1樓：然然的
用自己去影響別人，這才是最佳途徑，善與都存在於我們心中，時間空間不一樣他人表現出來的行為完全是不一樣的，其實也跟信仰會有很大的關係，當我們自己已經做到十分的善了，如果有個人他能在你的影響下做到六七分善就很不錯了，一定是自己要先做到，假如你自己都才做到六七分，憑什麼要別人做到十分呢，這完全是不符合邏輯的，正人先正己，那怎麼做，首先要有類似於乙個定位，給自己設定乙個你要成為像誰誰的人，然後去加以修煉，也就是先達到自己認為心中的要求了，這時候我們才能去教人去影響別人。
不管你往哪個領域發展，你都必須達到專、精，然後才是我們的贈，當然了不是任何人都是能說，你教教你說說他就知道善惡的，因為有些人他骨子裡就沒有善，這我們就沒必要多教之了，只尋那些確實有一定價值觀正確的人加以改善即可，這就是我們所說的人群定位。人若是善良就會有人來欺負，馬因為善奔，就會有人來馴服作為坐騎。字面的意思就是如此了，那麼這句古話是要教導人不要向善嗎？
我覺得不是的。這裡邊其實是有引導人們如何走正路，不要走了歪門邪道的意思。那怎樣得出來這個推斷呢？
大家如果不著急，允許我慢慢的分析一下。
人都有向善之心。所以，不可避免，我們在我們每個人的人生道路上都會經歷一段想要做善事的過程，這是我們每個人都會經歷到的，也是每個人必走的一段路。我們如何保證所做的每一件善事都做得圓滿而不會半途夭折。
人心既然發願向善了，天道就給我們資源。所以，我們要做好「人善」就要「被人欺」的準備！有人來欺，我們就要面對，但不管如何面對，都不能更改了向善的初心。
這就是「人善被人欺，馬善被人欺」這句古言的真正本意。那麼「向善而欺」也是在表達這一層意思。最後，讓我們一起，不忘初心，好好做人。
2樓：巨集盛巨集盛
應該注意的問題就是一定要學會辨別善惡，而且自己要懂得辨別善惡，不要把錯誤的觀念傳達給別人，也不要誤人子弟，這些都是應該注意的問題。
3樓：浩海永寧
應該注意分寸的把握，因為你沒有完全瞭解對方所受過的苦，所以不能完全教他善惡，還要根據實際情況來決定。
教人知道善惡，應該注意哪些？
4樓：坦率還可靠的福祉
用自身去影響他人，這就是最好方式，善與惡都出現於大家心裡，空間和時間不一樣別人主要表現出來的情形根本不一樣，實際上也跟信念會出現非常大的關聯，在我們自身早已保證十分的善了，假如有乙個人他能在你的直接影響下保證六七分善就很出色了，<>
一定是自已要先保證，倘若你自己都才保證六七分，為何要他人保證十分呢，這根本是不符邏輯思維的，正人先正己，那如何做，最先要有類似乙個精準定位，為自己設定乙個你需要變成像誰誰的人，隨後去多方面修練，也就是先做到自身覺得內心的需求了，此刻大家能夠去教人去危害他人。
無論你往哪乙個行業發展趨勢，你都務必彎物漏做到專，精，隨後就是咱們的贈，當然並不是所有人全是能說，你教教你說說他就瞭解善與惡的，由於有的人他內心深處就沒有善，這人們就沒必要多教之了，只尋這些的確有一定價值觀念恰當的人多方面改進就可以，<>
這就是我們常說的人群精準定位。人若是心地善良就會有些人來欺壓，馬由於善奔，就會有些人來收服做為座騎。字面上的含義便是這樣了，那麼這句老話是要教育人不必向善嗎？
我認為沒有的。這兒邊實際上是有正確引導大家怎樣走正路，別走了旁門左道的含意。那如何得出去這一推論呢？
大螞公升夥兒假如不著急，容許我漸漸的剖析一下。
人都是有向善的心。因此 ，難以避免，我們在大家每乙個人的人生路面上都是會歷經一段要想做好事的全過程，這也是大家每個人都經驗到的，也是每乙個人必走的一段路。大家怎麼確保所做的每一件善舉都做得完滿而不容易中途夭亡。
人的內心即然發願向善了，<>
三千大道就給大家資源。因此 ，我們要搞好「人善」埋爛就需要「被別人欺」的提前準備！有些人來欺，大家還要應對，但無論怎樣應對，都無法修改了向善的初衷。
這就是「以怨報德，馬善被別人欺」這句古代言情的真真正正原意。那麼「向善而欺」也是在表述這一層含意。最終，讓我們一起，堅定信念，好好做人。
5樓：加油堅強的自己
人應該善良，但是善良也得有度，對於惡人來說，我們不應該善良，越是善良，惡人就會更加猖狂，社胡告會治安秩序更加混亂。悔做慧對於善良的人我碧答們要懂得感恩。
6樓：樂樂在此呢
應該注意內容，要遲歲注意相關碼兆睜的書猜散籍理解，還要有這方面的體會，注意教人的方式，還要注意理解，要了解這些知識。
教人知道善惡，應當注意什麼？
7樓：樂樂在此呢
應該注意善惡的理解，同時要舉例子，注意包含的領域，也要注意其中的意義，注意教學的方法，讓人們理解善惡的重要性。
8樓：史蒂芬斯
一定要注意自己，首先要做到這樣的乙個本質，其次也應該對孩子有乙個更正確的教育方式，這樣交易起來更方便，而且也能夠讓孩子更好地明白。
9樓：哇塞的姑娘了
乙個是要明白什麼是善，什麼是惡。教育孩子的時候要樹立他們的道德觀。要提高孩子的辨別能力。
教人從善是讓人知道惡好，還是讓人知道善好？
10樓：廷瓷
人生來是善良的還是罪惡的在東西方完全是兩種對立觀點。大中華文化圈受儒家影響，啟蒙就開始讀《三字經》：人之初，性本善。
教育孩子你本來就挺好，成長過程中別跟著瞎學，自然就一直是個善良的人了。
西方受宗教影響嚴重，道德規範幾乎全靠宗教影響，其觀點是人生來就是罪惡的，加入我們才能贖罪保平安，恐嚇性傳教。
不過這只是大趨勢，具體到每個人心裡都有一本經，隨著閱歷增長有著自己的不同認識。善惡論之下衍生了不少其他問題，比如人的本質是不是自私的，「人不為己天誅地滅」這句話雖然釋義挺多，但現在人接受的都是自私無罪的旦備觀點。
對自私的仿遲巧悲**法。
長期以來，一種對人性的悲**法就認為人類本質上是自私的。就各種行為上來說人們是冷酷無情的，有著強烈的衝動去與他人競爭資源，積累權力和財產。總有人會扯上人的劣根性，然而所有生物彷彿都是如此，為了生存而努力謀求更多的資源。
更陰暗的一點說，甚至如果善待他人，通常是因為別有用心。如果人是善良的，那只是因為我們成功地控制住了我們與生俱來的自私和殘忍。
上面這種關於人自私的觀點來自英國演化生物學家、動物行為學家理察·道金斯。
他在上個世紀寫了《自私的基因》(the selfish gene)這本書，雖然你不一定看過，但是書中闡述的以基因為核心的演化論思想，將一切生物類比為基因的生存機器，並引入了「模因」概念；是不是熟悉點了？
這本書關於自私和競爭的論述非常符合當代社會的競爭和個人主義精神。像其他許多人一樣，道金斯的進化心理學也認為，當今人類的自私特性是在被稱為「進化適應環境」的史前時期發展起來的。
遠古時代通常被視為是乙個激烈競爭的時期，只有那些能給人們帶來生存優勢的特質被保留，而其他所有的特質都被拋棄。人類的生存依賴於對資源的獲取，比如水源、領地，這種資源的競爭必然帶來群體之間的衝突，進而導致了種族主義和戰爭藝術的發展。
這種觀點和社會達爾文主義差不多，看起來似乎是合乎邏輯的。但大多數學者並不認同，進化心理學基備鍵於的史前生命為生存而拼命掙扎的假設是錯誤的。
11樓：勝利村寧
當然是知道善好，因為家人存在就說明謹橡在這個人要往好的地方發展，而且要有一顆寬巨集大量，樂於助人的心，如果心腸不好的話世閉是沒有祥返旁這樣的發展的。
12樓：網友
這個問題問的有水平。教人從善是讓人知道善好惡壞，先讓他明天善的光明，再讓他了解惡的黑暗。
13樓：真實一面
我認為是為了讓人知道善好，因為只有自己善良了，才能體會到善良所給自身帶來的好處。
教人從善是讓人知道惡好，還是讓人知道善好？
14樓：王志順順順
是後者，因為讓人知道善良是有好處的，幫助別人就是幫助自己。可以讓內心得到乙個昇華。
15樓：你到底敢不敢
當然是讓人們知道善良才是最好的，讓人人都變得善良，才能夠營造乙個更有愛更和諧的社會。
16樓：辣辣不辣啦啦啦
我覺得還是讓人知道善好。因為人們是不懂得餓是有多壞的，所以善的好他們更加清楚。
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