1樓：匿名使用者
如理如法的求佛菩薩才靈，為了貪嗔痴，搞殺盜淫，這種惡業，去求佛菩薩肯定不會才靈的。
如何求佛菩薩才會靈驗
2樓：8萬4千法門
淨空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求公升官。跟佛菩薩許願：「我要是公升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到公升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就越造越重。
有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。
」我說：「你為什麼懷疑？」他說：
「我向地藏菩薩求乙個電冰箱，求了三年都沒來。」這是台灣的德融法師。我就問他：
「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他乙個人。
我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？
你乙個人嘛，乙個人沒有需要啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」
你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？
沒有做到至心。
現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。
能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。
在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。
現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標準，沒有人想到。
善的標準是什麼？「淨業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標準：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標準都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。
怎樣求佛菩薩最靈驗/怎樣求佛菩薩最靈驗
3樓：8萬4千法門
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭乙個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來？
財從財布施得來的，所以六度裡頭第乙個是「布施」。菩薩修學的綱領六條，第乙個是布施。布施是舍，捨財得財富；舍法，就是修法布施，得聰明智慧型；舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要！
4 要有聰明智慧型，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！
「我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯？」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施？內財布施，做義工是內財布施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是布施。外財布施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以布施，功德都不可思議！
6 你布施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人布施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，布施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？
窮人一天只賺這幾塊錢，統統布施掉了，他的布施百分之百，果報百分之百。富人布施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧型、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
如何正確理解「佛氏門中，有求必應」？
4樓：
淨空法師法語:佛氏門中，有求必應
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭乙個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼?你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的?不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的?
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求?從心地上求，有求必應!佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來?
財從財布施得來的，所以六度裡頭第乙個是「布施」。菩薩修學的綱領六條，第乙個是布施。布施是舍，捨財得財富;舍法，就是修法布施，得聰明智慧型;舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要!
4 要有聰明智慧型，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂!佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信!
「我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯?」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施?內財布施，做義工是內財布施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是布施。外財布施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以布施，功德都不可思議!
6 你布施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人布施果報還要大!富有的人他錢太多了，他有一億的財富，布施個二萬、三萬算什麼?你說那是他百分之幾?
窮人一天只賺這幾塊錢，統統布施掉了，他的布施百分之百，果報百分之百。富人布施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平!
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣!我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧型、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假!我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
南無阿彌陀佛
5樓：趁早
佛法中常說「佛氏門中，有求必應」，這一句話流傳得很廣，許多人都說得出來，可是意思往往錯會了，有求必應到那裡去求呢？求佛、求菩薩，不會感應的。要向內求，求我們的心跟佛的心相應，求我們的願跟佛的願相應。
如果我們自己的心、願、解、行都跟佛相應，就一定得到諸佛的感應。
我們的心，不像佛心；願，不像佛願；行，不像佛行那用什麼方法去求，都求不到。不是說你拜佛、供養佛，就會得到福。如果我們拜佛、供養佛，就會得福，那佛就變成**汙吏了，我們去賄賂他、巴結他，他就賜福給我們，那他連乙個凡夫都不如，他怎麼能成為人天師。
所以我們要知道，佛是教給我們要內求，不是向外求。一切從真誠心、清淨心去求，才能得到感應，這才是真正有智慧型。
6樓：飛天巨集願
在世俗中，我們形容兩個人的距離，有「近在咫尺，遠在天邊」這樣的說法，意思是兩顆心不能夠靠攏，不能夠相互理解。佛菩薩所代表的覺悟跟智慧型以及慈悲行願等，若是修行的人沒有真正懂的，那麼即便天天誦經唸佛，也得到不到佛菩薩的照拂。而人有求於佛菩薩，首先第一就是心裡念著佛菩薩，繼而要想到佛菩薩所說所行，不動因果不是什麼也不做，而是不能代替你覺悟，因為佛菩薩已經悟了，你要真的覺悟，就需要通過自己的行為自己的思考來體會。
有的人有求於佛菩薩，似乎有所得，是真的佛菩薩聽了他的話保佑他了？不一定是。就像是你上學的時候有一道題不會做，你可以採取最簡單的方法，問老師。
佛菩薩就是你的老師，那他會告訴你嗎？也許會也許不會。如果說這道題目超出了你的能力範圍，那麼老師有必要告訴你，如果你自己就能夠通過努力做出來，那老師也就不回答了。
其實佛跟信徒的關係，也是教與學的關係，佛菩薩留下很多語錄經典，目的是引導後來者覺悟。如今我們有疑惑有不解，自然是向著佛菩薩的方向去試**釋，這樣乙個不斷靠近覺悟的過程，實際是發自本心的自我求證，而這一旦跟佛菩薩所表達的般若想通，自然就是有求必應了，那麼最終的結果是你懂了你釋然了你的問題解決了。阿彌陀佛，善哉善哉。
如何看待佛菩薩的有求必應，怎樣才能有求必
有求必應也是不離因果的。按照因果的規律去種因，自然就種瓜得瓜，種豆得豆。獲得佛菩薩加持的最好辦法就是依教奉行，深信因果。也不能完全這麼說的 這個有求必應是看需要 看層次的 也不是隨意就應的 有那必要才行 如何看待佛菩薩的有求必應，怎樣才能有求必應？說到利，當然頭乙個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太...