1樓:我來解答吧哈哈
引用舊時私塾都有孔子
牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市,於是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了.
那幅畫中梅花鹿是伏著的,代表「福祿」(伏鹿)孔子像:
清代潮汕只有私塾,兒童入學要拜孔子爺。孔子爺是一幅孔子畫像(站像),掛在壁上,下設供桌。兒童入學時要穿紅皮木屐,由家長帶去私塾,拜見老師,並拜孔子像。
供品是一種由白糖製成的多孔糖食,名叫「糖蔥」,是象徵甜而通的意思。有一首潮歌說明入學拜孔子吃糖蔥的風俗:
「頭日糖蔥甜,二日竹篦連(挨老師用戒尺打),三日走去「鎮」(躲),四日尋唔見(找不到,指出走)。」
這反映了昔日私塾教書先生的教育方法很差。
又有幾句歌謠反映昔年私塾課本都離不開「孔子」,引不起學生興趣:
「子曰,子曰,(即「孔子說,孔子說」的意思)先生肚困 (肚餓),**目澀(打瞌睡)。」
直至本世紀20年代,農村先後辦起小學,拜孔子爺也逐步少了。
2樓:匿名使用者
是沒有孔子排位,當然是老師沒設,至於為什麼沒有設,恐怕老師對孔子教育思想和教育家的地位不太認可吧,這也只是一種說法而已。
為什麼三味書屋的牌匾下是一幅畫而不是孔子牌位?
3樓:公主希澈
你是想問「為什麼沒有孔子牌位」吧?
首先我們來了解一下「三味書屋」的由來 吧。
「我先祖定居紹興後,至我高曾祖父壽峰嵐時,在紹興偏門外鏡湖邊開了個「壽同公升」酒店,以釀酒為業。後因地方**及地霸的敲詐勒索,最終使酒坊的經營難以為繼,只好關門歇業。於是峰嵐公便萌發了設立私塾興辦學堂的想法,一為生計,二使子孫不再行工經商。
由於深諳官場腐敗,宦海險惡,峰嵐公立下規章,在三味書屋裡只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍,不准教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說,三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載),不過峰嵐公授意兒子壽韻橋(即雲巢公),把原來購買房屋時所帶一塊「三餘書屋」匾上的「餘」字改為「味」字時,就闡明了此「三味」之義:
「布衣暖,菜根香,詩書滋味長。」將這三句話作為私塾的教學方針,並要以此為世代相傳的祖訓家規。要子孫認真遵守,更不許子孫去當清朝的官。
要甘當老百姓,憑自己勞動做人,要甘於過清苦的生活。應該說,兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨,壽氏此後數代沿襲的書香門第中,像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩,都只考取了縣上的秀才,取得當私塾老師的資格後,就不再參加科舉考試,終身執教於「壽家門臺」內。我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止,不再圖謀其它功名,雖然據其淵博的學識,謀取職位走當官的道路,是輕而易舉之事。
」由此可見,三味書屋的創始人是想辦一所與眾不同的私塾,在三味書屋裡只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍,不准教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說,三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載),所以就以這種特殊的方式表達出來,所以魯迅先生就在《從百草園到三味書屋》中說道「沒有孔子牌位,我們便對著那扁和鹿行禮。
第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。」因為雖然沒有孔子牌位,但是孔子仍是讀書人景仰的偉人,仍是要拜的。
參考
梅花鹿和古樹有什麼特別的含義
書屋正中的牆上掛著一幅古畫,畫的是乙隻梅花鹿臥伏在一棵松樹下。「鹿」諧音「祿」,「伏」諧音「福」,「松」喻指「壽」。這樣福祿壽三星齊聚,大吉大利
這幅圖的含義是什麼呢?中國的繪畫藝術的特點之一,是畫義雙關,畫中的事物採用"諧言取意的手法":梅花鹿的"鹿"即福祿的"祿",臥著的鹿,即伏著的鹿"伏"即"福","伏鹿"者"福祿"也,這一切都與"古樹"即"古書"有關,在屋裡掛這張畫是向學生暗示:
將來的"福"、"祿"雙收,是以今天苦讀古書為基礎的,它是進行封建主義"理想"教育的教材
參考
三味書屋中為什麼沒有孔子牌位,而要向鹿行禮 5
4樓:
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市,於是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了.
那幅畫中梅花鹿是伏著的,代表「福祿」(伏鹿)
梅花鹿:
鹿」與「祿」諧音,「鹿:包容「祿」的含義。祿者,俸給,俸祿,**厚祿也。「祿」的本義是「福」,所以,「鹿」中又含有「福」的寓意。
「梅花鹿」與「梅花榜」有一定聯絡:清代時,在魯迅故鄉紹興一帶,科舉考試之取錄名單發榜時是寫成「梅花榜」的——每一榜50名,第1名提高大寫,第2名排在右下方,餘者如是依次按順時針方向寫去,則至第50名時剛好排在第1名的左下方,便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為「梅花榜」或「梅花圖」。之所以要構成這種圖案也寓有象徵意義,同「松鹿圖」中的「梅花鹿」相彷彿。
考試發榜是「梅花榜」,「松鹿圖」中的「鹿」是「梅花鹿」——可見,「梅花」也是那時紹興讀書人美好的象徵。
5樓:匿名使用者
伏——富
鹿——祿
獸——壽
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市,於是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了.
為什麼三味書屋不設孔子排位,而要對著鹿行禮?
6樓:龍飛鳳舞_炫
《從百草園到三味書屋》是《朝花夕拾》中的一篇(原題《舊事重提》之六)。對於《朝花夕拾》全集的寫作緣起和本意,魯迅有過明確的說明。他在《朝花夕拾·小引》中說道,這本散文集是在北京至廈門這段時間寫的,在廣州編定。
其時正是魯迅生活中最輾轉流徙,心情最苦悶的時候。為了「在紛擾中尋出一點閑靜來」,魯迅只能借回憶舊時的美好的事物,來排除目前的苦悶,尋一點「閑靜」,寄一絲安慰。《從百草園到三味書屋》正是在廈門大學的圖書館樓上寫的,當時他「是被學者們擠出了集團之後」,只好借這樣一朵兒時的「小花」,來排遣寂寞。
這是一。第二,《小引》還說明,原來集名是《舊事重提》,編定時,「我還替它改了乙個名稱:《朝花夕拾》」。
這一改動,是為了更符合這組散文的內容實際。因為,在苦悶失望中的魯迅,當時常常回憶起兒時的故鄉的瓜果。這組散文,正是浸透著兒時故鄉瓜果的清新甜美的滋味的小品,就像魯迅書桌上的那盆「水橫枝」,樹葉青蔥得可愛。
所以魯迅把這美好的回憶散文,比做一組晨光裡綻開的花朵。拾來自賞、**,而並不是直接為了戰鬥。可以說,《朝花夕拾》是一曲少年時代生活的戀歌,而不是投向敵人的投槍和匕首。
《從百草園到三味書屋》是其中的一篇,它的創作思想不可能游離於《朝花夕拾》之外。
從作品的實際內容來看,也看不到批判封建教育的意思。首先,百草園和三味書屋的前後描寫無法形成所謂「相比」或「對照」,它們在敘述格調上是渾然一體,前後一致的,不存在褒前貶後的問題。百草園生活的描寫自不必說,是何等歡樂,天真。
三味書屋的生活描寫又何嘗不是這樣。作者描寫剛到書屋時對裡頭的陳設布置首先就充滿著新奇的情感,那「黑油的竹門」,「三味書屋」的大匾,「畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下」的畫幅,那沒有孔子牌位的拜孔子和拜先生儀式,對未脫孩提稚氣的魯迅,充滿著一種不同於百草園戲耍的新鮮感。假如說,百草園是令人留戀的,那麼進了三味書屋,則又使他的好奇心進入了乙個新的天地。
當然,「何曰怪哉」之類的好奇,是不可能從先生口中或書上得到解答的,但作者寫到這些時,並不認為這是對兒童的束縛,只是說「做學生是不應該問這些事的」。並認為先生是一定懂得的,只不過不願說。接著,描寫了讀書生活中的樂趣。
「正午習字,晚上對課」,「大家放開喉嚨讀一陣書」,「人聲鼎沸」,「先生自己也念」,而他在念書時,「總是微笑起來,而且將頭仰起,搖著,向後面拗過去,拗過去」。這些描寫,同樣是充滿著歡樂、天真的筆調,一種懷著成年人回顧兒童們放聲唱讀的樂趣,一種從老先生略帶迂腐的神態中品出的幽默,交織在文章之中,給人以歡樂、風趣的欣賞效果。這裡怎麼看得出「枯燥無味」的氣息?
**有批判或貶抑的格調呢?即使是寫到戒尺、罰跪這些封建師道的象徵品時,作者也是以一種輕鬆的口吻寫的:「他有一條戒尺,但是不常用,也有罰跪的規則,但也不常用,普通總不過瞪幾眼,大聲道:
——『讀書!』」連續兩個「不常用」和乙個「總不過」,還不足以反映出作者對三味書屋的態度嗎?至於寫到三味書屋後面也有乙個小花園以及兒童們在園中的戲耍,寫到上課時偷偷在下面玩紙盔甲,畫畫兒,就同寫百草園歡樂生活更無二致。
直到文章結尾,作者還以自己在三味書屋中畫畫的成績而自豪,為這些畫兒的賣掉而惋惜,在這惋惜之中,我們不是也可以看出作者對三味書屋生活的留戀和依依之情嗎?從上述所舉的這些描寫筆調和內容來看,說作者是在批判三味書屋中的封建教育對兒童的束縛,實在有點離題萬里。
7樓:匿名使用者
因為這是再考孔子的能耐
在魯迅的《從百草園到三味書屋》中,作者到了私塾中,為什麼不再孔子像,而是拜一副梅花鹿的畫???
8樓:匿名使用者
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試,一般只需徵得先生同意,並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立,向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後,即可取得入學的資格。而當時的魯迅之所以在文中寫道:
「中間掛著一塊匾道:三味書屋;匾下面是一幅畫,畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位,我們便對著那匾和鹿行禮。
第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。」那是因為魯迅所處的時代是新文化運動,反對孔子,批評復古。他本人則是該運動的發起人和倡導者。
所以不拜孔子像就理所當然了。
9樓:匿名使用者
扁下面是一幅畫,畫著乙隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位,我們便對著那扁和鹿行禮。...
10樓:匿名使用者
因為那裡沒有孔子像咯,所以就拜一幅梅花鹿的畫
魯迅為什麼拜孔子時拜三味書屋的匾和一幅畫上的梅花鹿
11樓:七分齋
孔子是儒家學派的代表人物,但並不是讀書人必拜的。
拜「三味書屋」的牌匾是為了顯示對書的尊重;而你注意到了沒有,那幅畫中梅花鹿是伏著的,代表「福祿」(伏鹿)。
12樓:
舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市,於是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了.
魯迅·壽鏡吾·三味書屋
沈毅驊說起魯迅先生,我就會想到我的先人,我外婆的曾叔祖、開辦「三味書屋」的壽鏡吾老先生———魯迅先生的啟蒙老師。
三味書屋是當時紹興城裡著名的私塾,魯迅先生童年時曾在這兒學習。一般對「三味書屋」的解釋,都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味,而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這麼說的:「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中,聽到解釋三味書屋的含義。
祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖,菜根香,詩書滋味長』。」壽鏡吾老先生說:「『布衣』就是老百姓,『布衣暖』就是甘當老百姓,不去當官做老爺;『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯,不羨慕、不嚮往於山珍海味的享受;『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容,從而獲得深長的滋味。
」據說,這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手擬定的,要子孫認真體會,身體力行。
壽鏡吾老先生忠實遵守父訓,立志不當官,也反對和禁止兒子去當官。他不允許小兒子去趕考,甚至把他鎖在樓上,每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上,緣繩而下,逃出了樓房,終於去北京考取了朝考一等第一名,當上了吉林省農安縣的知縣。
壽鏡吾老先生就罵他不孝,罵了好長乙個時期。大概吳越是山水魚公尺之鄉,讀書人家裡若有些小的產業,不至於過不去、非要去當官不可。再加上清朝政治混亂,壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的,認為亂世切莫去做官,即使做了官也是昏官。
在當時這種遁世退卻、不合濁流的態度是可貴的,聯絡「三味書屋」的命名,很能看出老先生的正直、善良。這對於他的學生,如後來成為反封建的猛士的魯迅先生,大概不會沒有影響吧!
我們常談到魯迅先生批判傳統文化的勇敢、堅決、深刻。魯迅先生固然受到很多西方的影響,但他不是乙個在西方長大的人,在接受西方影響之前,已在中國傳統文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過於現代化。
五四時代的開放使中國人最大程度地了解了西方,但五四也是離傳統文化很近的乙個時代。在拯救中國國民劣根性的手術台面前,西方的刀和中國的腸胃的不和諧,也深深地體現在魯迅先生的作品中,體現在魯迅先生的包括希望和絕望的一切矛盾中。我們不但要從他的戰鬥中讀出乙份信心來,我們也要從他的顫抖中讀出乙份中國人的精神來。
傳統是一條鏈環,它不是拘束人心的,而是在血脈深處的讓人賴以生活的存在。想起魯迅先生的啟蒙老師是怎樣的乙個人,想起魯迅先生的同胞是些怎樣的人,我禁不住問:難道魯迅先生犀利的雜文與《詩》《書》《禮》《樂》就一點兒也產生不了共鳴嗎?
對於我來說,魯迅先生的雜文與孔孟經典的相通之處並非文字的優美,修辭的高超,而在於一種精神的暗合。我所接受的所有傳統文化教育絲毫沒有妨礙我接受魯迅,並使我更接近他而不是遠離。壽寧先生寫道:
「魯迅每年春節前,總是用『大紅八行箋』給我祖父寫『拜年信』,都是恭恭正正的小楷,以『鏡吾夫子大人函丈,敬稟者』為開頭,以『敬請福安』為結尾,下具『受業周樹人頓首百拜』之類的話。」魯迅先生對於吃人的封建禮教是憎恨的,但這裡卻顯示出了他對具體的傳統道德的尊敬的一面。我感覺到,魯迅先生抨擊傳統文化、傳統道德很大程度上是出於時代的需要,如果魯迅先生活到今天,或許也會為傳統精神吶喊一聲的。
為什麼叫三味書屋《三味書屋》的含義是什麼
1 三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書 諸子百家等古籍的滋味。讀經味如稻粱,讀史味如餚饌,讀諸子百家味如醯醢 x h i 醢系肉或魚剁的醬 2 簡介 三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾,也是魯迅12歲至17歲求學的地方位於都昌坊口11號。塾師壽鏡吾 晚署鏡湖 是一位方正 質樸和博學的人。他的為人和治學...
《三味書屋》的作者
三味書屋 吳伯肅三味書屋從前是乙個書塾,魯迅小時候在那裡讀過書,現在是紹興魯迅紀念館的一部分。書屋正中的牆上掛著一幅畫,畫著一棵古松,樹底下臥著乙隻梅花鹿。畫前面是先生的座位,一張八仙桌,一把高背椅子,桌子上照從前的樣子,放著筆墨紙硯和一把戒尺。學生的書桌是從自己家裡搬來的,分列在四面,魯迅的那一張...
《從百草園到三味書屋》在三味書屋的讀書生活中,作者寫了哪些我
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