1樓：浨芮
六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。
出自春秋時期孔子的《論語》中的《為政》。
原文子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
翻譯孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
2樓：地下水汙
六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距的意思是說：六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
耳順從字面上理解，就是什麼話都能聽得進去了。耳順就是「心」靜如止水，任憑千言萬語投進來，都激不起任何波浪。通常來講，就是任何言語都能接納。
從心所欲，不逾距，指孔子在七十歲前後這個階段，達到了「從心所欲」且「不踰矩」的至高境界。俗話說，「人活七十古來希」。古代生產力低下，人的壽命相對較短，不象現在，活到
八、九十歲的人也很常見。
在古代，特別是中國，「孝」的觀念很強，對老人的行為極為寬容。對七十歲的老人，通常就「隨他去吧」，就是「隨心所欲」的意思。但孔子之言恰是到了七十古來稀之年，能夠隨心所欲，也要不越過該有的起碼的規矩。
3樓：蕩水鞦韆
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。」
〔譯文〕
先生說：「我十五歲決心創立學說，三十歲學說創立，四十歲學說體系完整，不再變動，五十歲知道自己的最大使命，六十歲不再爭強好勝，七十能隨心所欲而不會超出規矩。」
〔題解〕
「志於學」是立志創立學說。「學」是「學說」，而不是「學習」。「立」是指學說「創立」，指自己的學說體系建立。
「惑」，疑也。「不惑」指體系建全，不再變動。天，《說文解字》：
「巔也，至高無上」。命，《說文解字》：「使也」，使命。
「天命」指最大的使命，即人生目的。在《論語》中，「命」都是指使命，而不是命運。「天命」在這裡指孔子知道了自己最大的使命是什麼——傳播自己的學說。
這一章的「十有五」、「三十」、「四十」、「五十」、「六十」、「七十」都是約數，即十五歲左右，三十歲左右……
孔子享年七十三歲，此章是孔子七十歲後的某天對自己一生的回顧。
傳統譯註一般是這樣翻譯的：孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲自立於世，四十歲沒有疑惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲什麼話都能聽進去，到了七十能隨心所欲而不超出規矩。」
傳統譯註很明顯是錯誤的。
孔子少負盛名，決不會十五歲才立志學習。此立志，是立志創立一種學說。我們認為孔子真正立志創立自己的學說是在十七歲。
《史記•孔子世家》載 「季氏饗士，孔子與往，陽虎絀曰：『季氏饗士，非敢饗子也。』孔子由是而退。
孔子年十七。」這段話的意思是：孔子十七歲時，魯國的重臣季氏招待士人，孔子也去了。
季氏的家臣陽虎驅趕孔子說：「季氏招待的是有名望的士人，不是招待你這種沒有名氣的小孩子。」孔子沒能參加這次名人的聚會。
這件事對孔子的刺激很大：因沒有顯赫的身世，想在社會擁有地位，對他來說，只擁有學識還不夠，必需有自己的創見，開一派學風，才能為人賞識。
他自此勤奮好學，入宋杞，適東周，遊學問禮。「問禮於老聃，訪樂於萇弘」（《孔子家語》），轉益多師，靠廣博的學識和社會的實踐，終於在三十左右創立了自己的學說：「克己復禮」之做人之學。
「三十而立」， 有人說是自立，孔子三歲喪父，十四喪母，十九娶妻，早已自立，何必言三十？也有人說是立業，指開辦私學。既是首開私學，怎麼算一業呢？
「三十而立」，是指三十歲左右自己的學說體系建立。
學說創立了，但未必就完善，必時時有矛盾缺漏的地方。孔學是做人之學，如何使人自覺自願地遵禮循禮呢？這就需要忠學――提高人的修養，自覺自願地去做乙個好人；要做乙個好人，還要有好報才能使人自覺自願地去做，如何使人做好人還能不吃虧不受騙呢？
這就需要信學――提高辨別能力；自己修養高了，才能具備了，如何才能為人們賞識，為社會貢獻才智呢？這就需要文學――成名學，使人們了解自己。
孔子十數年來，轉益多師，終於「四十而不惑」――四十歲歲左右學說完備，不再有所惑。「惑」是想為又不想為，沒有確定的原則。「不惑」，就是說自己的思想體系已完善，此體系即文學，行學，忠學，信學。
文行忠信四學相輔相成，缺一不可。
「五十而知天命」，這裡的天命，不是迷信中所說的上天決定的命運。孔子不信神，不信邪，所謂天命，就是人生目的。故孔子五十歲左右，不管是為官攝政，還是周遊列國，都是為使自己的學說廣布天下。
孔子「知天命」，知道自己最大的人生使命就是把自己的學術思想傳播出去，使更多的人接受，只是一國一君接受，是不行的。
「六十而耳順」，指六十來歲看淡一切榮辱，堅信自己的學說。別人對自己學說的褒貶，不置可否，不辨不斥，大度能容。「用之則行，舍之則藏。」（7.11）
「七十而隨心所欲，不逾距。」指隨心所欲不會違禮；這是忠學的最高修為。當乙個人把修養作為自覺行為，不需任何壓力約束自己，言行都可自行符合禮義。
孔子十五歲立志創立自己的學說，五十多年矢志不移，才成為一代宗師。現在，當我們立志後，又能堅持多長時間呢？
可以說，孔子一生都在為乙個目標而奮鬥。前半生為創立自己的學說而努力，後半生為實踐自己的學說而奔波。終生追求，這需要多大的毅力！
人貴有志，有了志向以後，還要堅持不懈地努力，才能使志向變成現實。世上偉大事業的成功者，大多一生都在為乙個目標而奮鬥。失敗的人，沒有其他原因，都是不能堅持，缺乏堅韌勇毅的精神，往往半途而廢。
成功人士成功的秘訣，就是不怕失敗。他們在事業上竭盡全力，毫不顧及失敗。即使失敗也會重新再來，並立下比以前更堅韌的決心，努力奮鬥直至成功。
孔子在人生歷程中，遭遇的艱難險阻是常人無法想象的。畏於匡，逐於宋，困於陳蔡，歷經千難萬險，甚至生命危險，都沒有動搖自己的信念。終成就了完美的人生：
從心所欲不踰矩。這是人生的最高境界，也是最成功的人生。
人們往往以追求更多的財富，和更高的地位為成功，許多人在得到名利之所謂的成功後，反而會更空虛，會發現犧牲了更多可貴的東西。這些人，受世俗成功學的影響，一開始就把成功的階梯搭錯了地方，得到的越多，損失的越大，人生的苦惱也越多。人生的成功，不唯財富地位論。
強取豪奪也能積聚豐富的財富；卑鄙無恥也能竊取顯赫的高位。「富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。」（4.
5）孔子創立的學說，我們叫孔學。孔學的根本是做人。成功，首先是做人的成功。無悔人生才是真正的成功。
4樓：匿名使用者
60歲，一聽別人言論便可以分辨真假，判明是非；到了70歲便隨心所欲，做任何事都不越出規矩。
5樓：匿名使用者
「六十而耳順。」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。
」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：
「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。
」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。
此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不踰矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。
孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
論語翻譯：子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，
6樓：匿名使用者
子曰吾時而五，而志於學，
三十而立，40而不惑，
50而知天命，60而耳順，
70而從心所欲，不逾內
矩。 子說：我十五歲時，容便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
7樓：匿名使用者
子說：我十五歲時，bai便立定志向於du學習之上；三zhi十歲時，能立身dao處世；四十歲時，可以版免於迷惑；五十歲時，已經能權夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
8樓：匿名使用者
孔子說：我十五歲時，便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十回歲時，可以免於答迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
明確來說就是：
孔子說：我十五歲的時候下定決心好好學習，三十明確了自己的價值標準，四十遇到事情就不會那樣迷惑，五十可以同天地相交，理解天道。六十聽到什麼都能夠有所悟有所得而不會影響溫良恭謹的標準。
七十便無論怎麼做，任心而為卻不會違反道德標準(你的問題還有最後一句是「不踰矩」)。學界對這段話的理解向來有爭議，但是如果只是普通翻譯這樣就可以。我現在說的基本是 南懷瑾《論語別裁》中的觀點。
還有更簡單的，你看字面意思就行
孔子曰小子識之,苛政猛於虎也反映了孔子什麼思想
其翻譯是 孔子說 你們 子路等 都知道了吧，苛刻殘酷的政治比老虎對人民還厲害呢 很顯而易見的啊。反映了他對統治者苛政的不滿，也反映了他仁慈，疼惜天下黎明百姓的心聲啊。孔子說 你們 眾學生或子路等 都知道了吧，殘酷壓迫剝削人民的政策比老虎還要兇惡暴虐呢 有愛，追求和平 平等，仁義 儒家思想中的 仁 說...
為什麼人們常說四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲呢？這些是什麼意思
四十不惑 意思並非乙個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是 乙個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了 五十知天命 知天命 不是聽天由命 無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。所以，五十而知天命 是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結...
子曰 君子週而不群，小人群而不周翻譯
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每...