1樓：和尚流雲
呵呵，這個應該是對拜佛的人所說的。意思是，你有求於佛，希望佛給你帶來財富啊，平安啊，福氣啊什麼的，你出於這個目的而拜佛啊請佛啊就是迷，糊塗。
如果你對對佛無求，拜佛的目的並不是為了他給你帶來上面所說的那些，而是單純地就拜佛`那麼這就是信，信，這裡應該是信仰的意思。
說這話的人把迷信二字拆開了，想說明信仰與迷信的區別吧~~
2樓：猴玖噠
信佛的真諦在於超脫，而非索求。
佛是大覺悟者，不是大神通者，並不能滿足人的物質要求。只有對佛無所求，修煉自己的內心，才不至於迷惑，才是把佛作為真正的信仰。
3樓：邵柳娟
有求於佛，即拿來主義，無知，迷．
無求於佛，秉承佛之精神，大智，信．
4樓：匿名使用者
同意一樓的說法。拜佛是崇拜佛，五體投地（因為於五濁惡世，他知苦樂法）。我要向他學習，按他要求的那樣去做。以此找到自己生活的目的。
5樓：匿名使用者
信佛是精神追求。
試想若佛答應你的物質請求，他還能被人們當作無私的佛嗎？
6樓：曾氏一人
前者是追求。
後者是信仰。
7樓：瀟灑飲月
你自己就是佛，又何必求佛。
8樓：匿名使用者
我頂1樓。以下這個在佰度問問題的人就是 「有求於佛就是迷」的代表。
9樓：匿名使用者
我就是佛 要什麼找我就行。
10樓：匿名使用者
呵呵~ 頂我樓上的兄弟， 佛算什麼東西？泥巴乙個，
11樓：潛川如斯
這一句話道出了佛法的真諦！佛祖告訴了我們修行的方法，是讓我們向內求的，這才是真正的信仰！但是我們卻執著的想向佛菩薩去祈求什麼，顯然這是把希望轉嫁到別人的身上，這是向外求，這樣的信仰，近乎於迷信了。
12樓：8萬4千法門
這話前面雖然沒大問題，但後面一句，共產教也不求佛，他們信佛嗎？
這句話出處是**？哪部佛經原文，還是祖師大德講經說法原文？說出來讓我學習下。或者這話是世人編造的？
請問那打坐時默念南無阿彌陀佛有什麼好處
13樓：心空即諦位
對一般人可以安養心神，對初學人可以靜心修慧。對真修人可以了生脫死，得安穩樂。
14樓：匿名使用者
有乙個佛經，叫《佛說阿彌陀經》，你可以好好讀一讀。一切一切，你最好從經中吸取。會告訴你正確的答案。
15樓：匿名使用者
有求於佛為迷，無來求于佛為信。
有行才源有果，善惡到頭終有報。
許願就是發願，自己也要付出了。
才能有回報。
發願的格式如地藏菩薩的：「地獄不空，誓不成佛。」
他發這個願，願力迴向很大，可得大願力，但是他就必須去普渡地獄眾生，只有地獄眾生渡盡他才能成佛。
不存在念個佛念個咒就能心想事成的。咒語和佛號是幫你解脫的，世間的願望還是要用世間法和遵從因果定律行事，只有多積德，才能厚德載物，那時候才能心想事成。
16樓：匿名使用者
不問好處就是最好的好處。
佛無慾無求，四大皆空，求之何用？
17樓：樓佳妮
佛如果無欲無求，那麼信佛保平安也就沒多大意思了，佛如果能保平安，能滿足信徒的願望，那麼就不能說是無欲無求。佛在做這些事的時候就存在了欲和求。除非人們信佛是為了修行，追求佛的無欲無求。
18樓：匿名使用者
佛非無欲無求，是無小欲無小求，成就的欲和求都是絕對大的，大到無形無相而成就其大，捨小愛而成就大愛，舍自私而成就無私（實際上無私才是最大的自私，只是一般人無法理解而已。）
所以，假如論成功學，論目標，論志向，學佛才是最大的成功學，最大的目標和志向，而世間所謂的成功，都只是一時的成功而已。今生成功了，只是今生之名。而佛的成功卻是生生世世永恆的成功。
所以學佛乃大丈夫事也，而心量狹小只知爭一時名利的小人是不可能有這個心思的。
四大皆空是地水火風四大，凡此四大假合之成物當然是假的，虛妄的，所以要捨棄，捨掉假的東西，才能得到絕對真的東西。——所以要求。
19樓：
破迷開悟，離苦得樂，了生脫死，出離輪迴，這就是求的用處。
信，進而解，進而行，進而證果，這就是信的用處。
南無阿彌陀佛。
20樓：唯梅子
這是走向菩提的必經之路．沒有空性見．是絕對不行的．就無法證菩提．
如果實在無法達到．可以修行淨土宗．在極樂世界證悟般若空性．
這一關．是所有的佛法修行者．都必須過的一關．
21樓：網友
這是很多人對佛教的誤解，以為佛教教人放棄一切不作努力。其實真學佛的話，反而要大智慧型大決心。這暫且不說，先說說樓主於這兩句話的錯解在何處罷！
佛教說無欲無求，然而要明白無欲無求不是目的，而是方法。其目的在於讓修行人保持心的清淨，如此才能讓心塵盡除，本心佛性才能顯現。而且不要以為無欲無求是放棄一切，不作努力，反而要明白如真要無欲無求，是要成就更高層次的思維才能做到的。
如果老是困在功利主義的思想框架裡，那是永遠都不可能明白真正的不求利益結果是怎麼一回事。
再說四大皆空。學佛就是學空觀。然而學佛最忌將空解作沒有、空無。
空應解作萬法存在的真正狀態。而此狀態無法用語言來明確直接的表達，皆因它不是我們人的經驗、感受、感覺所能認知的，故只能用反證的方法來說。所以我們常聽到說空是不生不滅，不增不減，不垢不淨諸如此類的話語。
故空不是物質上的有，然而也不是不存在的狀態。就象「零」是代表沒有，但我們不能說零不存在。
好好學習，你將發現學佛其實是學智慧型與思維的提公升，而不是放棄不努力。
22樓：匿名使用者
佛是不用求的，你走進乙個誤區了，佛是讓你找回最真的自我本性，是至純至善的真心本性。所謂無欲無求，四大皆空，是說世間萬法，如夢幻泡影，生不帶來死不帶走，不著外相，才能證得一心菩提，佛學不是從心外去求，是來自真心本性的向內去求。這樣說估計你也明白的不多，你自己學了以後，就會覺得有相逢恨晚的感覺了，因為我和很多朋友都有這同感。
南無阿彌陀佛。
23樓：匿名使用者
佛在《金剛經》已經說了，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"
怎麼還去求佛呢？
佛並不是要你去信他，他要傳遞的是乙個真理，知道和了解真理，你就能找回本心自性，方能成佛。
24樓：匿名使用者
你連四大是什麼、為什麼都沒有搞清楚，還問有什麼用？
換句話說，你連拉屎都不會的時候，別人去拉，你就去拉，拉了半天還不知道拉的是什麼。
25樓：匿名使用者
你連四大是什麼都不知道，別亂說話了，好好讀讀佛經，關於這個問題，圓覺經有很好的說明，讀通了這本經在來問問題，如果讀通了你不會這樣提問的。
26樓：程式性細胞死亡
無欲無求。
怎如求之。四大皆無。
求何以用。
27樓：井藏天
鏡子上有灰塵，為什麼要擦掉灰塵？
難道去掉汙漬就是不好嗎？
人偉大不在能獲得多少而在於放棄多少~
28樓：泣琨瑤
最通俗的乙個說法，你如果不想再做畜生、當惡鬼、墮地獄的話就要走求佛之路，認真修行。如果不這樣的話，永遠避免不了煩惱的困擾，避免不了墮三惡道！
29樓：匿名使用者
佛可以讓眾生了生脫死 離苦得樂。
30樓：網友
1、可以出離六道輪迴這個大夢，免受夢中的苦難。
2、佛教裡還有常樂我淨。
宗教信仰=封建迷信……
31樓：永恆武生
信仰的意思是，你給公司打工，然後給你發工資。如果不給他們打工，他們就不會給你工資。ok
32樓：西盟西北辦事處
信佛通道信耶穌 不是 封建迷信。
信教就不太好說了。
33樓：陳炳泉
宗教信仰不等於封建迷信。
34樓：匿名使用者
迷迷糊糊的相信，才是迷信。
迷迷糊糊的相信別人的話，也是迷信。
35樓：網友
知道就說知道，不知道就說不知道。自己沒經歷的事，不要說沒有。你可以是無神論者，但不要攻擊別人。
在下年近花甲，生命中經歷了上帝的慈愛，所以，我信有神。你如果說我是迷信，我可以告訴你，我那教高中的學生還不認為我糊塗。我曾出過一道有獎答題，至今還沒有人答出。
如果你真以為自己有智慧型，我把這題送給你。願神憐憫你吧！
36樓：匿名使用者
宗教信仰不等於封建迷信，不過的確很多人的宗教信仰是封建迷信。
37樓：網友
信到一定程度就好，再下去就迷了。
38樓：匿名使用者
為了信仰而信仰 不算迷信 為了獲得利益而信仰 算是迷信。
例：如果說乙個人他信佛 每天都誠心地參拜 供奉 尊敬佛祖 研讀佛經 並按佛經裡所說的去做去想 以導人向善為己任 這樣不算迷信。
如果另乙個人說 我也信佛 因為信佛死了可以公升上天國 生時可以長命百歲 還可以沒有任何疾病和痛苦 可以得到很大的財富 所以我信佛 並認為只要供奉得越多就越靈驗 所以不惜傾家蕩產~~~這樣就是迷信了~~
39樓：來去sui楓
世界從**來？又要到**去？人生，永恆的奧秘？人死如燈滅嗎？到底有沒有靈魂？身體是由物質組成的，為什麼會動乜？~
信耶穌只是進天國的先決條件，等於你已經拿到了回家的火車票，而耶穌，就是火車的鐵軌，除了他，再也沒有別的鐵軌可行駛。
要想回天家，必須一直走在耶穌為我們所指明的道路上，就好像，你一直老老實實的坐在車廂裡，如果自己不老實中途跳車，或者另尋己路的話，就怨不得誰了。。。
40樓：唯梅子
宗教往往相信有神．而迷信也是信神的．甚至邪教也是信神的．區別就是：宗教有仁愛．迷信沒有仁愛．是盲信．而邪教卻有罪惡．認為善有善報．惡有惡報的．是宗教．
認為善惡無報．行善無用的．是迷信．
認為善有惡報．惡有善報的．是邪教．
千萬不要誤認為．信耶穌的．都屬於宗教．
如果認為：只要信了耶穌．就可以去天國．做善做惡都不影響去天國．那麼．就信成了迷信．
如果認為：對於鼓勵斷惡修善的其他宗教．進行打擊．會得到上帝的獎勵．是在維護正義．那麼．就信成了邪教．
41樓：東方不敗
科學信仰=迷信……
最偉大的科學家愛恩斯坦說過：「沒有科學的宗教是跛子；沒有宗教的科學是瞎子。」
42樓：匿名使用者
部分，不能一概而論。
43樓：匿名使用者
大哥你不信你可以沉默。
44樓：匿名使用者
不能這麼說吧，我看過一本書上說，所有迷信，有求於佛是為迷，無求於佛是為信，信仰應該是後者。
佛教中所說的信願行是什麼意思？
45樓：瀟瀟八月
信願行：淨土宗祖師所總結的淨土法門之宗要。
印光大師雲：淨土法門，以信願行三法為宗。
信，謂深信依佛言唸佛求生西方必能遂願，有信自（自心有佛性）、信他（信阿彌陀佛實有），信因信果等義。
願，謂發願命終往生淨土，至彼國得不退轉回入此界度化眾生。
行，分正行與助行。正行指修唸佛，助行指兼修禮誦供養、六度萬行等。
46樓：我是清平樂事
信：信為道源功德母。不信還修學什麼？
解：深解義趣，對經論要讀懂理解。
行：修正自己的行為，諸惡莫作，眾善奉行。
願：不單單要自度還要度他，發菩提心、立弘誓願。
現實生活中要奉行五戒十善，不能熄滅也要壓制住貪、嗔、痴、慢。才能有望往生。
阿彌陀佛！
47樓：匿名使用者
師兄們都說得很好。
我還有另外的建議 多看幾篇往生傳記增加信心。
多看印光大師的開示 大菩薩的苦口婆心 只要聽從 必然受益。
48樓：郭君先生
深信因果，懺悔所作的惡業，後不再造，不 以小惡以為無罪而為之。一門深入，長期熏修，不間斷不夾雜，五戒為師，十善業為主。
發願往生西方，發願日行至少一善（身行，心想，口說好話）做好社會角色中的工作，家庭角色中的責任，行孝。
真修實幹，不要去執著法，和享受智慧型。要用身去實正，才是你的 智慧型和感悟。他人的是他人自己通過實修得來的。一切法都是寶，自己真正去修了才能得。
如何看待佛菩薩的有求必應，怎樣才能有求必
有求必應也是不離因果的。按照因果的規律去種因，自然就種瓜得瓜，種豆得豆。獲得佛菩薩加持的最好辦法就是依教奉行，深信因果。也不能完全這麼說的 這個有求必應是看需要 看層次的 也不是隨意就應的 有那必要才行 如何看待佛菩薩的有求必應，怎樣才能有求必應？說到利，當然頭乙個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太...
《佛氏門中有求必應》你知道怎麼求佛菩薩才靈嗎
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四境之內莫不有求於王中的於字的解釋的
介 介紹動作行為涉及的物件，可譯為 對 向 等。四境之內莫不有求於王的 於 的意義和用法 1 這裡用作介詞，表示 對 的意思。2 原文 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰 我孰與城北徐公美？其妻曰 君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰 吾孰與徐公...