1樓：阿那梵
阿彌陀佛，妙法蓮華經。。這個問題問的好，唸佛雜念很多，無明妄動顯現，不要刻意去管它，能感受到妄念，已經有進步了，不管是初學佛還是老修行都要從悟門而入，自古以來都有「成佛的法華，開悟的楞嚴」，如果不在明心見性下去修行，就如佛說的「雖終日行，枉入諸趣」都是白修，只是得了點人天福報而已。希望能幫到您，謝謝您的提問，祝您生活愉快。
淨土法門：唸佛功夫為什麼不得力，不怕念起只怕覺遲
2樓：匿名使用者
那麼為什麼要唸起呢？念是妄念，有眾生起貪嗔痴而生的妄想心。要消除妄念專就要從屬消除貪嗔痴來下手。
如果消除貪嗔痴？要勤修戒定慧。就是說必須要嚴謹持戒，斷一切惡。
不斷惡，所修善法都是有漏的，如竹籃打水。這就是為什麼唸佛功夫不得力。
不持戒斷貪嗔痴，就是迷，就是覺遲。障礙唸佛心。
淨空老法師：現在人唸佛功夫不得力，什麼原因
3樓：法藏
什麼原因？，，信願不堅定！
現代人：只要能堅持唸佛，就好！
4樓：召喚者的靈魂
唸佛人多，但是會唸佛，真下功夫老實唸佛的不多。
5樓：8萬4千法門
現在人唸佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？
大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你？
你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何乙個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。
佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼？這把你唸佛功夫破壞了。
所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念***見佛、見觀音、勢至的人有沒有？
有，他不說。因為他不說，所以他見到；凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。
我們在這個世界修行，要老實、要真幹，真幹是什麼？依教奉行。海賢老和尚是得大成就的人，所謂大成就就是明心見性、見性成佛，在淨宗裡頭講，得理一心不亂。
他**跟他說得很明白，**是再來人，不然他怎麼會知道？**知道他將來決定有成就，他有這個條件，老實、聽話、真幹。現代人不具備這三個條件，人很聰明，博聞強記，能言善道，說得天花亂墜，你細心觀察，處處露出來的浮躁。
信心不足，願心也不足，半信半疑，沒有離開名聞利養，有好勝心，有競爭的念頭，這就不行，這個與道完全相違背。這樣的人，在這一生當中不能成就，他可以成就乙個佛學家，享受世間的名聞利養，極樂世界沒分。極樂世界需要老實人，他不老實；極樂世界需要真幹的人，他沒有真幹，他是假的，這一點我們要清楚。
看清楚了、看明白了，不能說，不跟人結冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把這句佛號唸好，不要求別人。這個社會，特別是這個年代，我們細心觀察，業障都很重，業障不重你怎麼會生到這個時代來？
在這個時代還能夠守得住的，那是什麼？那就是學佛的人，真正學佛的人。可能是再來人，像海賢、夏蓮老、黃念老、海慶這些人，再來人。
他來做榜樣給我們看的，我們要細心去觀察、去體會，向他們學習。
我跟***時間長，***著作很多，在世的時候一樣也沒有出版過。往生之後，學生們幫他整理、幫他出版，《李炳南老居士全集》出來了。為什麼？
不想出名。怕自己的東西還不夠好，常常拿出來反覆再修改、琢磨，總希望做到盡善盡美再留給後人。《方東美先生全集》亦復如是，我跟他的時候，他的著作出版好像只有兩本書，薄薄的，其實他寫了很多東西。
也是沒有事情就拿出來改，到走了以後後人給他出版。這正確的，這教導我們的。
現在人，
三、四十歲急著要成名，就想著作等身讓別人讚嘆。東西多不多？多，出家在家都有，我都看過。
細細翻翻他這些東西，很平常，能不能傳得下去？傳不下去。為什麼？
不是精品。你現在在世間，找到錢可以出版，你死了以後這關係沒有了，不是真正好東西，誰去印你的書？所以自然就沒有了，只有這一版，沒有第二版，再就沒有了。
所以你要曉得，古人留下的東西都是精品，不是精品留不下來。那就是印刷在過去是很艱苦的一樁事情，費用很高，誰肯花錢、誰肯出力替你做？所以流傳下來的東西分量都不多，什麼原因？
它很多都被淘汰了，最好的留下去了。
淨空法師答問：唸佛不得力怎麼辦
6樓：8萬4千法門
不得力有很多因素，不是單純的，最好自己很冷靜的去反省，古人教給我們，「行有不得，反求諸己」。實在在總的原則上來說，從根本上講，不得力就是不守規矩，守規矩哪有不得力的道理！規矩是什麼？
規矩是戒律，如果你能夠持戒唸佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什麼？我給同學們常講，《**規》是戒律，是基本的戒律。
你要學《**規》、學《感應篇》、學《十善業》，你唸佛肯定得力。這是老祖宗教給我們的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮氣躁，所以功夫不得力，心平氣和就得力了。
制止心浮氣躁，戒律就很管用。
7樓：析利葉僧茶
淨空法師：沒時間唸佛怎麼辦
工作很忙，沒時間唸佛，古大德教導我們，早晨起來念十句佛號。他的一句是盡一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一口氣念多少不拘，不必去記它，這一口氣叫一念，念十念。晚上睡覺之前，念十唸佛號。
就早晚，一生當中一天不缺，修這個法決定得生。問題是什麼？你心上真有佛！
能不能往生關鍵在此地，你心上有沒有？不是口上，心上有沒有？心上真有，他真往生。
我在好像是十二年前，在新加坡，教大家乙個十唸法。我的十唸法就十句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句，時間只要
二、三分鐘，但是一天要九次。早晨起來的時候一次，晚上睡覺之前一次，這是早晚。
三餐飯三次，吃飯的時候合掌念阿彌陀佛，念十句阿彌陀佛。工作的時候，你上午上班工作，工作之前合掌念一次，下班的時候收拾好了，念十句佛號再下班，下午上班、下班。總共九次，一天九次一次不能少，效果也很好。
當時在南洋一帶，淨宗同學用這個方法感到很受用。
對於極其繁忙的人沒有妨礙，因為一次只要
二、三分鐘。我這個方法從**想來的？實在是我跟回教接觸很多，回教一天五次禱告，它禱告的時間比我們長。
我們這個十唸法一天九次，比它的時間短，還密切，它一天只有五次，我們一天九次，真管用！符合一向專念，心裡頭真有，在事上是念念不忘。若不生者，不取正覺，這是佛答應我們的。
淨空法師：現在人唸佛功夫不得力，什麼原因
8樓：8萬4千法門
功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。所以，儒家教導我們「克唸作聖」，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。
凡夫為何不能作聖人？就是克服不了妄想、雜念。唸佛必須放下萬緣，而你沒有放下。
執著裡最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作聖最大的障礙。
佛法將「善、惡」的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。「為我」是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪迴的由來，只要有這一念，輪迴境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。
幾時能把我、私的念頭斷了，做到「無我」，六道輪迴就沒有了。若再把分別斷了，於世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是乙個自己。如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。
道理明白之後，真正功夫從**下手？一句佛號把分別、執著念掉；分別是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天唸佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧型；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧型。確實身心世界一切放得下，真正覺悟「三心不可得」、「萬法無所有」，才是世尊所說的「無依道人」。因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧型。
最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用奪取、霸佔的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。如果還有一念不平之心就錯了，你還有「所有」。
其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。
淨空法師：唸佛為什麼不得力
9樓：引經據典正法
佛的音聲能周遍，凡夫的音聲也周遍，隨著你的心量大小，變現你周遍的範圍。這是乙個很好的方法，奇特妙絕的方法，能令凡夫一生之中平等成佛，這是說唸佛法門不可思議！唸佛法門的殊勝，知道的人確實不多。
所以會唸佛的人，他的受用我們凡夫沒有法子想像，他也不會告訴別人，為什麼？人家不懂，給人家講，人家也無法體會。佛菩薩說法的原則，眾生能聽得懂的給他講，聽不懂的不講，能夠理解的要給他講，不能理解的不講。
所以唸佛功夫得不得力，在境界上就可以檢查得出來。功夫真正得力，諸位想想，哪有不法喜充滿的道理？身心愉悅、法喜充滿，這是修行人無論修學哪個法門，功夫得力一定有這個現象出現。
所以我們在修學過程當中，如果境界不能提公升，不能進展，感覺得很苦惱，趕快要反省、要檢點，決定是自己不如法，自己錯了，要把錯誤的原因找出來，把錯誤消除，你就會有進步。可是在同學當中，真正能這樣去做的少，大多數人把這樁事情疏忽、忘記了，這就迷了，迷是你忘記了，愈迷愈深，日子愈過愈苦。一念迴光返照就是覺，覺就會有進步，從小的覺悟，累積小的覺悟就變成大覺，累積大覺就會變成大徹大悟。
宗門教下一些開悟的人都是這麼累積的，累積到一定的時候，朗然大覺它就現前了。
淨土法門：唸佛功夫不得力的原因在哪
10樓：8萬4千法門
學佛的人最重要的是把心收回來，我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣，學海賢老和尚，一句佛號念到底。要做到什麼程度？
別說我回到中國大陸用不著來看我，沒有這個必要，即使是阿彌陀佛來了也不放在心上，你就必定往生。為什麼？你得唸佛三昧了，三昧是禪定，如如不動。
觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來，也如如不動，見如不見，像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候，曾經三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那什麼？他沒放在心上，只把自己唸佛功夫放在心上。
第四次，佛來接他往生，他才向大家宣布，說極樂世界又現在面前，阿彌陀佛還有跟許多大眾，其中有不少是蓮社早年往生的，都在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他。他向大家說，這個境界過去見過三次，這麼才曉得。
現在人唸佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？
大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你？
你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何乙個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。
佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼？這把你唸佛功夫破壞了。
所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念***見佛、見觀音、勢至的人有沒有？
有，他不說。因為他不說，所以他見到；凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。
我們在這個世界修行，要老實、要真幹，真幹是什麼？依教奉行。海賢老和尚是得大成就的人，所謂大成就就是明心見性、見性成佛，在淨宗裡頭講，得理一心不亂。
他**跟他說得很明白，**是再來人，不然他怎麼會知道？**知道他將來決定有成就，他有這個條件，老實、聽話、真幹。現代人不具備這三個條件，人很聰明，博聞強記，能言善道，說得天花亂墜，你細心觀察，處處露出來的浮躁。
信心不足，願心也不足，半信半疑，沒有離開名聞利養，有好勝心，有競爭的念頭，這就不行，這個與道完全相違背。這樣的人，在這一生當中不能成就，他可以成就乙個佛學家，享受世間的名聞利養，極樂世界沒分。極樂世界需要老實人，他不老實；極樂世界需要真幹的人，他沒有真幹，他是假的，這一點我們要清楚。
看清楚了、看明白了，不能說，不跟人結冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把這句佛號唸好，不要求別人。這個社會，特別是這個年代，我們細心觀察，業障都很重，業障不重你怎麼會生到這個時代來？
在這個時代還能夠守得住的，那是什麼？那就是學佛的人，真正學佛的人。可能是再來人，像海賢、夏蓮老、黃念老、海慶這些人，再來人。
他來做榜樣給我們看的，我們要細心去觀察、去體會，向他們學習。
淨空法師 怎樣唸佛才能功夫得力，淨空法師 這句佛號怎麼念才能得力
目前發現一些同修修學淨掘漏土法門，沒掌握真正的學習方法，導致越唸佛身回體越差，越誦經雜念不答減，煩惱重重，沒能真正體會到法喜充滿 身心怡樂。在這裡分享一位真正的善知識 佟愛國老師，他把如何唸佛 如何誦經 如何聽經 如何改變錯誤的心念心態 如何把佛法落實到生活中 如何與家人大眾和諧相處 如何辨別正法邪...
淨空法師 為什麼現在的眾生肉吃不得
法師都是不能吃牛肉的豬肉，要少吃，只能吃羊肉。淨空法師 學佛為什麼不能吃肉 世間為什麼會有戰爭？為什麼會有流血？無非是殺業的果報。佛說得好，如果要想世間永遠免除刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，永遠免除戰爭，佛說了一句話，除非眾生不食肉 眾生要完全斷絕肉食，世間的戰爭就沒有了，就真正能避免。換句話說，你還想吃...
淨空老法師為什麼學佛,淨空老法師學佛為什麼會退轉
如果你是學佛者，那就聽公公的話，出去工作。不談對錯，家庭是講感 情的地方，不是講理的地方。如果講理你羸了，可是卻輸了感情。佛門有很多大德法師都讚嘆淨空老法師，為什麼還有很多人故意誹謗他呢？這是什麼緣故？難道有什麼目的？善哉仁者，出家為師者，皆是大福德因緣，擔荷如來家業，行一切方便法意在幫助眾生覺悟，...