1樓：禾木由
這句話是孟子說的bai
，出自孟子的du《孟子·盡心上zhi》。
釋義：要在禍患發dao生之前進行預回防，才能不會答導致後續的傷害情況。知道了道理還能貫徹謹慎行事，君子不將自己立於危險之處，怎麼可以將他和等閒之輩一視同仁?
具體釋義：禍，禍患，災禍；慎行，行為謹慎檢；危牆，危險的牆邊，泛指危險的處境；等閒，尋常，一般，指凡夫俗子。
2樓：晚夏落飛霜
出處:《孟
子·盡心》
創作年代:春秋
釋義:要在禍患發生之
前進行預專防，才能不會導致後續的傷屬害情況。知道了道理還能貫徹謹慎行事，君子不將自己立於危險之處，怎麼可以將他和等閒之輩一視同仁?
解釋:禍，禍患，災禍；慎行，行動小心謹慎；危牆，危險的牆邊，泛指危險的處境；等閒，輕易、隨便、尋常、平常，或指凡夫俗子，普通人。
英文釋義:prepare in advance will not lead to the damage.a true man won't stand beside a collapsing wall.
人物案例--張良
張良與韓信、蕭何三人並稱為「漢初三傑」。
而三人中韓信最後因為謀反被抓，被斬於鐘室，夷其三族。蕭何因為功高蓋主不知收斂被劉邦關押監獄，出獄後蓬頭垢面、手足麻木，從此再也不敢過多過問朝事。
只有張良他精通黃老之道，不留戀權位，可以說，正是因為張良明白漢高祖劉邦的性格，知曉劉邦登基後定會對自己產生忌憚，於是主動放棄功名利祿，不將自己立於危險之地。
3樓：匿名使用者
、「君子不立
復於危牆之下」制是孔子說的，講bai得是做人的道理和方du法。子不立於危牆之下」出zhi自《孟子·盡心》dao孟子曰：「莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖牆之下①。
盡其道而死者，正命也；桎梏死者②，非正命也。」孟子說：「沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危牆下面。
盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。
4樓：明月
孟子，盡bai心「君子不du
立於危牆之下」，講得zhi是做人dao的道理和方法。
全句為：回
君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。
5樓：蘇惋晴
是孔子說的，孔子這句話講得是做人的道理和方法。
含義：君子要遠離危險的地方。這包回
括兩方答面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。
原句不太清楚，不知道，《孟子·盡心》裡不是原句，可能是出自《論語》。
「防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。」是什麼人說的，出自那本典籍
6樓：匿名使用者
「君子不立危牆」孔子說，在生活中和方法說的是真話。孩子不立危牆「，」孟子孟子說：「生活中也能，隨著其積極，因此，在生活態度，不能站在堤壩下是幾乎①。
最佳渠道桎梏者，生活也（2）非壽險也。「孟子說：」沒有命運（決定），順從天命，這是正常接受的命運，了解命運的人會受不了危牆下面嘗試行道和亡，是正常的命運折磨致的犯罪，而不是正常的命運。
為什麼說「明朝不亡於崇禎之失德，而亡於萬曆之怠惰」
明史 神宗的本紀結尾言 明之亡，實亡於神宗。這個明朝享國時間最長的皇帝，廟號神宗，實為寓貶於褒，是說他神龍見首不見尾，隱居深宮數十年，不見朝臣，不理朝政，致使到萬曆末年，國家的官吏已經缺了一半。他又是個死要錢的皇帝，放出太監四處擾民搜刮 如開礦事 民間連養只雞也要繳稅。對這樣乙個皇帝，實在沒什麼好說...
幸福取決於心態，而不取決於你擁有什麼
幸福是一種心態?還是一種狀態?幸福是一種感覺，取決於人的心態。幸福的特徵就是心靈的平靜幸福是一種感覺，它不取決於人們的生活狀態，而取決於人的心態，所謂知足者常樂就是這個道理。幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時...
萬事藏於心而不表於情什麼意思,時間教會了我萬事藏於心不表於情是什麼意思？
比較有城府，可為大事之人 所有的事情都藏在心裡，不在表情上顯露出來 原文 萬事藏於心而不表於情，千言匿于魂而不表於口 解釋 有什麼事情都只藏在心裡,不說出來,表情上也看不出 即使有千言萬語也不說不出來 而是藏於心中。這是乙個有城府的標誌，內心的情緒不表露在臉上，讓外人看不出你在想什麼，你有什麼事，內...