1樓：雲遮世說
那麼多篇，各有各的道理。
應該問題具體化，要不得一本書來回答。
世說新語 德行的第一則到第五則的解釋
2樓：雲遮世說
（1）陳仲舉言為士則，行為世範①。登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之③。
主簿白：「群情慾府君先人廨。」④陳曰：
「武王式商容之閭，席不暇暖⑤。吾之禮賢，有何不可！」【註釋】①陳仲舉：
名著，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。當時宦官專權，他與大將軍竇武謀誅宦官，未成，反被害。按：
這一句說他的言行是士人、世人的榜樣。士：讀書人。
②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這裡指走馬上任。
攬，拿住；轡，牲口的嚼子和韁繩。③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）。
太守：郡的行政長官。徐孺子：
名稚，字孺子，東漢豫章南昌人，是當時的名士、隱士。
④主簿：官名，主管文書簿籍，是屬官之首。白：陳述；稟報。府君：對太守的稱呼。太守辦公的地方稱府，所以稱大守為府君。廨（xiè）：官署；衙門。
⑤式商容之閭：在商容居住的里巷門外立標誌來表彰他。式，等於表，表彰；商容是商紂時的大夫，當時被認為是賢人；閭，指里巷。
【譯文】陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模範。他初次做官，就有志重新整理國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。
主簿稟報說：「大家的意思是希望府君先進官署視事。」陳仲舉說：
「周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！」
（2）周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！」①【註釋】①周子居：
名乘，字子居，東漢時人，不畏**，陳仲舉曾讚他為「治國之器」。時月：時日。
黃叔度：名憲，字叔度，出身貧寒，有德行，得到時人讚譽。
【譯文】周子居常說：「我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！」
（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛①；詣黃叔度，乃彌日信宿②。人間其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之肢，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也③。」
【註釋】①郭林宗：名泰，字林宗，東漢人，博學有德，為時人所重。造：
到..去，造訪。袁奉高：
名閬（làng），字奉高，和黃叔度同為汝南郡慎陽人，多次辭謝官府任命，也很有名望。曾為汝南郡功曹，後為太尉屬官。郭泰說他的才德像小水，雖清，卻容易舀起來。
「車不」兩句：車不停軌、鸞不輟軛兩句同義，指車子不停留，這裡形容下車時間短暫。軌，車軸的兩頭，這裡指車輪。
鸞，裝飾在車上的鈴子，這裡指車子。軛，架在牲口脖子上的曲木。
②彌日：終日；整天。信宿：連宿兩夜。
③汪汪：形容水又寬又深。陂（bēi）：湖泊。器：氣量。
【譯文】郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什麼原因，他說：「叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！
」（4）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任①。後進之士，有公升其堂者，皆以為登龍門②。
【註釋】①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。當時朝廷綱紀廢弛，他卻獨持法度，以聲名自高。
後謀誅宦官未成，被殺。風格秀整：風度出眾。
品性端莊。高自標持：自視甚高；很自負。
名教：以儒家所主張的正名定分為準則的禮教。
②公升其堂：登上他的廳堂，指有機會接受教誨。龍門：在山西省河津縣西北，那裡水位落差很大，傳說龜魚不能逆水而上，有能游上去的，就會變成龍。
【譯文】李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。
（5）李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：「荀君清識難尚，鐘君至德可師。」①【註釋】①荀淑：
字季和，東漢穎川郡人，曾任朗陵侯相（所以下面第6 則中又叫荀朗陵）。他和鐘皓（字季明）兩人都以清高有德，名重當時。尚：
超過。【譯文】李元禮曾經讚嘆荀淑和鐘皓兩人說：「荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學習的。」
《世說新語》德行第一的第一篇給了我們什麼感悟？
3樓：君子陶陶
感悟：
篇中，主人公陳仲舉新官上任到郡裡沒有直接就前往當地府邸，而是先去拜訪當地有名的士儒徐孺子，這個故事告訴我們要尊敬賢人的言論和行為是讀書人的準則，即使身處高位，在賢人面前也能放低自己的身位，向優秀的人看齊和學習。
《世說新語》德行第一的第一篇：
【原文】陳仲舉言為士則，行為世範。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。
主簿白：「群情慾府君先入廨。」陳曰：
「武王式商容之閭，席不暇暖⑤。吾之禮賢，有何不可！」
【譯文】陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模範。他初次做官，就有志重新整理國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。
主簿稟報說：「大家的意思是希望府君先進官署視事。」
陳仲舉說：「周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！」
4樓：這台冰箱有點冷
陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住**，要去探望他。主薄說：
「大家夥兒的意思，是請太守您先到官府去。」陳仲舉說：「 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。
敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什麼不應該呢？」
世說新語德行第一（1）的主題思想
5樓：雲遮世說
德行指美好的道德品行。本篇所談的是那個社會士族階層認為值得學習的、可以作為準則和規範的言語行動。涉及面很廣，從不同的方面、不同的角度反映出當時的道德觀念，內容豐富。
忠和孝，即效忠君主和尊順、侍奉父母，自古就是立身行事的基本準則，本書必然加以重視。所以，寧死不投降，為舊主殉節得到頌揚。孝行是鞏固家庭的基礎，這裡有好幾則文字從多方面宣揚了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，於冥冥之中善有善報，讓孝子得到「純孝」之報。
書中還點明孝順和其他美德是相輔相成的，例如第38 則說範宣小時候懂得孝敬，長大後「潔行廉約」，操守可嘉。孝順又和敬老尊賢密不可分。敬老也是古人讚賞的美德，第33 則記下謝安小時借老的故事；至於尊賢，在好幾則裡都曾涉及。
篇中還強調自身修養的重要性。不能自命不凡，要處處謙虛謹慎；應該心平氣和，喜怒不形於色；不怕犯錯誤，知過必改才是有德；生活要儉樸，不能暴珍天物，連掉落的飯粒也要撿起來吃；為官要清廉，不能汲汲於名利.保持情操高潔，追求高尚的事業，以發揚名教為己任。
在對入關係上，提倡慎於待人接物，與人為善，不輕易褒貶人物；要重人輕物，仗義疏財，以至重義輕生；還有知恩必報，有福同享，有難同當等等。這多是值得肯定的。其寧一些主張跟封建王朝的黑暗統治分不開。
例如第15 則記阮籍「未嘗臧否人物」。第16 則記嵇康是「未嘗見其喜溫之色」。這都透露出當時司馬氏統治的陰森恐怖。
每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對人、對物，對事的取捨。例如人們認為隱士是清高的，並不把歸隱看成逃避現實的表現，所以隱士也成了高潔的名士而受到尊敬。又如強調做人要曠達，氣量恢巨集，相容幷包，「如萬頃之敗」，雖深不可測，也同樣受人尊敬。
此外，一些不符合禮制的做法也在反對之列，反對這類做法，也正是維護道德的表現。例如第35 則反對不符禮制、沒有節制的祭祀；第39 則認為離婚是一種過錯；第23 則反對放蕩不羈等。
也有一些條目所涉內容跟德行沒有多少聯絡。例如記載各用不同方法治家而殊途同歸；贖出刑徒用為官吏等等。
道德品行是適應社會和統治階級的要求而產生的，必將隨著社會的發展而有所改變。五四運動就已經提出反對舊道德提倡新道德的口號，今天更容易明白，不能以古人的褒貶為褒貶。當然，在反對某些陳腐道德的同時，也必須承認歷史上某些正確的道德觀念及優良的道德傳統，還是值得繼承和發揚的。
6樓：匿名使用者
本片列舉了世說新語中所表彰的忠義、孝行，以及是人自身的高階品質與內在修養，反映了當時是人的言語行為人身上儒家思想影響的情況
世說新語德行第一第45段告訴我們什麼
7樓：雲遮世說
就是宣揚孝道的好處。最後一句說得那麼明白。
德行第一之四十
五、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。
戰于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家裡十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著乙個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裡，回家時送給母親。後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山里，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。
人們認為這是他篤行孝道的報答。
世說新語-德行第1篇解釋
8樓：匿名使用者
陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的
志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住**，要去探望他。主薄說：
" 大家夥兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說：" 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。
敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什麼不 應該呢？"
東漢末年有乙個大名士，叫陳蕃，字仲舉。陳蕃的才名到底有多大呢？當時有一批清流士大夫，專門抨擊朝政黑暗。
這些士大夫裡面也分等級，其中最高的是「三君」，其次是「八俊」，以下依次是「八顧」、「八及」、「八廚」。陳蕃就是「三君」之一，可以說是清流士大夫的領袖。陳蕃德高望重，影響也就大了，所以「言為士則，行為士範」，一言一行都是當時士人的楷模。
陳蕃剛出來做官的時候，志向很高，「有澄清天下之志」，就是想把天下事都治理好。他在擔任豫章太守的時候，大概相當於今天江西南昌市市長，一到任，就去拜訪當地名士徐孺子。徐孺子真名叫徐穉，字孺子，是南昌本地人，才名很高。
讀過王勃《滕王閣序》的人一定對他不陌生，「徐孺下陳蕃之榻」，說的就是他。陳蕃剛到任就去拜訪徐穉，底下人不願意了。陳蕃的主簿，相當於秘書長，就對他說：
「大家希望太守您先進官署。」府君在漢代是專門用來稱呼太守的，這與後來稱自己的祖先為府君不同。陳蕃回答說：
「當年周武王剛打下天下，就去商朝賢人商容舊居致敬。今天我也不先進官署，而先去禮敬賢人，這又有什麼不可以的了！」陳蕃的這一舉動在今天似乎很少了，但在古代卻是乙個外地來的**收穫民心的重要行為。
我們在史書裡面經常可以看到，古代不少擔任地方官的**，在到任之初都會去拜訪當地名士。
世說新語德行前幾篇的感悟，世說新語 德行第一 前十篇的感悟 急急急急急急急急急急急急
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《世說新語》古文翻譯，翻譯古文（世說新語）
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