1樓：匿名使用者
有求必應也是不離因果的。按照因果的規律去種因，自然就種瓜得瓜，種豆得豆。獲得佛菩薩加持的最好辦法就是依教奉行，深信因果。
2樓：aaa**王
也不能完全這麼說的 這個有求必應是看需要 看層次的 也不是隨意就應的 有那必要才行········
如何看待佛菩薩的有求必應，怎樣才能有求必應？
3樓：靜子
說到利，當然頭乙個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。
你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩薩給你的？
不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？心現識變。
參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。3 求到**求？從心地上求，有求必應！
佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來？財從財布施得來的，所以六度裡頭第乙個是「布施」。菩薩修學的綱領六條，第乙個是布施。
布施是舍，捨財得財富；舍法，就是修法布施，得聰明智慧型；舍無畏者，得健康長壽。你看看這三樣東西，我們都要！4 要有聰明智慧型，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！
佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！「我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯？
」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施？內財布施，做義工是內財布施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是布施。外財布施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以布施，功德都不可思議！
6 你布施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人布施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，布施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？
窮人一天只賺這幾塊錢，統統布施掉了，他的布施百分之百，果報百分之百。富人布施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧型、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
淨空法師：怎樣才能有求必應 求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？
世出世間最難的是成佛，成佛尚且可以求得，何況世間功名富貴？那簡直就是雞毛蒜皮，算不了什麼，哪有求不到的道理！ 我們今天求，最重要的是通。
什麼叫通？通就是貫通空間維次；我這樣說，現代人比較容易理解。用什麼方法來貫通？
用真誠心。什麼叫誠？什麼叫真？
真就是沒有妄，不是虛妄，一絲毫的虛妄都沒有。什麼叫誠？清朝晚年，曾國藩先生說得好，他的《讀書筆記》給「誠」這個字下乙個定義：
「一念不生是謂誠」，這個定義下得非常正確。佛法裡面講，乙個妄念都沒有，這叫真誠。真誠心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世間一切法都是從真心本性裡頭變出來的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？
這些理、事，釋迦牟尼佛在大乘經典裡面講得太多太多了，稍稍涉獵大乘都知道釋迦牟尼佛這些教誨。什麼人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。
如果你讀經，你只會讀，不了解經裡面的道理，不了解它的意思，不能把這些道理方法落實到自己生活行為上，你得不到利益，你還是不通。不通，雖有求，不會得感應的。 我往年，提起這個事情，大概是三十年前，我在台北西門町「法華寺」講《地藏經》。
我記得，我那時候講經，廣欽法師還來聽過一次，他坐在下面**上。有一天，我講經下來，有一位法師住在基隆，聽到我講感應的事情，他來問我：法師，你講的感應靠不住。
我說：怎麼靠不住？他說：
我天天向佛菩薩求乙個電冰箱，求了三年都還求不到。我聽了就笑一笑，我說：法師，你那個道場住多少人？
他說：就是我乙個人住。我說：
你乙個住，沒有要乙個電冰箱的必要，所以你求不到。 我說：我這些年當中，有求必應。
他問我求什麼？我說：我要講經，我需要參考資料。
那個時候在台灣，找這些經書典籍相當不容易，很難得有人給我介紹香港的智開法師，我跟智開法師沒有見過面，以為他是個老法師，每一次寫信我都恭恭敬敬稱「老法師」；以後見了面，才知道我們兩個同年。智開法師對我幫助很多，凡是我所要的書籍，他盡量給我蒐集，蒐集寄到台灣給我，我什麼時候有錢什麼時候還他，沒有錢就欠著，這對我的幫助太大太大了。幾乎我開的單子，所要的這些東西都是些古籍，他都替我找到。
其中只有一部時間最長，半年，《中觀論疏》。這一部書，他六個月之後才寄給我，很不容易找到。 我跟這個法師說：
我有求必應，我求的是求道，是我所需要的；你求電冰箱，你沒有需要。出家人在物質生活上應當清苦，不應當奢華，你的那個求不如法，我的求如法。如法如理，真的是有求必應。
所以我對於老師的教誨，經典裡面所說，深信不疑。「從心而覓，感無不通」這八個字，就是有求必應的理論與方法。 求在我，不獨道德仁義可以得到，身外之物，功名富貴也能得到；內外雙得，是求有益於得也。
我們應當要發心求善，不要求惡，這個樣子才好。下面文說： 【若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
內外雙失，故無益。】 大師這些開示，句句話都非常重要。我們想求，不論是求內在的德行，或者求外在的資生之具，就是我們生活所必需的，如果你不反躬內省；這個求是反躬，回頭，佛家常講「回頭是岸」，你要向內心裡面去反省。
向內求，你能求得到。如果你不能夠反省，不能夠充實你的德行，只是向外面攀緣，你是『求之有道，得之有命』。「道」就是你求的方法，你求的理論。
譬如，像現在我們在許多資訊裡面看到、書店裡面看到，世間有些商業鉅子他們成功，寫出他們自己奮鬥成功努力的經驗教訓，提供一般人做參考。你用他們這些理論方法去求，你要是求得，得到了，那是你命裡有的；你命裡沒有，你還是得不到。為什麼？
你不是向真心裡頭求，你不是向心性裡面去求。這種求法，必然是「內外雙失，故無益」。我們看到今天社會，這樣的人太多太多了。
如何看待佛菩薩的有求必應
4樓：傑士苚
或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？
因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？
因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
二、法界的公平正義 據筆者所知，「七地」以下的菩薩、金剛**或一般凡夫都堅持「公平正義」，雖然世間人很多所作所為都違反公平正義，但是他們內心還是要求公平正義。俗話說不平則鳴，由此可知。菩薩（或金剛）修行到七地時，由於對公平正義的堅持認知不同，因此分為兩類，一類是堅持慈悲到底，對眾生中之行惡造業者，若有機緣則給予教化，但若無機緣則由他自去，將來自受惡報，對其惡行不予制止，恒以慈悲心相待。
這一類菩薩以慈悲心為主，依此心修行直到成佛。另一類菩薩（或金剛）則堅持公平正義，稱為「金剛持明」（簡稱金剛持），這一類菩薩對惡行惡業之眾生，若無緣教化使其改過，則依公平正義之原則以金剛力或其他力量阻止其造惡。對法界中違反公平正義的修行人則不予護持，甚至持反對意見。
這類「金剛持明」是七地以上菩薩或金剛，其由七地到成應身佛的果位，此中間分為十階位，這類菩薩在世間依「公平正義」的原則渡生直到成應身佛。嚴格來說，菩薩或羅漢有階位次第，此與公平正義也有關係，大概要到報身佛的果位才完全沒有公平正義的問題。由於在法界有主持、維護眾生公平正義的佛，因此世間眾生才有公理正義、才得以平等生存。
三、有求必應的真義 有其必應的「應」是「回應」而不是「完全答應」。此問題有兩點： （一） 在不違反公平正義的原則下，菩薩應該盡量滿足眾生之所求。
（二） 若有違反公平正義，不能滿足眾生之所求，則要告知原因，指示其最好的解決方法，不可以不理會，這才是公平正義之意義。例如，有人求明牌發財，但由於此人德行不好，給他明牌有違反公平正義，則應該告訴他不能滿足他所求的原因，也要告訴他最好的得財方法，例如作小生意之類。
四、世間人若作惡多端是否會被懲罰？ 因為法界公平正義的存在，作惡多端的人在人間要受法律的制裁，若果報未盡，未來還要「還因果」、或生餓鬼或下地獄，受各種苦報。若在人間則將被討其因果的眾生追討債務，或要其命、或使其生病、或使其失財等、甚至破壞其修行。
這種「討因果」的行為，由於有公平正義的金剛持明之護持，一般**、鬼神不能阻止，佛菩薩也不方便介入。當然，這種「果報」屬三世因果的層次，也就是眾生之間由相互糾纏而衍生各種怨氣與債務，這是很多世的「總帳」，不是「一世」的行為就可決定誰是誰非，這種「三世因果」一般凡夫甚至菩薩亦不能詳知，除非是高層次的佛，例如報身佛才完全得知。在人間，我們有時可看到某些人的德行與行為都不好，但卻活得很風光，此似乎與「公平正義」不符合，很多人因此懷疑公平正義的存在。
這是一般人不明「三世因果」之道理故會如此，例如，此人今世不善，但未見惡報，也許是過去生的善因所致，有些人之惡行也許是來討某人的因果，故未見其受惡報。此外，也許某些人之惡行，其惡報機緣未到而不是不報，因此，我們不能因為未能「親眼看見」就懷疑三世因果與公平正義的存在。
五、什麼樣的人是公平正義護持者所護持？ 乙個人若德行很好、心地善良、善根福報具足、各種業障輕薄、具慈悲心、樂於幫助眾生及樂於布施行善，若其又勤於供養諸佛菩薩、敬重**及諸天、平等善待各界眾生、對過去自己所作諸惡業能誠心懺悔並改過不犯，這些人就是公平正義守護者所護持的物件，反之，則可能得不到護持。
六、修行人是否都可以得佛菩薩的加持？ 佛菩薩具大慈大悲之心，對眾生之所求，理論上應該都會給予加持，但由於眾生自己的問題，有時會不能如願，主要原因有二： （一）眾生自身條件不好，例如有重大因果、業障或情緣等、或有重大債務（人間或法界）未還、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只為自己、或此人只修法不修心、自心不肯懺悔所犯過錯，有這些問題，若佛菩薩加持此人，則其債主或法界護持公平正義的佛菩薩及金剛**都會反對，在此狀況之下，佛菩薩可能就不方便給予加持（除非此人有特殊的行為，此行為具有非常不凡的功德或福報）。
（二）眾生自心的自主力量影響佛菩薩的加持，這些包括自心的驕慢業、疑業或邪知邪見，這些都會影響到加持，就如同有人自己戴上帽子，別人勸他脫去，但此人卻堅持不願意，若如此，則雖然陽光普照，但皆不能入其頂，佛力加持亦如是。佛菩薩對其所求雖予以加持，但其自心障礙而不能受。
七、結論 人若能具足慈悲心、向上心、助人之心及懺悔心等，則其縱然有「福報不足」的問題，但由於此人較能被公平正義護持者所接受，故也會得佛力加持，包括為其加福報、還債務、化解因果及消除怨氣等，甚至佛菩薩會承擔其所犯的重大過失，使其得以重罪輕報，這是乙個人在不違反公平正義原則之下，諸佛菩薩有求必應的結果。
《佛氏門中有求必應》你知道怎麼求佛菩薩才靈嗎
如理如法的求佛菩薩才靈，為了貪嗔痴，搞殺盜淫，這種惡業，去求佛菩薩肯定不會才靈的。如何求佛菩薩才會靈驗 淨空法師 求佛菩薩為什麼不靈？佛氏門中有求必應 佛氏門中有求必應 你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪 嗔 痴求，佛菩薩不會增長你的貪 嗔 痴。佛菩薩不會...
有求必應的觀音菩薩，還救不救惡人
南無阿彌陀佛 佛菩薩大慈大悲，隨緣度眾生，平等度之。隨緣度眾生的方法不同而已。那我們要問，眾生喜歡殺盜淫妄，習氣很重，菩薩怎麼教他？菩薩教他殺盜淫妄，讓他在殺盜淫妄裡頭做到底了，他就回頭。殺人如麻，墮到阿鼻地獄，要償命，要還債，從這裡醒悟過來，他回頭了，再以正法教他，這都是善巧方便。你不能滿足他，他...
怎樣才能有效的投訴京東？如何才能有效的投訴京東商城
最快的方式就是打 給12315工商投訴，然後再打 給京東客服，已經投訴工商了，然後客服會直接公升級到京東最高端部門的客服處理，客服最遲會在24小時聯絡處理問題的，或者通過以下途徑 一 利用網路平台進行投訴 傳播與互動。寫好投訴文案，釋出投訴，需自證京東違法侵權事實 二 向 門投訴 舉報。1 向京東總...