呂氏春秋中的《去甚》的原文、翻譯及賞析
1樓：網友
首先我們根據題目該問題
這篇文言文的全篇翻譯是白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而毀答去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故，曰：
之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡？
曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。國有此五者，無幸必亡。
中山、齊皆當此。」若使中山之王與齊王聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞雖聞之又不信然則人主之務在乎善聽而已矣。
夫中山五割而與趙，齊悉起而距軍乎濟上，未有益也。是棄其所以存，而造其所以亡也。
這篇文言文的全篇譯文是:白圭來到中山國，中山國的國君想挽留他，白圭堅決推辭，乘車離開，又到齊國去，齊王想挽留他做官，又推辭而離開，有人問他原因，白圭說：這兩個國家都將滅亡，所學的東西有五盡，說的是五盡：
不一定，那麼韓信就全完了；沒有人稱讚，那麼名聲就全完了；沒有人喜歡，那麼他的親屬就全被拋棄了。
這篇文言文的出處是:《呂氏春秋》是戰國末年(西元前221年前後)秦國丞相呂不韋組纖皮慧織屬下門客們集體編纂的雜家著作。
這篇文言文的作者是:呂不韋，生年不詳，戰國末期衛國人。作握核品《呂氏春秋察今》卒於秦始皇十二年(西元前235年)。
呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客"人人著所聞"，著書立說，為建立統一的封建**集權制尋找理論根據，這些著作最終彙編成了《呂氏春秋》。
呂氏春秋去私原文及翻譯
2樓：帳號已登出
呂氏春秋去私原文及翻譯如下：
天覆蓋萬物，沒有偏私；地承載萬物，沒有偏私；日月普照萬物，沒有偏私，春夏秋冬更達交替，沒有偏私。天地、日月、四季施其恩德，於是萬物得以成長。
黃帝說過：**禁止 **色彩禁止眩目，衣服禁止厚熱，香科禁止濃烈，飲食禁止豐美，宮室禁止高大。」
堯有十個兒子，但他不閉巨集把帝位傳給自昌褲己的兒子而傳給了舜；舜有九個兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子而傳給了禹：他們是最公正無私的了。
晉平公問祁黃羊說：「南陽缺個縣令，誰可以擔任這個職務？」祁黃羊說：
解狐可以。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？
祁黃羊說：「轎迅冊您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的仇人。」
平公稱讚說：「好！」就任用瞭解狐。國人對此都說好。過了一段的間，平公又問祁黃羊說：「國家缺個軍尉，誰可以擔任這個職務？」
祁黃羊說：祁午可以。」平公說：
祁午不是你的兒子嗎？」說：「您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的兒子。
平公稱讚說：「好！」就又任用了祁午。
國人對此又都說好。孔子聽說了這件事，說：「祁黃羊的這些話太好了！
推舉外人不迴避仇敵，推舉家人不迴避兒子。」祁黃羊可稱得上公正無私了。
呂不韋和 呂氏春秋
呂氏春秋 介紹。綜合百家學說 建構一統理論 呂氏春秋 呂氏春秋 又名 呂覽 戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同，完成於秦始皇八年 前239年 該書是以儒家學說的主幹，以道家理論為基礎，以名 法 墨 農 兵 陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說於一爐的理論巨著。全書分十二 ...
《呂氏春秋齊人有好獵者》原文及翻譯
齊人有來好獵者,曠日持久而自 不得獸。入則愧其bai家室,出則愧對其du知友州里,惟其所以不zhi得之故,則狗惡也。欲得良dao狗,則家貧無從。於是還疾耕,耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數得獸矣。田獵之獲,常過人矣。非獨獵也,百事也盡然。有個愛好打獵的齊國人,花了很多時日也沒有獵到野獸,在家愧對...
呂氏春秋兩則給了我們了什麼啟發，《呂氏春秋》兩則的翻譯
呂氏春秋 兩則 一 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰 此其父善遊！其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。道理 本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。決不能強迫他人去做他做不了的事。二 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰 是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者...