1樓：九九的魚
律人先律己
克人克己
嚴以律己寬以待人
己所不欲勿施於人
靜坐常思己過，閒談莫論人非
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
有一段文言文句子大概意思是先做好自己，再管別人
2樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼濟天下？
出自《孟子》的《盡心章句上》。
有句古文意思是先管好自己再去管別人的嗎
3樓：儒雅的漠然
彼說長 此說短 不關已 莫閒管.
唯正己可以化人，惟正心所以修身。
正人先正己，正己先正心。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
只許州官放火，不許百姓點燈
世上本無事,庸人自擾之.
4樓：匿名使用者
律人先律己
克人克己
嚴於律己，寬以待人
己所不欲勿施於人
靜坐常思己過，閒談莫論人非
5樓：夢斷華容道
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從
6樓：匿名使用者
其身正，不令而行
一屋不掃，何以掃天下！
有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人
7樓：依樓人遠
己所不欲，勿施於人。
8樓：xx人人子一
最後一句應該在家吵架，還有，為什麼沒有標點？
古文"要想管我別人,先要管好自己"的話怎麼說來著?請教!!!
9樓：翹翹悄悄瞧
其身正，不令而行
欲取之必先與之
愛恆者人恆愛之，敬人者人恆敬之
已所不欲勿施於人
10樓：秋水向長天
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11樓：憐蝶
最常用的就是這句話」己所不欲，勿施與人"了．
12樓：
有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
13樓：匿名使用者
一屋不掃，何以掃天下！
文言文中形容「管好自己」的句子有哪些？
14樓：送溫暖的快遞員
1、律人先律己。
2、克人克己。
3、嚴於律己，寬以待人。
4、己所不欲，勿施於人。
5、靜坐常思己過，閒談莫論人非。
15樓：蒙
文言文中形容「管好自己」的句子有哪些？己所不欲勿施於人。吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,付不習乎。
《三國志·蜀書·先主傳》：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《禮記·大學》：
古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。
致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。
意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。
家齊而後國治。國治而後天下平。
先把自己做好,再去教育別人的古文
16樓：花梔丨
行下效嚴於律己律己律人以身作則身先士卒為人師表言必行,全靠車頭帶,行必果。正人先正己寬於待人。言行一致表裡如一火車跑得快,嚴於律己
律人先律己 克人克己 嚴於律己,寬以待人 己所不欲勿施於人 靜坐常思己過,閒談莫論人非
17樓：我胥壩鄉文興村
((智。))
城山海德亞君龍，
師輩雙李萬言金:。
智學難春優捲風，
鬼煙詩魂徵春揉。琴簫。
文言文中形容管好自己的句子
18樓：新開鋪
《三國志·蜀bai書·先主du傳》：勿以
zhi善小而不為，勿以惡小dao而為之。回
《禮記·大學》：古之欲明答明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。
知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。
身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。
19樓：我要感動中古
吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,付不習乎。
先充實自己再教育別人，古文最好表達的是哪一篇
20樓：匿名使用者
古文:①五四以前的文言文的統稱（一般不包括『駢文』）。②漢代通行隸書，因此把秦以前的字型叫做古文，特指許慎《說文解字》裡的古文。
形容人要自己先做好才有資格講別人的成語或古文
21樓：魔力show集團
上行下效
嚴於律己
律己律人
以身作則
身先士卒
為人師表
言必行，行必果。
言行一致
表裡如一
這些都是
22樓：匿名使用者
以身作則：yǐ shēn zuò zé
解釋則：準則，榜樣。以自己的行動作為榜樣。
以身作則的小故事：楚威王問莫敖子華：「從先君楚文王迄於今，有不是為了進爵加俸而為 國擔憂的人嗎？
」莫敖子華向他列舉了歷史上各式各樣為國擔憂的人。楚威 王聽後，長嘆了一口氣說：「這些都是古時候的人了。
現在，怎麼能得到這 樣的人呢？」
莫敖子華回答說：「從前，先君楚靈王喜歡腰細的人，楚國的士人就少 吃食物，弄得身體很虛弱，依靠著東西才能站立，扶著東西才能起來。吃飯是正常的慾望，卻忍而不吃；死亡是人們憎惡的，也要就死而不躲避。
我聽 說，國君愛好射箭，他的鉅子就學習射箭。大王只是不好賢罷了，如果大王 果真好賢，這五種臣，都能夠招來。」
23樓：課文你來說
1、相關的成語：以身作則、言傳身教、不言之教。
以身作則：指用自己的行動做出榜樣。
言傳身教：一面口頭上傳授，一面行動上以身作則，指言語行為起模範作用。
2、相關的古語：
《論語·子路》：「其身正；不令而行；其身不正；雖令不從。
《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
24樓：匿名使用者
目不見睫 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠處，不見近處。
出處：《韓非子·喻老》：「智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。
」 自知之明 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情況，對自己有正確的估計。出處：《老子》第三十三章：
「知人者智也，自知者明也。」 五十步笑百步 作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
出處：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？」 癩**想吃天鵝肉 比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。出處：
清·曹雪芹《紅樓夢》第十一回：「平兒說道：『癩**想吃天鵝肉』，沒人倫的混賬東西，起這樣念頭，叫他不得好死！」
25樓：好好往下過
行下效嚴於律己律己律人以身作則身先士卒為人師表言必行，全靠車頭帶，行必果。正人先正己寬於待人。言行一致表裡如一火車跑得快，嚴於律己
26樓：匿名使用者
正人先正己
身教重於言教
上行下效
嚴於律己
律己律人
以身作則
身先士卒
為人師表
27樓：坐在碉樓看風景
1、《論語·子路》篇記載：「子曰：『苟正其身矣，於從政乎何有；不能正其身，如正人何！』」
2、《論語·子路篇》：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
3、正身率下：成語，端正己身，做下屬的表率。
4、正人先正己：想要糾正別人就要先匡正自己。
28樓：快樂無限
成語：【不言之教】：教：
教育。不以語言為主而進行的教育。指以身作則起到的教育作用。
【曾子殺彘】：彘：豬。
曾子殺豬。比喻教育子女要以身作則。【上樑不正】：
上梁：指上級或長輩。比喻在上的人行為不正，不能以身作則。
【身教重於言教】：以身作則比口頭上的教育更為重要。
古文：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」【譯文】孔子說：「自己行為端正，就是不發布命令，人民也會服從；自己的行為不端正，釋出了命令也沒有人遵從。」
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
」 【譯文】孔子說：「真能端正了自身的行為，從政治理又有什麼難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎麼去使別人端正呢？」
29樓：多元老人
多元輸入法（多元漢字與圖形符號輸入法）自帶有九萬條詞彙，每打出一字，即見大量以此字開頭的詞彙，從中可選打出符合題意的成語來。例如：
【身先士卒】；【身教重於言教】；【為人師表】；【嚴以律己】；【嚴於律己】；【嚴格要求】；【正人君子】；【正人先正己】；【己所不欲，勿施於人】；【言必信，行必果】；【不言自明】；【不言而喻】；【不恥下問】；【不留後路】『【不咎既往】；【不負眾望】；【不受苦中苦，難為人上人】；【不患人之不已知，患不知人也】；【不貴於無過，而貴於能改過】；【不精不誠，不能動人】；【不蔽人之善，不言人之惡】；……。
30樓：我向橫刀自天笑
【不言之教】：教：教育。
不以語言為主而進行的教育。指以身作則起到的教育作用。【曾子殺彘】：
彘：豬。曾子殺豬。
比喻教育子女要以身作則。【上樑不正】：上梁：
指上級或長輩。比喻在上的人行為不正，不能以身作則。【身教重於言教】：
以身作則比口頭上的教育更為重要。
古文：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」【譯文】孔子說：「自己行為端正，就是不發布命令，人民也會服從；自己的行為不端正，釋出了命令也沒有人遵從。」
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
」 【譯文】孔子說：「真能端正了自身的行為，從政治理又有什麼難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎麼去使別人端正呢？」
31樓：菀蘭隱雪
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
【譯文】孔子說：「自己行為端正，就是不發布命令，人民也會服從；自己的行為不端正，釋出了命令也沒有人遵從。」
32樓：精神佈道者
其身正,不令而行；其身不正,雖令不從,不能正其身,如正人何?
33樓：匿名使用者
以身作則，率先垂範，為人師表，身體力行
34樓：匿名使用者
己所不欲 勿施於人
己所不能 勿責於人
35樓：朱卡爾晶
其身正不令則行，身不正雖令則不從。以身作則、為人師表
36樓：陳再雨露姬
這是你的想法，古人大概沒想到，古人大多很刻板並迂腐
37樓：佛擋殺佛方法
f two blue books
38樓：孤寂丶殤忄
己所不欲，勿施於人。望採納
39樓：新小萌秀
五十步笑百步
內聖外王
文言文中再字用法，以字在文言文中的用法
表第二次 如 一鼓作氣，再而衰 數 第二次。滕王閣序 勝地不常，盛筵難 曹劌論戰 一鼓作氣，而衰，三而竭。數 兩次。送東陽馬生序 日 食。促織 問者爇香於鼎，拜。副 連線兩個動作，表示先後關係。活板 用訖 火令藥熔。注 在古代漢語中。再 不是 再一次 的意思。如 三年再會 是說 三年之內會面兩次 不...
文言文中，那個字的意思是不能,在文言文中，哪個字可以代表什麼的意思？
弗，拼音 f 注音 部首 弓,部外筆畫 2,總筆畫 5 五筆86 98 xjk 倉頡 lln 鄭碼 yznd 筆順編號 51532 四角號碼 55027 unicode cjk 統一漢字 u 5f17 1 編輯本段漢字釋義 基本字義 不 去。許。自愧 如。1 詳細字義 動 1 古文形體 象形。甲骨文...
以在文言文中的意思，「有以」在文言文中的意思是什麼？
以 1 因為，由於 例 此獨以跛之故，父子相保。臣是以無請也。惟三保勇而多藝，推為長。以其境過清，不可久居，乃記之而去。不以物喜，不以己悲。而安陵以五十裡之地存者，徒以有先生也。趙王豈以一璧之故欺秦邪？卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。不賂者以賂者喪。以心中有足樂者。且吾不以一眚掩大德。懷王以不知忠...