薩 觀音菩薩，觀世音菩薩 則是四大菩薩當中管慈悲的，他有聞聲救苦的本領 也就是說世間所發出的聲音他不是用耳朵聽，而是用眼睛看 當遇到災難時，無論是粘觀世音菩薩或者南無阿彌陀佛，只要心誠，效果是一樣的 佛山深遠佛說佛...