1樓：春秋魏晉五代
首先，我們要強調一點，那就是秦朝是乙個短命的王朝，其政治上並不重視文化建設，實行文化**焚書坑儒，這就在先決條件上決定了秦一代作品數量的多寡了。
《呂氏春秋》是秦相呂不韋集其門客編撰的一部雜取百家思想的巨作，是「雜家」的代表。集中地體現了大一統的思想。實際上，這部書是在秦統一六國之前編撰完結的。
《諫逐客書》是李斯的代表作，這篇文章作於秦王政十年，時值天下逐鹿，中原動盪，李斯作為遊說之士得到秦王政的重用，和這篇文章說表達的任賢的勸諫是分不開的。
李斯的《柬逐客書》與秦代文學的關係
2樓：蘇小小微
李斯是秦代文學的唯一代表作家。
李斯的《諫逐客書》。魯迅說「秦代文章李斯一人而已」，
這篇文章歷數秦穆公以來秦國因客卿的幫助而成霸業事實，要用人惟材，不能限於一地。所以,他說:「臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。
是以泰山不讓土壤故能成其大；河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶，故能名其德。」
3樓：匿名使用者
搞不清楚 你問的什麼 秦代文學作品其實 就《呂氏春秋》和《諫逐客書》這2部作品
李斯的《諫逐客書》為什麼屬於秦朝文學而不是春秋戰國
4樓：地獄騎士休斯
因為李斯活到了秦國統一天下
5樓：黛妮
一、李斯其人主要的身份定位。
李斯是秦帝國丞相，他的確是一般意義上的秦漢人物，雖其有戰國時代的活動軌跡，但並不影響這一定位性認識，因之，其為作家，自然也是秦漢作家，則其作品一併歸於秦漢，並無大的問題。魯迅先生曾經有：「秦代文章，李斯一人而已。
」是代表了這樣的看法的。
二、文學斷代，並不能統統的以時間來機械的劃分。
實際上歷史斷代也是如此，春秋戰國的斷代也並不是與《春秋》、《戰國策》嚴格相合的，最重要的指標還是根本的氣象或質地。李斯的這篇文章文章辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗，已露承上啟下之態，正與秦代之於春秋戰國與兩漢的歷史位置相映襯。文中最精彩是中間一段，語辭氾濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖，這更不是春秋戰國文學所能涵蓋的意義範疇。
魯迅先生在《漢文學史綱要》中，也是將李斯列為單篇，並進而談及秦代文學的。此外，李斯傳世散文計20餘篇，除《諫逐客書》外尚有《論統一書》、《論督責》、《獄中上秦二世書》等，氣韻一貫，其中乃是秦統一後作品為多，這一作品群體，確為秦代文學不可或缺之部。
秦代文學的代表作家李斯的《諫逐客書》表達了什麼？
6樓：漫閱科技
秦代文學的代表作家是李斯。統一前他的《諫逐客書》，指出秦統治者「逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯」之非計，不僅表現了政治家的遠見，而且也真實地反映了戰國晚期鬥爭劇烈、各國統治階級爭取人才的歷史，是一篇富於文采、趨向駢偶化的政論散文。
關於秦朝的文學作品有那些 20
7樓：匿名使用者
作品有：儒家著作《羊子》四篇，名家著作《黃公》四篇、《成公生》五篇，縱橫家著作《零陵令信》一篇。李斯的奏章如《論統一書》、《論督責》、《獄中上秦二世書》等。
《呂氏春秋》和李斯《諫逐客書》等。
8樓：匿名使用者
資治通鑑 這是正史 還有野史。。。那就更多了
9樓：倒立的小魚兒
太多了，，不知道你要哪個作者的。
秦朝文學是什麼 秦朝文學有哪些
10樓：晴天便是安好
李斯 歷朝歷代的文學發展各有不同,秦朝時期由於國運較短,百姓困苦,因此文學並不發達。 整個秦代文學不發達,有「秦世無文」之說。秦代文學概況而言,體現在以下幾個方面:
1、呂不韋的《呂氏春秋》。秦相呂不韋召集門客集體編撰,共十二紀,八覽,六論,二十餘萬字,兼取眾家之思想,內容駁雜。許多故事生動形象,富有文學意味。
曾「布咸陽之門,懸千金其上,延諸侯游士賓客,有能增損一字者,予千金」《史記. 呂不韋傳》。著顯示出學術與文章的分離。
2、李斯的《諫逐客書》。魯迅說「秦代文章李斯一人而已」,李斯是秦代文學的唯一代表作家。這篇文章歷數秦穆公以來秦國因客卿的幫助而成霸業事實,要用人惟材,不能限於一地。
所以,他說:「臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以泰山不讓土壤故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能名其德。
」 3、秦代刻石文。多出自李斯之手,在內容上多****,在形式上多四言韻文,是我國最早的碑石文。 4、民間歌謠。
民間歌謠永遠是文學中最有生命的力量.《漢書》有「長城之歌,至今未絕」的說法。如:
「聲男慎勿舉,生哺又脯。不見長城下, 屍骸相支拄」。真實反映了當時的社會情形。
秦代和漢代的雕塑在藝術表現手法方面有哪些不同？為什麼？
11樓：匿名使用者
西元前221年，秦滅六國，建立了統一的**集權國家。秦是乙個短命的王朝，秦始皇對先秦學術的百家爭鳴局面大為敏感和忌諱，親自導演了一場「焚書坑儒」的歷史悲劇。
秦王朝鉗制思想，摧殘文化，燔滅文章，坑殺儒生，加上刑法統治，使文學在這個時期留下的值得一提的東西太少。現在留下來的有價值的僅有少數不多的刻石之文和詔令、奏議之類的應用文字，呂不韋組織編著的雜家著作《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》，是比較有文學意義的作品。但這兩部（篇）作品從創作時間上講，仍在西元前221年之前，屬先秦作品。
真正的秦王朝的有文學意味的作品，從目前儲存的資料看，除去李斯的刻石作品，已無留存。另外，秦代尚有「雜賦」、「仙真人詩」著錄於《漢書·藝文志》，也久已失傳。
西漢承秦建制，許多方面繼承秦的作法，但在刑法和文化控制方面，漢初吸取秦朝的經驗教訓，採取簡約寬鬆的政策。漢立國之初，朝中盛行清靜無為的黃老思想，對百姓生活極少干涉，並大量蒐羅文獻，允許多家學說並行。
漢初君臣，皆起於楚地。建國以後，他們對楚歌、楚聲也多所偏愛。因此，楚辭在漢初得到極大的流行。
「秦焚燒《詩》、《書》……故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭之長登帝位，其風遂被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦，於是江湖激昂之士，遂以楚聲為尚。」（《漢文學史綱要》第六篇 《漢宮之楚聲》）
漢初的政論散文家有賈誼和晁錯，其中賈誼的《過秦論》、《陳政事疏》等文章很著名，文學性也較強。漢初之辭賦主要繼承騷體傳統，並開始向新體賦轉化。漢初的騷體賦作者因為缺少屈原那樣的果敢精神，其賦作也往往強為呻吟，並沒有多麼深刻的思想和強烈的愛國主義感情。
故而辭賦由抒發個人的強烈感情轉向鋪張揚歷，宣揚統治階級的華貴生活和享樂生活，由嚴峻的責斥變為溫和的諷勸。
賦體的變化也必然成就一些實踐這種體裁的詩人作家，賈誼是漢初騷體賦作的唯一優秀作家。
西漢的經濟力量雄厚，疆域廣闊，漢代文學呈現出八方薈萃、氣度恢巨集的文化主流氣象。如漢之樂府，就廣泛採集代、趙、秦、楚各地的歌謠，以「觀風俗、知薄厚」。同時武帝大規模擴大樂府機構，重視採納民間和異域的新聲變曲，為文學的發展引進了民間的文化營養，促進了文化的發展和繁榮，此舉在文學史上意義重大。
漢武帝時的詩人、辭賦家和文章家其眼光和胸襟也大為開放，或寫下了「亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言」（司馬遷《報任安書》）的史著，或以賦家之心，包舉宇宙，總攬人物，大開大合，成就氣象萬千之辭賦。
《史記》是史傳散文的典範之作，它是中國歷史上最早的一部記傳體的通史。記載了從黃帝下至漢武帝太初年間三千多年的歷史，全書由五種體例構成。其中本紀、世家和列傳是《史記》中最具文學價值的部分。
無論是在人物形象的刻劃上，還是在文章自身的結構及語言藝術上，都達到了很高的成就。
這個階段的大賦兼綜南北、融繪古今，描繪千秋帝業，是漢賦的鼎盛時期。
標誌著漢大賦正式形成的作品是枚乘的《七發》。漢代的統一繁榮為文人提供了廣闊的視域，使山川風物可以走到他們的筆下，司馬相如的《子虛》、《上林》是漢大賦的代表作。
但是，漢家獨尊儒術，大興經學，使生動活潑的《詩三百》變為「詩經學」。倫理化、政治化了的「詩三百」其文學意義則降到了極其次要的地位。漢代士人常要憑藉解經之功得官職，他們不象先秦士人那樣可以用外交、軍事等手段為君主奪取霸權，士的地位及主體人格在這個階段降到很低的位置。
一些賦家也更多地表現出宮廷文人的特色，主要以文學活動為君王提供精神享受，同時，提一些建議和批評。因而漢文人的賦作大多是「潤色鴻業，勸百諷一」的作品。宣帝時辭賦也盛極一時，王褒、劉向等都是當時著名的作者。
西漢後期，社會矛盾日益尖銳，王莽開始託古改制，然而改制並沒有成功。王莽在學術上提倡古文經學，古文經學被立為官學。揚雄是此期的代表作家。
他的《法言》、《太玄》力求自成一家之言，不傍經典，一改他以前作品的復古特色，但行文流於艱深。其雜文《解嘲》與東方朔《答客難》前呼後應，倒是很有現實意義。
王莽的新朝在農民起義中結束。公元25年，劉秀建立東漢政權，稱光武帝。他加強皇帝集權，緩和社會矛盾，大興學校，嚴格選舉標準，從而在一定程度上達到控制士人思想的目的。
劉秀藉著圖讖的幫助當上了天子。東漢的經學，也就走上了神學的道路。東漢初期的士人因此缺乏懷疑精神。
建制以來，光武、明帝、章帝三代社會經濟發展勢頭很好。自和帝後，高層權力結構不夠穩定，但洛陽首都的經濟繁榮卻遠遠超過了西漢首都長安。東都的興起，對漢代文人眼界的開闊是有舉足輕重的意義的。
這在傅毅、班固、張衡諸人的京都諸賦中可以領略到。然而兩漢的易代也讓一些士人對正宗思想產生了懷疑。從桓譚的《新論》到王充的《論衡》，正是顯示了一條由「非聖無法」到「離經叛道」的思想轉變的過程。
東漢後期的權力不穩定主要原因是出現了幾個年少登極的小皇帝，這些小皇帝往往為外戚和宦官控制，而由他們獨斷專權，封建統治的管理網路被破壞了，仕進無門的文人們或滯留太學、或窮居野處，周遊郡國，逐漸也形成了一些文人集團。隨著豪門強臣權勢的壯大，士人集團意識的強化，社會上危機四伏。
士人的思想發生了轉變。他們開始輕視與皇權關係緊密的儒學。桓、靈之世，士人與一部分正直的官僚結合，形成了一定的「清議」力量，一時影響很大，後來引起宦官的恐懼，終於釀成了兩次「黨錮之禍」。
但這也標誌著從東漢到魏晉，開始形成中國歷史上又一次思想自由的局面。
今文經學特別是讖緯之學代表著東漢王朝的統治思想，但從東漢初年以來，桓譚、王充、張衡等人都不斷地產生一些反讖緯的科學思想。王充的《論衡》，舉起「疾虛妄」的旗幟，對神學迷信進行有力的批判，表現了唯物主義的精神。由於西漢以來散文和辭賦的發展，東漢開始出現了「文章」的概念，賈誼、司馬相如等散文家和辭賦家都被視為文章家。
同時不少文士「以文章顯」，《後漢書》在《儒林傳》之外，特立《文苑傳》，更具體地反映了文章家和經學家在這個時期的分化。
在《史記》影響下，東漢產生了不少歷史著作，班固《漢書》則是其中傑出的代表，依《史記》體例，「究西都之首末，窮劉氏之廢興」，反映西漢一朝的歷史，是我國最早的紀傳體斷代史。
東漢政**繼西漢的傳統，以王符的《潛夫論》、崔宴的《政論》，仲長統《昌言》為最著名。
東漢賦不如西漢賦興盛，司馬相如《子虛》、《上林》影響下的班固的《兩都賦》具有恢巨集的篇制。張衡《兩京賦》在誇張鋪敘中引入針砭現實的議論，《歸田賦》則突破了舊傳統，抒發了抑鬱的感情。桓靈之世趙壹的《刺世疾邪賦》也是很著名的賦作。
辭賦是漢代文學的主流。此後，直到清末，辭賦儘管發生過許多變化，如有大賦、小賦、駢賦、律賦等，但賦作為一種獨立的文體始終存在。在辭賦的推動下，漢代還出現了各種四言韻文樣式，如頌、連珠、贊、箴、銘、弔文等等，漢代在文學上的特點是文學地位的提高和漢賦的興盛，文學在漢代普遍受到重視，以漢武帝時代為例，寫作辭賦的，有武帝本人，有淮南王等諸侯，有御史大夫倪寬等公卿大臣，有董仲舒、司馬遷這樣的名儒學者，更不用說還有司馬相如等一批專家。
作品的數量與先秦相比可謂驚人。
據班固《兩都賦序》說，成帝時整理從武帝以來各種人士獻給朝廷並且還儲存著辭賦，總數有一千餘篇。東漢張衡更用「作者鼎沸」來形容他那時的辭賦創作的情況。
東漢樂府繼承西漢的傳統，也採集民間聲樂與歌謠，現存漢樂府民歌大都是東漢的作品。東漢末的漢樂府《孔雀東南飛》就是一篇膾炙人口的民間故事樂歌。東漢樂府民歌中的詩歌有四言的舊形式，也出現了五言的新形式，五言詩是東漢中後期才開始在文人中流行的。
班固作《詠史》詩，單純詠事，少有寄託，是文人五言詩的雛型詩作。辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》的出現，說明文人五言詩的寫作已達到了一定的程度，而今存文人五言詩《古詩十九首》是文人五言詩的代表作，詩體成熟，思想富於張力。《古詩十九首》非一時一人一地之作，作者是中下層失意的知識分子，大概產生於東漢順帝至獻帝之間。
這些短詩發洩詩人的愁苦和憤怒，時代的紛亂，家園的殘敗，生死的難以預料，生活的奔波與分離，是貫穿詩歌的主題。《古詩十九首》以「比興」的手法，本色的語言，創造了「怨而不怒」的含蓄風格，成為「溫柔敦厚」一派詩風的源頭。漢代形成的這種詩體在魏晉南北朝文學中佔據了主導地位。
唐以後又與七言詩並列，為中國古典詩歌的兩大基本樣式，並且，七言詩也是在漢代就開始孕育的，只是尚未成熟。
近人劉師培講：「文章各體，至東漢而大備。」（《中國中古文學史》）指出了漢代文學的特點。
事實上，文體的發展是文學發展的必然，隨著社會內容的變化，作為文學形式的文體自然也要有所變化。
呂不韋和 呂氏春秋
呂氏春秋 介紹。綜合百家學說 建構一統理論 呂氏春秋 呂氏春秋 又名 呂覽 戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同，完成於秦始皇八年 前239年 該書是以儒家學說的主幹，以道家理論為基礎，以名 法 墨 農 兵 陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說於一爐的理論巨著。全書分十二 ...
呂氏春秋兩則給了我們了什麼啟發，《呂氏春秋》兩則的翻譯
呂氏春秋 兩則 一 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰 此其父善遊！其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。道理 本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。決不能強迫他人去做他做不了的事。二 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰 是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者...
呂氏春秋主要內容是寫什麼的， 呂氏春秋 屬於什麼家的經典
呂氏春秋 又名 呂覽 戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯,完成於秦始皇八年 前239年 該書是以儒家學說的主幹,以道家理論為基礎,以名 法 墨 農 兵 陰陽家思想學說為素材,以封建大一統政治需要為宗旨,熔諸子百家之說於一爐的理論鉅著。三國的關羽愛看 春秋 請問是 呂氏春秋 嗎?如不是,是哪本書?...