1樓：匿名使用者
不念誦**怎麼領悟佛道，修行講究方法，也要選乙個法門，自己隨便拿起**就念，沒有**指導修行，這是自修，啥時能有提高呀，還可能修偏。
2樓：匿名使用者
歷代大德高僧，都要讀經誦咒，成佛的道理也在經中，不讀佛經你怎麼會提到開悟的喜悅和那種涅槃妙心呢？
今天去寺廟放生，聽很多人唱佛號，特別想哭，但是卻不悲傷，做儀軌時**們念經持咒也特別想哭，不知道是
3樓：aaa**王
好事 正常反應 佛家講究感應道交 有反應是好事 自身的慈悲心發出的 同時 也是佛菩薩給予的一種調治身心疾病的方式
4樓：飛天巨集願
問你自己，你連自己都不了解，還能指望你領悟佛陀的意思嗎
心裡對佛菩薩起惡念，我越不想這樣，越控制不住，都不敢看佛像
5樓：匿名使用者
你靜下心來想一想，你所謂的惡念的根源是什麼，是因為對佛菩薩不喜歡還是因
為怕。很多人都有類似強迫症，總怕因為一句話乙個念頭對菩薩不敬招致災禍，越這麼想越因為害怕產生焦慮而不自然的嘗試去想惡念頭。這些都是釋放焦慮的表現，是你膽小造成的。
建議你聽聽哥利王和忍辱仙人的故事，其實《心經》一句話可能對你有利（如果因緣是如我所料的話），心無掛礙無有恐怖，自然遠離顛倒幻想。
6樓：百度使用者
第一：這種現象是自己無始劫以來的業習種子起現行。如果您用功比較精進的話，可能覺得自己唸佛念咒不應該是起惡念的外緣，關於這一點，我專門請教過一位法師，他回答說，這是唸佛翻動了業習種子，是好事。
第二：積極對治而不是壓制。用力壓制這種念頭實際上是在緊緊的抓住這種念頭。
做為乙個相信因果的三寶**，出現這種惡毒的念頭，出現的第乙個反應很可能是緊張和恐懼。這種狀態並不利於對治。積極的對治就是放鬆再放鬆，想象自己休息在阿彌陀佛的佛號當中。
能放鬆的結果就是不再緊緊抓住這種念頭。
第三：日常要提高警惕。有時感覺自己出現惡念非常突然，實際上反省後才發覺，惡念的出現也是自己一點一點積累的，比如以前玩三國殺這類遊戲，因為隊友不配合或對家打得自己措手不及就咒詛他們，也不去對治這種念頭。
後果很嚴重，慢慢的在唸佛時就會勾起惡毒的念頭，把這些惡念投射到經書佛像上。所以，決不要姑息養奸！
第四：觀察罪性本空，「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡。」
當勤修讀方等（大乘）經典。思第一義甚深空法。令此空慧與心相應。當知此人。於念念頃。一切罪垢永盡無餘。
多讀誦金剛經、心經、壇經、般若經、大寶積經這些大乘般若經典會非常有益。
以下：文殊菩薩「仗劍迫佛」 可以證明著一點
「仗劍迫佛」就是文殊菩薩持劍欲刺佛陀。其經過，據《大寶積經》一○五卷的記載，是這樣的：大約有五百位菩薩，從用功修行中，已得到宿命智，運用這宿命智，觀察自己的過去，發現多生多劫前，曾造作了極重罪業，不禁生起極大怖畏，時時刻刻憂愁恐懼，再也不能專心用功修行，亦即由於如此，不能證得無生法忍。
所以修行需要心情安寧，如果稍為有點動亂不安，用功就難上路，不特初發心者如此，就是已得宿命智的菩薩亦然。
文殊菩薩發現這五百菩薩有了這種動念，照一般常情的辦法，應該設法去開導他們，使他們繼續如法修行，好讓他們證得無生法忍。然而文殊菩薩不這麼辦，反而手執利劍，於大眾的面前，直向佛陀那兒走去，快要到達佛的左右，竟然舉起利劍，欲向佛陀刺去！以五逆罪說，文殊菩薩似乎欲犯出佛身血的大罪。
其實我們不必為文殊菩薩害怕，因這正是文殊菩薩度眾生的大方便。何以知之？因為這時佛陀止住文殊菩薩說：
你要刺我，當然有你要刺我的理由，而我亦不怕你來刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然後再來行刺不遲，你認為怎樣？
文殊菩薩經佛這樣一講，就止步在低頭沉思，當他正在這樣沉思時，佛陀又對文殊菩薩說：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否則的話，應當知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告訴你：
世間一切諸法，都是如幻如化的，我人的生命體，亦復如幻如化的，既沒有實在的我，亦沒有實在的人，試問你所執劍欲殺何人？將來又會受到怎樣的殃報？我老實的對你說：
如有乙個實在的人，你去將他殺死，才會構成你的殺害之罪，才會使你感受罪殃之報，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，當然就無所謂殺害，亦無殺害重罪可得了！
時五百菩薩在旁聽佛陀對文殊菩薩這樣的開示，當下了達罪惡之性本來是空寂的，對過去所作的重罪，何必作無謂的憂悔！於是實時證得無生法忍。
本此可以證知文殊菩薩執利劍以刺佛陀，不過是其度眾生所運用的善巧手段而已，並不是真的要刺於佛陀。同時我們也可知道，文殊菩薩手中所持的利劍，根本就是代表文殊菩薩所具有的不可思議的微妙智慧型，不能把它當作真的利劍來看。所以五百菩薩證得無生法忍後，以偈讚嘆文殊菩薩說：
「文殊大智人，深達法源底，
自手握利劍，馳逼如來身。
如劍佛亦爾，一相無有二，
無相無所生，是中雲何殺？」
此中顯示文殊菩薩以智慧型通達空性。
@法師開示:
會在心中生起對佛不敬的惡念,這可以說是一種業障,但更貼切的說法,這是因為您的內心熏習了太多的惡念種子所致。楞嚴經有提到:「使我們造種種的惡業、流轉於生死之中的根本就是我們的六根:
「眼耳鼻舌身意」,而能夠讓我們修集福德、清淨解脫的根本,也是我們的六根!」如果從六根熏習了太多汙染的種子,例如不好的電視節目看太多,常在連續劇裡出現的**言詞,都會潛藏在我們的第八意識之中,不經意的,這些惡的種子就會起現行。
在念經的時候也會生起惡念,這表示您誦經的清淨種子還太少太薄弱! 「攝心為戒」的功夫也還沒培養起來!這對於初學佛法的人來說,是很正常很普遍的現象。
對治的方法除了「責心懺」之外,就是要多念經、唸佛、持咒、拜佛,不斷的從六根去燻習善的、清淨的種子。就像是乙個玻璃瓶,以前都是一直倒髒水進去而不自覺,現在倒一些清淨的水進去,反而就能覺察:「這玻璃瓶怎麼那麼髒呀?
」所以,請不用覺得沮喪,只要再繼續倒清水下去,玻璃瓶就會慢慢的恢復清淨。
賽斯書的建議：
壓抑消極思想，如恐懼、憤怒或憎恨，是沒用的。賽斯在其他節中說得很清楚，這些消極思想應該被認明、面對，然後被取代。
我（魯柏）曾習於壓抑，尤其是當我知道消極想法有破壞性之後。最初我過火了。我會捉到自己正在對某人或某種情形產生憎恨的想法，我幾乎**回去，「噢，真是個可怕的念頭啊！
」我會對自己說。
「如果我對某人發出攻擊性的思想，他可能受害。」我對羅說，「如果我埋掉它，它會傷害我，而以某種身體上的徵候出現。所以，下次請你問賽斯他建議怎麼樣？
」在這節賽斯解釋了壓抑和正確應付方法的不同。
「魯柏應該記住，當他感覺憎恨時要認出它，然後領悟憎恨是可以摒退的。可是，必須有最初的認識，然後叫他想像將憎恨連根拔去，而以一種積極的感覺取代之，但他必須想像連根拔除的過程。
「這是壓抑和積極行動之間的區分。在壓抑下，憎恨被推到底下而被忽略。用我們的法子，它被認出了，因它的不受歡迎，而在想像中予以連根拔除，並以和平思想及建設性能量來取代。
」（賽斯經常警惕我不可因害怕攻擊性而予以壓抑）
了達罪性本空：「只要你還相信人的基本的罪惡（**教——原罪），你就必然向自己投射巨大的懲罰。你也就必然會看到你的世界被毀滅，就象你讓先知們告訴你的那樣，他們確實這樣告訴你，因為他們是從你們對自己罪惡理念的信仰出發來訴說的。
」「情緒像雨雲或藍天樣地流過你，你應對它們開放和反應。」賽斯說，「你不是你的情緒，它們流過你，你感覺它們，然後它們就消失了。當你試圖隱忍不發時，你的情緒就累積如山。」
7樓：小贏霸
您好師兄：
我毫不避諱，我其實和你有同樣的問題存在，當我們想脫離輪迴，逃離三途而這好似揮之不去的恐懼總是讓我們奔潰。看見佛菩薩，大德，佛像，那一幅幅 **淫 的畫面會蹦出來，此時對自己就是痛恨，恨不得將自己打的滿口出血，但是沒有用，有時唸佛，頂禮 我有絲絲意念在人身上最骯髒的地方，我苦惱，懺悔，悔恨但還會這樣。在這也向大家發露懺悔，千萬別和我這個爛人一樣，也願所有看見我回覆的人們都對三寶信心具足，內心清淨。
說下我的對治方法
首先我們發現有這樣的念頭來了。要區分這個是。的舊業，還是新業
所謂舊業：我是這麼理解的
就是無始劫以來，我們生生世世的惡行惡念，或是前世，前前世 我們唸佛時，修習時 有惡念夾雜在正念中，表象就是：唸佛唸得好好的 突然蹦出來個惡念，淫念，邪念----如何對治：發願（發菩提心度脫眾生，我為眾生活亦可為眾生死 ---我這爛人（一換一目前還做不到，要是一換 百 千 萬 並且他們都能快樂活著能聞佛法願意發菩提心，我願意為他們去死）），懺悔（一經發現有這中念頭，立即懺悔 金剛薩埵心咒），認知（告訴自己這是不對的，如果別人這樣想我 那我有多麼不堪啊）
所謂新業：我是這麼理解的
就是以生生世世我們八識田中**種子為基礎，我們看見事物，產生知見造業了（例如看見佛像，大德，一切恭敬三寶的人，事有惡念---這就是新業了）---如何對治：1. 向你的 主尊，上師，法師（一切和你有緣，你對他有信心的三寶們（強烈）祈禱加持，依靠信心來獲得加持，對治自己---這個最有效了） 2.
確立知見當你發現你有噁見時，提醒自己你當下在做什麼事情（例如瞻仰佛菩薩時 邪見來了 就說：自己名字 你在幹什麼呢，除去當下你在瞻仰佛像外，其他都是妄想（心無掛礙無掛礙故，無有恐怖）關於什麼是妄心，什麼是真心（楞嚴經第一張有，**出去有佛教楞嚴經視屏50min 非常好））3.保持一顆靈敏的心發現**念就懺悔有用（百字明咒 一邊念一邊想自己從小到大做的壞事，丟人事 一切**淫 事）
我是個淫業很重的人，嗔心也很重，撞牆都不行，哎 希望我這個爛人的建議對您有用
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8樓：匿名使用者
隨著修行的精進慢慢的就好了，不必理會，你可以念一段時間地藏經試試
9樓：會峰嗎
建議你讀《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》也叫《除淫慾咒》我也是經常對佛菩薩有不好的念頭，剛剛才看到的這個咒，我現在在讀楞嚴咒，決定雙管齊下。我們都可以試一試。
10樓：匿名使用者
你念你的佛不去理會它就是了。你起執著煩惱就是理會它了。管他惡念善念都不理會一心唸佛就是了。
想談戀愛，但又不想行動，又不想談，這是什麼心裡啊
1 無心讓我傷害了你。我的心裡也不好受！希望你能理解，可以給我乙個改過的機會！重新開始接受我！2 也許是緣分，我們都不願傷害最不願傷害的人，但還是發生了，相信我，因為我愛你，讓我們彼此好好珍惜！3 由於工作上的疏忽，給您帶來的不便，我們真心希望得到您的諒解。4 如果你生氣就直接罵我吧，千萬不要對著我...
明天我生日我想發條說說但又不想太直接怎麼說呢
應該這樣寫 唉，明天又大一歲了 明天我請客，請你們明天都來啊 明天是我出生的日子！今天是我的生日，我想發條說說告訴好友很怎麼說，最好內涵，不要直接的比如 今天是我的生日 太直接了，30 到今天為止我已經成年一週年了，無論得失，感謝這一年來大家陪伴我成長 歲月不饒人，時間流失，又是一年啊 十九年前的今...
我要出去玩 想發條說說 但又不想讓其它人覺得我在炫耀 內容應該怎麼寫
用很平和的語氣寫，自己也不要帶任何炫耀的心態去寫這件事，比如今天去 玩了，風景真好，玩得很開心。然後附上一張風景照。不要刻意去炫耀，否則就成了裝逼，羨慕你的人不用你裝逼也會羨慕這件事，不羨慕的就算你說破天也覺得你這是裝逼。幹嘛要發說說？出去玩是自己的事，發說說幹嘛？心情好 不好，出去溜達下。去呼吸山...