1樓：善哉僧伽吒經
不是這樣，每乙個人悟性都不同，所以不要懷疑自己的能力。估計你是剛開始接觸，所以有點生疏，慢慢來不久就能一看就懂
肯定會有啊，到處都是無形眾生（鬼神、餓鬼），有佛法存在的地方就會有**神，你這樣做是與眾生結善緣啊，長久下去必然可以積很多陰德！
2樓：匿名使用者
有緣的會來聽的，那是你的功德，
很正常，多聽還是有好處的。有時間也可以自己讀誦
3樓：菩提大道直
我們眾生的煩惱業障如同萬噸巨石，連小小的石頭放在水裡都會沉了，何況是巨石呢？放在六道的苦海中，必沉無疑。可是如果將這顆巨石放在阿彌陀佛堅固又廣大的願船上，不僅不會沉，還能夠順利度脫六道苦海。
慧淨上人
4樓：匿名使用者
有這要是愚蠢的話，那愚蠢的人海了去了
可以在家裡用唸佛機24小時**《地藏經》嗎
5樓：**號
不可以。最好放大悲咒。你晚上放地藏經，不怕嗎？
淨空法師講《地藏經》
6樓：匿名使用者
地藏經是修習大乘佛法的基礎學科，可以是用於為父母祈求健康，也可以用於自己消業障，阿彌陀佛。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下。
然，現代眾生，根器比較多適合唸佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
可以先看看
《釋迦牟尼佛傳
了解佛的一生，然後開始系統學佛。
附：學佛次第及相關資源
淨空法師** http://****amtb.tw/
7樓：匿名使用者
__________________________淨土宗依止佛言祖語的必要!________________________
淨土一法，惟佛無問自說。高深廣大，凡聖同歸。
唸佛法門乃佛教中之不可思議的圓頓**，其事理境界惟佛與佛方能究竟，是故宜以聖言量作為至高標準。佛陀在涅槃時所開示的四依法，世間的人每每將聖言量淡化處理，是眾生對聖言量沒有深入、懇切的體悟，常常省心省時走短、平、快地看看光碟、小冊子之類，知見混亂，莫衷一是。所以淨業行人一定要以聖言量作為判別知見、是非、邪正的標準。
淨土宗五經一論就是我們所依據的根本經典，一定要把五經一論的佛之知見建立起來，才能生起我們的正信、正行。以淨土宗祖師著作作為參照系。能被後人推尊為淨土宗祖師者，悉是獲證唸佛三昧、成辦往生的，是故讀祖師的著作可靠，依教修行，不至有走錯路、走彎路的風險。
淨宗祖師依教奉行，得唸佛法門之真實利益，教行理果在佛言祖語中完整體現，等同一味。是故淨業行人掌握佛言祖語的精髓，便獲得了判別是非的標準，其他邪知邪見及相似法在這面明鏡前便原形畢露。在這個見濁日熾的末法時代，提倡並實施淨土五經一論聖言量和祖師著作理念作為參照系，是非常有必要的。
《佛說無量壽經》康僧鎧譯、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢行願品》《往生論》並稱為淨土宗五經一論。
往劫古佛，五種原譯本都有過去無量無數無央數劫以前，有古佛出現，第一尊佛是定光佛，這些古佛的出現，把他一一列出來是意義深遠的，一則表明娑婆世界的眾生的善根能夠感的這些古佛一一示現八相成道，另一方面，這些古佛，悲心不捨眾生，首尾兩尊佛，乙個是定光佛，又叫燃燈佛，是釋迦牟尼佛的親教師，那麼，另一端是是世自在王如來，是法藏菩薩，即阿彌陀佛的親教師，這兩者遙相呼應，他是傳達了甚深的資訊的。說明法藏菩薩是在娑婆世界，以轉輪聖王之職出家的，是在這裡發大願的，是跟娑婆世界的眾生有甚深的法緣的，都從這個古佛示現裡面跟我們傳達出來了，會集本中竟然一下子把他刪了！不要了！
四十八大願，以二十四段把他分在一起，乙個願裡面又包含兩願或者三願，這種方式是不是可取的！有時候阿彌陀佛是針對十方凡夫眾生發的願，有的時候是對它方世界菩薩發的願，如果你把他整合在一起，你所面對的，可能針對凡夫眾生發的願，你那個頭上戴的帽子是根據菩薩發的願，這就不對了。
邊地疑城問題，邊地疑城是中輩往生也有疑城，下輩往生也有疑城，在會集本看不出來。
無量壽經裡面它非常推崇行作沙門的功德，能夠為佛出家是佛的子孫，強調出家的功德，在會集本裡面也看不到。
宋代法賢法師譯《佛說大乘無量壽莊嚴經》中，法藏比丘發願（第14願）說：「我得菩提成正覺已，所有十方無量無邊無數世界一切眾生，聞吾名號，發菩提心，種諸善根，隨意求生諸佛剎土，無不得生，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」（見淨空法師編《淨土五經讀本》286頁）可見阿彌陀佛也並不是只希望大家都去他那裡，而是隨眾生之意，這才是徹底悲心的體現。
作為凡夫的我們，**能臆測諸佛無量的妙用！但是，這麼重要的一願，在號稱《無量壽經》的「最善本」的夏蓮居會集本中，是被刪去不存的（被刪去的還有兩願，都是宋譯本獨有而為他本所無的，分別見宋譯本第20願、21願，《淨土五經讀本》286頁至287頁）！這是「一字一句，悉本原譯；所會所集，鹹符聖心」？
反過來，如果獨留一本夏會本，這些問題從何解決？可見要讀，還是得讀原譯，不能迷信某些信誓旦旦的謊言。
將王太子改成王子，將五百長者子改成五百大長者，將同樣是萬德洪名的五十三佛名及法藏比丘所發的三條大願刪去不存，是不是妄減經法？是誰給的夏蓮居居士這種權力？尊經？
還是尊「大德」？這實在是涉及根本原則的問題，不容許有半點含混苟且，否則，連三皈依的戒體都要失去！
世尊在世時，早就預料到有人會刪改**，壞亂正法，所以特地在經中付囑彌勒菩薩說：「我持是經，以累汝曹，汝曹當堅持之，無以為妄，增減是經法。
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■佛語阿難。阿逸菩薩等：……我持是經以累若曹。若曹當堅持之。無得為妄增減是經法。
——《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》（吳月支國居士支謙譯）
■佛語阿難阿逸菩薩等：……我持是經以累汝曹。汝曹當堅持之。無得為妄增減是經法。
——《佛說無量清淨平等覺經》（後漢月支國三藏支婁迦讖譯）
■淨土法門的根本經典：《佛說無量壽經》（指康僧鎧譯）、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢行願品》
——摘自《新編全本印光法師文鈔》卷十五第473頁 復嶽明壽居士書
■《無量壽經》有哪五譯？以哪一本為準則？……故皆以康僧鎧之《無量壽經》為準則焉。……
——摘自《新編全本印光法師文鈔》卷十七第956頁 復王子立居士書二
■王龍舒無量經壽佛經會集本的主要錯誤是什麼？
王龍舒死執三輩即是九品，違經失理，竟成任意改經，其過大矣。王氏尚有此失，後人可妄充通家乎？既有《無量壽經》（指康僧鎧譯本），何無事生事？
王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此。今為說其所以，由於死執三輩即九品也。書此一以見會集之難。
一以杜後人之妄。魏默深，更不必言矣。膽大心粗，不足為訓。
——摘自《新編全本印光法師文鈔》卷十七第958頁 復王子立居士書三
■李炳南居士在講「依法不依人」說：「假令其人雖為名人博士或羅漢等覺，而所說不契佛經，亦當捨棄不依。至於末法自稱佛學通家，妄誕新說，大膽改經，更當視為波旬〈魔王〉一概不聽。
■為什麼不敢流通《無量壽經》會集本？
流通佛法，大非易事。翻譯經論，皆非聊爾從事。故譯場之中，有主譯者，譯語者，證義者，潤文者，豈敢隨自心裁，傳布佛經。
王龍舒大彌陀經，自宋至明末，人多受持。由雲棲以猶有不恰當處，故此後漸就湮沒。魏承貫之學識，不及龍舒，其自任過於龍舒。
因人之跡以施功，故易為力。豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王本，吾儕何敢流通魏本，以啟人妄改佛經之端。
及闢佛之流，謂佛經皆後人編造，初非真實從佛國譯來者。然此經此論，若真修上士觀之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。
若下士觀之，則未得其益，先受其損。以徒效其改經斥古之愆，不法其直捷專精之行耳。觀機設教，對症發藥。
教不契機，與藥不對症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以貽下士之罪愆乎。
——摘自《新編全本印光法師文鈔》卷一第145頁 復永嘉某居士書二
■魏承貫之學識，不及龍舒。其自任過於龍舒。因人之跡以施功，故易為力。
豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王本，吾儕何敢流通魏本，以啟人妄改佛經之端。及闢佛之流，謂佛經皆後人編造，初非真實從佛國譯來者。
——《印光大師文鈔·復永嘉某居士書二》
■仿單中有淨土四經一本，其無量壽經，系魏承貫刪削，又依余經增益，理雖有益，事實大錯，不可依從。
——《印光大師文鈔·復高邵麟居士書三》
■《佛說無量壽經》應以祖師楷定康僧鎧譯本為準則。
淨空法師講解的地藏經有嗎？
8樓：匿名使用者
這裡是淨空法師講座**官方站，您需要的都有
本人購買了乙個24小時播淨空法師講地藏經的播經機，放了乙個月，今晚聽得好煩惱，很痛苦。
9樓：神秘來儐
就不聽了唄，出去走走，自然才能令人心情放鬆
10樓：匿名使用者
讀誦地藏經回向自己的冤親債主慢慢的就好了。
11樓：小蟲子
是你的心沒靜下來 所以會感覺心理煩惱 痛苦
12樓：匿名使用者
希望你現在把它關了，好好睡一覺就可以 了
13樓：蒼穹若海
把它關了，換點別的聽
淨空法師：誦地藏經時感到害怕，怎麼辦？
14樓：冷夙蜄梀諏鐊
答：這個事情不要害怕，這些四周圍確確實實是有許多你看不見的眾生，他們來求超度，你念經，他們在那邊聽經，是一樁好事情。你不害怕，他護持你，將來他們都是你的**神，你怕他幹什麼！
確實有。我們誦經的時候更真誠、更專心，所有這些眾生都得利益。（淨空法師《學佛問答》21-90-04） 問：
這位同修問的問題，第乙個，我從《地藏經》中，聽**講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？
答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。
因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。（出處同上 21-90-05） 問：
念《地藏經》時，中間**打來，是否接**，然後再繼續念？
答：我們在過去，好像是有這麼乙個公案，我在**看的記不得了。明朝時候的戚繼光，這是一位名將，他是乙個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，他受持這個《金剛經》很有效果。
有一次他的部下有乙個士兵過世，他在夜晚夢到這個士兵，士兵求他念經超度。他醒了之後，真的給他誦了一部《金剛經》回向。到晚上這個士兵又來託夢、又找他，他說：
「將軍，你給我念的《金剛經》，我只得到一半，後半部沒有了。」他說：「為什麼？
」「你當中加了乙個『不用』。」戚繼光醒過來之後就想：「沒有，沒有這個事情。
」突然想到，他誦經的時候，他的傭人給他端來一杯茶，他搖搖手沒有說話。搖搖手，就是這個壞了，夾雜了，所以這個《金剛經》沒有效了。於是又正經其事再給他誦一部。
你要是懂得這個公案，打**就完了，你這部經就完了。必須從頭到尾重新再念，才有效。古人這些公案，實在講都是事實，我們應當要記住。
所以誦經給人迴向，能不能有效果全在真誠心，所謂誠則靈，這是我們必須要記住的。（出處同上 21-90-12） 問：「《地藏經》說善男子善女人，臨終有無數鬼神來障礙，若是每天念一千句地藏名號，共念一千天，就可以得到鬼神擁護。
修淨土法門可以念嗎？」
答：可以念。佛在經上教我們修行的原則，「一切法從心想生」。
如果你心裡想到，自己有無數鬼神會來障礙你，你就修這個法門也行。假如你能夠信得過阿彌陀佛也有地藏菩薩這個能力，你專念阿彌陀佛也行。這個事情完全由你自己的信心來決定。
（出處同上 21-90-48） 問：「家庭發生事故和孩子不聽話，可以念《地藏經》迴向給他們嗎？」可以的。
「念其它經典效果一樣嗎？」
答：你既然提到念《地藏經》，又何必再搞其它經典？你不是把你自己搞亂了嗎？
諸位要曉得，心一亂效果就沒有了，心必須是定的。我們在講經的時候常常勸勉同修，我們在沒有大徹大悟、明心見性之前，決定要一門深入。一門深入有不思議的效果，最忌諱的是夾雜，這個道理希望你多多的去想想，涉獵經論太多，我們自己心念是雜亂的，無論用哪乙個法門都不得力，這就非常可惜了。
淨空法師給在家居士開素食店寫的什麼名稱
一 吃素是福 二 淨空法師關於素食吃素的開示 整理篇 1 佛教素食蔬菜裡面所說的葷是指什麼？在素食蔬菜裡面，佛法揀別五種蔬菜不吃，這五種叫 五葷菜 諸位想想看，葷 是草字頭，葷不是肉，肉叫 辛 佛家叫 葷辛 這個要戒除的。肉類是屬於 辛 葷 是指五種，這五種菜 蔥是一種，大蒜 小蒜 蕎頭 韭菜 洋蔥...
可以在家聽楞嚴咒嗎，供在家裡的祖先可以聽楞嚴咒嗎？
隨喜以下是楞嚴咒持頌須知，其中功德部分省略了，供參考 楞嚴咒持誦須知二 環境 1 楞嚴咒誦時，上空一切神聖經過該處，均駐雲合掌侍立，甚至有神跪聽雲中以待咒終方行 故誦持者應萬分誠敬，不可草率從事。2 持楞嚴咒者，須淨口常素，住菩薩戒，發菩提心 至少能守五戒，力行十善 否則花素者，俟值齋期，方可讀誦。...
在家拜地藏王菩薩請問，怎麼燒香，家裡怎樣請地藏王菩薩供奉 怎樣供奉
燒香是復 表法，平時制燒一支好香就bai 好，更要多唸 地藏 du經 和zhi地藏菩薩聖號，dao吃素，戒殺生，多放生，行善積德，供養三寶。正常燃香即可，一炷或三炷香都可以，與正常的禮佛是一樣的！家裡怎樣請地藏王菩薩供奉 怎樣供奉 5 地藏王菩薩必須供在東北方位或西南方位。我是大乘密宗噶舉派和寧瑪派...