1樓：網友
某一天，你架著一朵祥雲，路過一草原，遇見乙個人正在被一群狼追著跑，這個時候你又如下幾種做法：
1、直接救起那個人，這叫做善；
2、救起那個人，然後自己割肉喂狼，這叫大善；
3、把那個人攔下來，讓他被狼吃了，這叫惡；
4、把人和狼一股腦兒都殺了，這叫大惡；
5、把那個人救起來，然後把狼都殺了，這叫老邪，做事只憑一己一時之念；
6、救人殺狼，事後還得意洋洋認為自己做了一件善事，這叫種族歧視，要知道可是有畜生道的；
7、釋放佛光普照，人和狼握手言和，化干戈為玉帛，有如親兄弟，這叫逆天。
幫解釋下面這句話：◎孤獨之命，感情發展不順，性好佛道，有宗教歸宿感，宜修心命理、五術
2樓：漫姝詩麗麗麗麗麗麗
好多都是這樣。。。坑人騙人的。。。信不信學不學純屬個人興趣和自由。。。
這樣根本就是詛咒別人感情不順，硬是拉著別人信佛通道信周易。。。
3樓：一爐煙火
這整句話的意思是：（這個人的）命中比較孤獨，感情發展不順利，本性比較信佛，有想歸宿於佛門的意識（若其他宗教）。適合（宜）參悟生命的道理和五術（五術是指：仙、醫、命、相、卜）。
這應該是算命籤之類的句子。這種話不可信，似是而非的。
4樓：張家塞陳立霞
我也是孤獨命，我有妻兒。
孤獨之命，並非孑然一身，其人甚至命犯桃花（大多是牆內桃花）。但情感波折是有的。
孤獨之命，其人性喜鑽研，好佛道，愛**神秘文化之類。
若修身養性，研修佛道，當有造詣，且能改善命運。
5樓：網友
如何改變命運，讓你學佛法，修心修命。阿彌陀佛佛法學習。
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛。
6樓：匿名使用者
這是叫你去研究命理學和五行學術。
佛道雙修？
7樓：
反對樓上說的 道教實修的多 走小周天大周天通中脈 五雷法修的好的 在一些農村地區 呼雲喚雨 為民眾解決乾旱問題 大多數是一層層修 當然佛教坐禪也是一層層修 修的好的也出舍利 密宗更是有神通有虹化現象 但是 畢竟 畢竟 大部分佛教徒只是口頭禪 喊口號 「我空了 你看我境界多高 多高」或者「**了 這是業啊 那是業啊」沒經過實際修行 門都沒入 自欺欺人 而去否定其他宗教境界不高 你修到哪步說哪步話好吧。
8樓：網友
佛道雙修能修出神通能給仙界的通話。
9樓：網友
就中國現在的宗教情況來看，沒有多少人是要為了真正的修的，更沒有多少的人可以理解什麼是佛教什麼是道教，但是就是從教義上來講兩家是不可以雙修的，但是兩家是不相互違背的，因為兩家本來就是不在乙個境界層次的，也就是沒有了要打架的必要了，舉乙個這樣子的例子，比如說有這樣子的乙個電子遊戲，如果是要修道家就是要知道這個遊戲的秘訣，在遊戲中的到乙個較高的地位，如果是佛教就是告訴你不要玩這個遊戲了，不要迷戀這一點東西。自己的理解，僅供參考。
10樓：網友
信誰拜誰啊，神與佛都好，都是教化人心要善，沒有什麼規定說請了道家的神就不能請佛祖吧，大家歡聚一堂豈不是更好，為什麼要劃分的如此清楚，豈不是有了私心，偏執心，神與佛他們什麼都沒有說，雙修你所聽到的堅決不可以，或者是反對，只不過是後人翻譯揣摩了他們的意思，一句話傳兩個人都有可能變了意思，更何況傳承了世世代代，所以我覺得全靠個人領悟，信仰是好事，萬不可有私心，有執著，有偏見，除非你親自聽他們告訴你不可以雙修，遵從自己的內心，修心修德修自身最重要，世間人說的大多數都是以神佛的名義加了自己的意思進去而已，這何嘗就不是自私呢？畢竟神佛他們什麼都沒說，只教你大慈大悲，救苦救難，記住這一點本源就好了，每個神明佛祖之所以能成為神明佛祖，大多數都是大善大德之人，都是為國為民，為天下蒼生做出巨大的貢獻，救苦救難，幫助世上所需要幫助的人！做好這些就好了，何必糾結修的是什麼，執著那麼多又何必，天下之大，每一條都是出路，心念一通，路路皆通，只要心本善，心至誠，修的都是道，成的都是神佛！
我各人也信奉佛道雙修，修的是道，學的是佛，修學的是至簡至純至真，神佛之道法何其之偉大複雜，又何其之簡單明瞭，以下純屬都是個人的見解。
11樓：天使女孩
道教未出三界，佛教已經出三界並且擺脫六道輪迴所以往生西方極樂世界。
修行佛道***們，心定不下來，如何解決？
12樓：匿名使用者
這個不能急，慢慢來，用念珠唸誦佛號，慢慢的身心就收攝回來了，心也就慢慢定下來了，
13樓：網友
聽經請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛。
14樓：網友
如果住在城市中的話，恐怕很難，天天的汽車聲就讓人躁動的不得了，所以現在很多人內心躁動不平又不自知，社會矛盾才那麼多；要是有志於修行，又不方便出世的話，只能從源頭上，也就是本我之心上下手，用佛家的「止觀」之法；你既然修行佛道那麼應該也看過不少典籍了，應該明白這兩字包含的深刻的可實行的意義，和文學裡的是完全不同的；重點說就是拆開理解，止，具有瞬時性，生活之用隨時時刻都要有這個；觀的話是在止後的撫平作用；大個比方，止就像大鍘刀將洪水切斷，而觀就是將水導走；打完了，回頭看，感覺很膚淺啊，完全沒說出止觀的原意；佛曰：不可說。。。真的是說不明白。
15樓：紅黑石
多佈施，多走路，多做好事。
16樓：了塵客
以一念代萬念，口誦佛號耳聽佛號，多行持自然就清靜了，清靜了心也就定了。
17樓：遊走在37度之間
自己的活還要自己幹，自己的飯還要自己吃，你的心定不下來，別人怎麼知道如何解決。
18樓：名牌懶貓
**有心可以定 **有不定的心。
19樓：匿名使用者
上山走的穩，視線一定向下。
如何修心？
20樓：_二手感情
修心。。你問的是方法的話，我知道一點點，不知能否幫助你瞭解。
修持內觀。。通過觀察自身來淨化身心的乙個過程。
使你的心處於平靜和諧，可以打坐，或者保持乙個不累的自然的姿勢，藉著觀察自然的呼吸來提公升專注力；就是把呼吸當做觀想的物件。
開始總是很難集中精神，所以需要時間的慢慢累積。每次思緒跑偏了，都把它抓回來。過程很艱難。
但是等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，說的俗一些，就算你腿上癢，這感覺也可以作為你觀想的物件，從來到無。。。
體驗無常、苦、以及無我的等無處不在的真理。自然就慢慢離欲，從中可以體驗安、詳滿足、愉悅。
21樓：匿名使用者
先靜心，後修心。多看百家書，多行善心事。多反省，少計較。心胸寬，世界寬。
22樓：
持戒，得定，開智慧。戒定慧三學，福慧雙修。
南無阿彌陀佛。
23樓：凨訷的佑手
修心 同字 佛門修的是靜 道門修的是懲 我對這兩個還有各國宗教都研究過。
個人認為古今神話或是現實中真正具有修心意義的人就是濟公 然道濟和尚 也就是伏虎羅漢 修心講求的是無愧於心做事逍遙但要以心恆之 只要你認為是對的就可以了 看透事情的本質就是修心 不要被世俗和別人的話語矇蔽了心眼。
以上純屬個人論點。
24樓：玉音居士
把心拿來，我給你修。心在何處？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。無所住而生其心。放下要緊。
25樓：李靈桑
讓心中如泰山壓頂而能平靜入水，能忍，能靜，能智。
26樓：網友
不生善惡執著，是謂修心！
進貼吧「法迄巴」學佛法。
修佛道應該怎麼做
27樓：網友
得道末過於放下而已。如唸佛時，念頭來了，不理會不隨之就是放下了。在日常生活裡無論做什麼事都要盡心盡力，以平等心看待成功失敗，無論什麼結果是什麼都不放在心上就是道了，不放在想上就是放下了。
28樓：慧聞經典
開悟的《愣嚴》，成佛的《法華》。
29樓：一粒乾坤
頓悟也是道，苦修是道。如果你悟不出來，就按佛說的去做。如果你理解不了，就把自己的思想放空。放棄自我，萬法歸宗。
佛道雙修，如何修呢？
30樓：行願佛子
道教的養生是可以借鑑的。
道教的風水，八卦，六爻也可以借鑑。
因為大多數人，都是由迷到信的。
你要是可以說出點什麼，在去渡人學佛，那可是個不錯的辦法。
31樓：亞丁湖
佛道二門有互通之處。
但是要想真正解脫，而不是在術法神通這樣的末技中沉迷。
我認為還是道歸道，佛歸佛，各行其是為好。
32樓：般若無明卍
以道養身。
以佛養心。不過，即使學佛，尚且有諸多法門，祖師還教我們要「一門深入」
更何況佛與道？
老實唸佛。
33樓：網友
難，難，難，兩千多年了，前無古人吧。
佛、道兩教各有幾千年的歷史，博大精深，乙個人用畢生精力精通其一，已經是實屬不易，當然，簡單的瞭解另當別論。
34樓：北湛穎
專一吧！您要是把佛學變作學佛，到時候您就知道學佛的利益了！
35樓：網友
個人認為，佛教已有完整的修煉體系，道教也有完整的修煉體系。所以不用兼修。
36樓：竹淡心情
佛家修心，道家養性，修心養性與人為善。
37樓：網友
佛道雙修？
找菩提老祖問問看。
關於佛道之理，大師請進！
38樓：網友
仁者這一觀點。
並不希奇。楞嚴經中。
已經早有記載。
君讀楞嚴。義理自知。
39樓：網友
1、如果真要不殺生，只有不吃不喝不呼吸，其實都還辦不到不殺生；
2、不殺生，是不要起殺生之心；
3、佛教精妙之處在於其理論和實踐方法，戒律是輔助作用，不能非常教條地對待。
40樓：網友
空氣裡有很多細菌 人的每次呼吸都會殺死這些生命 所以說按你的邏輯推理 人活著就是在犯罪 不殺生是戒心裡的殺意 凡夫從無始劫開始帶了很多想殺生的業力來到這個世上 假若想殺就殺 自己只能沉迷苦海 不得解脫 因為宇宙的最大規律就是因果平衡 你殺了生 果報可能就是被其他眾生殺害 何必呢？ 戒殺有很多益處 好比如乙個人勒緊褲腰帶省錢 花的少 賺得多 自然是益處多多 但你倘若覺得殺生是對的 那就只能沉迷苦海而不得解脫 釋尊曾道 人下一世轉為人的概率為手摸地時手上沾的土 而轉為其他眾生猶如腳下之土 得人身不易 敗人身卻易 刀子一抹就死了 豈不可嘆 不好好做人 只能是走下坡路 自相矛盾這問題本來就不是問題 比如根器高與低的兩個人說同樣一件事 或許得到的是相反的兩種理解 所以佛法本來沒有錯 只不過是說給不同根器的人聽得 戒律也是 禪宗進門就講：不思善，不思惡 你說一般人理解的了嗎？
天地生養萬物 而從來不向萬物索取什麼 這就是天的德行 為什麼說「人天合一」 行善積德 本來就是天地的脾性 不學習這些脾性 何來成道之說 殺也罷 不殺也罷 把對錯放下了 何不一心向善呢？學習天地之德行呢？
41樓：網友
吃植物不是殺生，因為植物有生無命，也就是沒有中陰身，沒有靈內魂。
弱肉強食是自然法則容沒錯，正因為如此，這些生命才無法解脫惡業，深陷惡道中，受無量苦。
殺生和吃肉的人，就會失去善心，且受殺生的果報即：短命，或被殺來償還惡業。因此，佛門清靜地，必斷殺生心。
道和佛的區別,道和佛有什麼區別
儒釋道三家之別 儒家講天理 道家講論道 佛家講如法 儒家講入世 道家講出世 佛家講救世。儒家講天命 道家講自然 佛家講解脫。儒家如小學 道家如中學 佛家如大學 宣化上人語。儒家如糧店 道家如藥店 佛家如百貨商店 南懷瑾先生語。儒家求君子 道家求逍遙 佛家求自在。儒家棄小人 道家棄造作 佛家棄煩惱。儒...
本土佛和藏佛以及泰國的四面佛可以一起信麼會不會衝突
正信佛教其實只有乙個源頭，即釋迦牟尼佛的教誨。明白了源頭，其他發展出來的枝葉是沒有衝突的。如果只著眼於枝葉，執著枝葉是源頭，那就很可能有衝突了。建議看看下列資料中的 認識佛教 以下資料，僅供參考 給新進 初學導引 初接觸佛教可能會用到的一些資料 南無阿彌陀佛 同意一樓的師兄，不過聖嚴法師曾說過，最好...
佛前可以供自來水嗎，如何在佛前供水以及供水的功德
阿彌陀佛佛前可以供自來水，乾淨的清水都可以，供水不是佛菩薩喝的，是表法提醒自己的。問 供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水？淨空法師答 正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關係，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼？而是讓我們看到這杯水的時...