1樓：匿名使用者
「阿彌陀佛」有什麼含義？
這問題有字**釋，與義理解釋之別；
按字義講：「阿彌陀」譯華文曰「無量」，即謂光明智慧型，慈悲，神通，壽命，都無量也。「佛」譯華文曰覺，即謂是一切之究竟覺者。
按義理講，浩浩三藏經典講畢，方圓其義。若擇一端而釋，此是一尊佛之名號，因人心妄念飛騰，現在多造惡業，將來輪轉三途，若能至心念此佛號，當下心淨，不造惡業，不受惡果，將來依此可成佛作祖。
和尚為什麼念「阿彌陀佛」？是聲聲喚醒自己的佛性。也就是聲聲喚醒主人翁。
2樓：彌陀村長
唸佛是把彌陀多劫修的福德變成我們自己的福德。一句佛號中有真信、切願、持名
，一而三，三而一，謂之相應。
一句『阿彌陀佛』即無上甚深微妙禪的境界，而且也是甚深之密，阿彌陀佛名號純粹是梵語，未翻成華語，是無上的密咒，大總持法門，包括一切大乘、禪宗、密宗、以及小乘，圓修圓證。
淨宗的理論與方法與清淨平等暗合，一心唸佛求生淨土，一心即清淨平等，無分別、無執著、無界限。『一生一切生』，生到西方淨土就是生到十方一切剎土，一香一華，一聲一色，乃至受懺授記，摩頂垂手，起心動念，沒有一樣無不遍融，此是常住真心。
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛( a mí tuó fó ),也意譯為無量光，或無量壽佛。為西方極樂世界的教主。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。
這是我國佛教界最熟稔的如來。 （梵amita-buddha，藏dpag-tu-med、dpag-yas）
當代淨土宗、密宗大德黃念祖老居士在《淨土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。阿字是華嚴字母音裡面的第乙個字，乙個阿字有無量功德，無量涵義，其中第乙個涵義就是無生。
密教中說從乙個阿字出生一切陀羅尼，所以這個字的讀音是非常重要的。
據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆、毀謗正法。』『設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
』『設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。』 其中第十八願是根本願。其願文曰∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
』法藏比丘發此願已，一向專志莊嚴淨土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。
基於這些深巨集的誓願，因此，在他成佛之後，任何人只要具足信願行、如法唸佛，則一定會得到他的接引，而往生至真至善至美的淨土佛國。
4樓：馳可
阿彌陀佛曾立下巨集願：只要人在死前誠心說一句他的名號，不論這個生前如何，阿彌陀佛都將接引他到西方極樂世界。
5樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛 的含義
南無阿彌陀佛
塵世間有很多人常念"南無阿彌陀佛"，卻不知"南無阿彌陀佛"是什麼意思，甚至有些老人虔誠地念了幾十年"南無阿彌陀佛"，竟然也不知"南無阿彌陀佛"是什麼？
口唸"南無阿彌陀佛"而不知"南無阿彌陀佛"表示什麼，可稱得上迷信；而那些自己不懂"南無阿彌陀佛" 是什麼，就說別人念"南無阿彌陀佛" 是迷信的人，同樣也是迷信。其本質是相同的--盲目相信。
"佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。
阿彌陀佛是乙個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字一樣，是乙個符號，乙個為了區別於他人而起的代號、**。
阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。
如同人有別稱一樣，阿彌陀佛共有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，後者稱"無量壽佛"。
"南無"是歸向於、禮敬於……之意。
南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！
然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。
覺悟者的標準是什麼呢？有低標準和高標準。
低標準是"度己"，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡薄名利，積功累德，清淨放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，"諸法從緣生，還從因緣滅"）而不攀緣。高標準是"度己度人"，除了自己修持成為覺悟者之外，還要幫助別人成為覺悟者，廣結善緣，普度眾生，弘揚佛法，慈善布施（布施，是指"舍"。俗話說"捨得"，是一種因果關係，有捨才有得，先要誠意為別人，才能得到別人為自已）。
然而，無論"度己"還是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。
什麼叫看破？看破就是要淡化世事境緣的"無常"（沒有亙古不變的東西，一切都在瞬息萬變之中，"如夢幻泡影，如露亦如電"）、"假有"（因緣而合、因緣而分所表現出來的"存在"及"存在者"），理解其虛幻變化規律--無常中的有常。既不沉迷於"有"（只是"妙有"、"偶有"、像量子力學的"超弦"一樣，是一種臨時的組合）也不執著於"無"（萬事萬物均無中生有、有生於無，真空不空，有歸於無）。
無"色"（色指物質、存在）但不"空"（非有、無），雖"空"但有"色"。"一分為三"曰"空、有、中"，"和其相聯"則"三為一體"。不固守色空，不粘著色空，洞明"諸相非相"，不拘泥於兩邊而立於中道，行於中道。
放下，首先要認識佛家常說的"萬般將不去，唯有業隨身"，進而提高到"萬般將不去，修業亦離身"的境界。
萬般將不去，意指人在投胎時空手而來（儘管嬰兒生下時攢緊雙拳，那裡面也沒有東西，他只不過想來人世間抓東西而已）、撒手而去（人逝時之本能），不知從何處來，也不知往何處去，其一生所能,一生所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走的。
"業"，原意是指人"身、口、意"的運動以及其所形成的行為。乙個人的"身、口、意"的行為運動都具有力學慣性，即一種殘餘的潛在的可影響後面運動（會招致、形成一種結果）所具有的力量，即"業力"。
"業隨身"是指乙個人即使其肉身離世而去，但其精神這種"業力"卻在世間保留下來了，具有餘勢和作用，影響著後來人。
眼前的事情雖然過去了，但它的作用力並沒有完結，仍然潛伏著一種結果(好的和壞的)，聯絡著過去、現在和將來，這就是"業力"的作用。
然而，在歷史的長河中，能流芳百世的人真不及人口總數的百萬分之一。只有那些在歷史程序中曾作出過傑出貢獻的統治者、政治家，有述著流傳於世的科技、人文學者，才有較大的「業力」影響後人。著作具有「業力」，網際網路也具有「業力」，但不可能永存。
當我們把目光投向冰川期以前，人類的祖先——"上元人"做過些什麼，我們幾乎一無所知，他們的"業力"我們也無法領悟，人類的"業力"只可以階段性地"隨身"而無法做到永遠隨身。中國人曾悲恐***逝世後會有大災難，然而卻發展得更好。人們也曾憂慮***走了之後改革開放能否繼續，事實證明這種擔心也是多餘的。
一代總是比一代聰明，一代總是比一代能幹，這是歷史發展規律。那種讓死人牽著活人走，用歷史來決定今天的八股思維方式，是阻礙人類文明進步的反作用「業力」。
只有宇宙大自然的業力是永恆的！人類的業力顯得很渺小，甚至於"人一走，茶就涼"。
其次，放下，就是要心地清淨，隨緣而不攀緣，淡薄名利、清心寡慾。
人生的煩惱其實絕大部份是自己找的，不該怨天尤人，只要肯面對真實，就不難發現，其根子在於乙個"貪"字。貪權勢而被權勢弄死, 貪錢而為錢亡, 貪吃而傷身，貪財而招來橫禍，不知足而東窗事發, 貪女色而禍起蕭牆，貪過癮而吸毒犯罪，貪出國而被欺騙，做生意太貪反而虧損，**因貪而**、因透支而全軍覆沒……食慾、色慾、物慾、貪婪、執著、嫉妒、嗔恨、攀比、虛榮、獨尊、偏執、小氣狹隘、以我為中心……都會令人產生無窮無盡的煩惱。淡泊名利，清心寡慾，去掉牽連，去掉掛礙，才是消除煩惱的良方妙法。
許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求公升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託，無可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣的。
在佛前上三柱香、磕三個頭而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思，是迷信；同樣，當乙個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思，就肆意指責人家迷信，他本身也是乙個迷信者。因為他們都沒有弄清事情的真相而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之後才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為，發願行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧型。戒、定、慧，三者是「破迷開悟」的方法，也是一種因果關係。
只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現"定能生慧"的結果。乙個人如果整天想著公升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，****，"上下交爭利"，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧型呢？
磕三個頭，一叩首表示對佛（覺悟者）禮敬，二叩首發願向覺悟者學習，願歸於佛門，三叩首是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。
依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習，改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。
看破和放下不等於悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以後，就會更加重視今生的努力，抓緊時間"擔當生前事"而"何計身後評"，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。
"無為而無不為"以及"無為而治"中的"無為"，從古至今之所以爭論不休，在於爭論者未悟其真味。"無為"不是指什麼事都不幹，無所作為。"無為"是指不要主觀地、刻意地去幹違反客觀規律的事情，即"無違"（老子時代"違""為"相通）地去"為"。
"無違" 地去"為"，其結果反而是"無不為"；"無違" 地去"治"，其結果反而是"無不治"。"有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭"就是"無為而無不為"的一種境界。當整個社會人人能夠做到"度人度己"，覺悟文明，便達到"無為而治"，比起靠鬥爭論、消滅論來治理要高明得多。
前者是"民治"，後者是"治民"。"民治"帶來太平盛世，"治民"常常阻礙生產力的發展。
認識到"空"，"諸法無我"，破"我執、我見"，平等侍人，就不會處處以自己為核心，事事強加於別人。
認識到"萬般將不去"，淡薄名利，就不會****，不會爭權奪利，不會貪天之功為己有。
有覺悟心、慈悲心、寬容、大度，就會離事非、去爭鬥，"度人度己"，"慧福雙修"。
當今時世，腐敗風盛，金錢薰心、物慾橫流，追星趕富，浮燥喧嘩，隱患不少。雖非主流，豈可忽視？
智慧型與良心就是佛根。
南無阿彌陀佛!
念阿 彌陀佛為什麼吐子裡響，為什麼念阿彌陀佛想吐
嚥下去的唾液就是八功德水對人體有好處，增強身體素質，師兄好 因為你唸佛就有佛光柱照，有加持力，再乙個神識也在肚臍下的四子處，你越精進臍下四子處就越跳，同時阿彌陀佛的佛光照進全身，打通血脈，特別是身體有病的地方都能慢慢的打通，有時身上有眾生時候，你念阿彌陀佛他們都受意，眾生都能解脫，有時是業障現前，再...
夢見自己念阿彌陀佛號,夢見自己念阿彌陀佛
你的夢預示著你和觀世音菩薩緣分很深的。不然不會想起念菩薩名號。普門品裡說念菩薩名號會解脫一切苦惱。就包括你夢裡一樣會得到解脫。你的夢可能預示你將來想得到心靈的安穩 如同睡覺休息 可能會有很多的選擇，但是哪一條才能真的幫上你的忙呢？其實還是菩薩的名號。菩薩的名號不可思議，希望常常念誦，她會幫你會平平安...
夢見自己念阿彌陀佛,夢見自己念阿彌陀佛號
你說的夢裡的讓你害怕的是你思想還不完全清淨產生的夢境，在夢裡還在唸佛是你唸佛的功夫，能有這種唸佛能力很不錯，你不要在意夢裡有什麼，你要適終只關注佛號，唸佛要一心不亂才有效，一心不亂就是戒 定 慧中的定。定功很重要。隨喜，加油。念阿彌陀佛，那是最後的方法了。持名唸佛屬於淨土法門，應該是宿世善根現前。如...