1樓：ˉ蕜傷
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
2樓：阿夢萌萌又猛猛
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」的意思是：
君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。
惠而不費：給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。
勞而不怨：做事任勞，還要任怨。
欲而不貪：欲則可以，不可過分貪求。
泰而不驕：心胸寬大，不驕傲。
威而不猛：個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
原文如下：
張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 （《論語·堯曰第二十》）
3樓：shine雪瑞
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。
原文：子張問于孔子曰：「何如，斯可以從政矣？
」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：
「何謂五美？」曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：
「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：
「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
」譯文：子張向孔子問道：「怎樣做就可以從政了呢？
」孔子說：「尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。」於張問：
「什麼叫五美？」孔子 說：「君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。
」子張又問：「什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費？」孔子 說：
「借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠 自己卻不需什麼耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麼貪心呢？
君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，日不斜視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不兇猛嗎？」子張又問：
「什麼叫四惡？孔子說：「不加以教育而加以殺戮叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。」
4樓：宇亦賢
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」是什麼意思？
5樓：阿夢萌萌又猛猛
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」的意思是：
君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。
惠而不費：給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。
勞而不怨：做事任勞，還要任怨。
欲而不貪：欲則可以，不可過分貪求。
泰而不驕：心胸寬大，不驕傲。
威而不猛：個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
原文如下：
張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 （《論語·堯曰第二十》）
6樓：匿名使用者
君子幫助別人給別人帶來實惠但不鋪張浪費。很勞累但不埋怨。有取得財富的慾望但不貪婪。做事泰然自若但不驕傲。威武但不兇猛。
7樓：宇亦賢
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，不教化而殺，不告誡而罰，緩令致期，達者兼濟天下。
8樓：霽日晚鶯
前5句是褒義詞，是指孔子主張的五種美德：給人好處自己卻無所損失，為人民辛勞而不抱怨，有慾望卻又不貪婪，居於高位而不驕傲，有威儀而不兇猛。
中間三句是貶義詞：不教化而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊 是孔子提出的四種惡德裡的三種：指不教化人民，卻（在他們犯罪的時候）將人民殺戮，這是虐待百姓；不告誡人民（什麼事是對，什麼事是錯）而希望他們成功，卻（在他們失敗的時候）懲罰百姓，這是殘暴。
開始的時候（讓大家）懈怠後來又限期完成，這是賊。
最後一句達者兼濟天下是孟子的觀點「窮則獨善其身，達則兼濟天下」：指君子應該在不得志的時候只有管好自己的修養，飛黃騰達之後就要兼而讓天下人都像自己一樣。
"惟命不於常"是什麼意思？
9樓：離我遠點
人的命運不是一定的。
惟命：聽從命令。常：
經久不變。道：認為。
得：得到。失：
丟棄。句子意思：《康誥》這篇文章裡說：
聽從命令不完全是經久不變的，認為是良善的事情就採納它，認為不好的事情就放到一邊了。
《大學》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。
這是《大學》中一段十分經典的句子。就是說「『人的命運不是一定的』，只有行為不斷自我完善的人才會有一定的命運，不去完善自我的人則會失去命運原本賦予人所得的。」
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛 的意思是 君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費 使百姓勞作而不使他們怨恨 要追求仁德而不貪圖財利 莊重而不傲慢 威嚴而不兇猛。惠而不費 給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。勞而不怨 做事任勞，還要任怨。欲而不貪 欲則可以，不可過分貪求。泰而不驕 心...
「天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功」什麼意思
天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。國語 越語 范蠡進諫曰 今君王未盈而溢，未勝而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始 范蠡總結和發展了春秋時期自然觀方面的唯物論觀點，對自然界的客觀規律有了比較完整 深刻的認識。他指出自然界的執行變化有其自身的客觀規律，天道 地道 就表現了這種...
直立不曲謙謙有禮勝而不驕溫和有禮有才而不傲得志而不
謙謙君子，性格溫和懂得禮儀，有才華卻不驕傲，實現志向但不傲慢，處於低谷也不自卑。三個 而 表示轉折。卑 也可以翻譯成難過 悲傷。居於谷 意為不得志。與 達則兼濟天下，窮則獨善其身 有相似之處。淡定！說笑了 那麼正經了 謙和 君子謙謙，溫和有禮，有才而不驕，得志而不傲，居於谷而不自卑 是什麼意思？1 ...