1樓:匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大?
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」
仁宗曰:「既然不分大小,待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大,道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:
「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?吾再略說道家飛昇成道者你聽:
太上老君跨青牛飛昇,
軒轅皇帝跨火龍飛昇,
丁寧子跨白鶴飛昇,
計然子跨金蟬飛昇,
淮南子煉丹藥服食飛昇,
列仙子乘伏龍飛昇,
金蟬子跨青鸞飛昇,
楊武子成龍飛昇,
文仲子四十二口飛昇,
許旌陽三十二口拔宅飛昇,
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師,
舜王拜赤松子為師,
禹王拜真定子為師,
湯王拜尹喜子為師,
文王拜姜子牙為師,
周易王拜袁天罡為師,
漢高祖拜張良為師,
光武拜鄧中華為師,
劉玄德拜孔明為師,
唐高祖拜徐茂公為師,
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死台城,有詩為證:梁帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因台城飢餓死,那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。
太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留落車輦。
其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。
有詩為證:五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛,
二**紫虛真人化為燃燈佛,
三**太極真人化為彌勒佛,
四**玉鼎真人化為藥師佛,
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,
七**寶相真人脫化文殊菩薩,
八**慈航真人脫化觀音菩薩,
九**普賢真人脫化普賢普薩,
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!
宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮,文武散班。
節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)
道歷四七零九年
2樓:t深深海底行
《梵網經菩薩戒本》:
「若佛子,有佛、經、律、大乘法、正見、正性、正法身,而不能勤學修習;而舍七寶,反學邪見、二乘、外道俗典、阿毘曇雜論一切書記,是斷佛性、障道因緣,非行菩薩道者;若故作者,犯輕垢罪。」
若是菩薩,在有七寶之時,就算去修學二乘法(聲聞、緣覺)都算犯戒。何況修學外道典籍?
若是小乘種性人,也必須修學佛說之解脫道正法(二乘法),而不可修學外道典籍。
若是信受、修學外道典籍者,就算在表象上於佛教中出家,亦屬信根未具之外道俗人。
如上,凡屬三寶**,決不可修學外道典籍,無論出家與否。
南無本師釋迦牟尼佛
3樓:覺悟
佛道雙修指的是思想上可以相互印證理解。練丹這些就不必了。學道比較容易,學佛比較難。
從道入手,來輔助學佛,可以更好地理解佛法。佛道本來就是同根,佛與道都是世界的本體,只是名稱不同罷了。佛心即道心。
4樓:靈童活佛仁波切
根器深,有機緣可以!
無神論時代濁氣重、陰氣重容易走火入魔,而且肉眼凡胎看不見具備五眼五通妖魔鬼怪!
而且根器淺者太多!煩惱重者堆積如山!
修一門比較好!
5樓:雷牛滿面啊
不可以,出家人就不可以了。普通人可以都研究下。其實雙修沒意義。因為道和佛都已經很完善了,不需要互相印證。
6樓:匿名使用者
那是民間宗教=佛教+道教~~(追求:發財'平安之類)~層次通常不高~~
7樓:匿名使用者
「這個人」說他把佛道融合在一起又創新教了嗎?佛道都是博大精深,單修其一尚且不能精通,何況雙修?
8樓:紫化宮
笑話,單是佛教都不一定明白,何況雙修?若真大徹大悟,何至雙修,萬修也不難。但退一步講,修行的基礎其實不分佛道的。
道家全真教戒律什麼的幾乎都是照搬佛教的。你查查歷史,丘處機祖師以前道家哪有那麼多戒律。
9樓:匿名使用者
怎可如此中國自古以來門派思想根深蒂固
10樓:匿名使用者
可能是你誤解這位出家人了。佛道基礎理念是相通的,學佛人可以用適當的道書去接引某一類眾生,這也是可以的。例如淨土宗十三祖師印光大師,他老人家曾大力流通《感應篇彙編》《文昌帝君陰騭文》《了凡四訓》等書籍。
但最高修行方法,仍然是以佛家為準。若再修煉丹運氣之道法,這個是不相宜的。切記。
11樓:微雨時見
佛道之分,約略為出世與入世之分,豈能雙修!
可以有此人,但絕無此事,若有人信,謬哉至矣!
12樓:匿名使用者
「雙修」不是這個意思,是不可言說的修煉方法
13樓:匿名使用者
**看多了~!!!
那樣只會一事無成~!
14樓:匿名使用者
雙修沒必要,不過無論是依道還是依佛修行,都有修「定」這一階段,這一點還是有些相通的。
佛教禪宗五祖弘忍大師前世就是破頭山的栽松老道士,遇著四祖道信大師,要跟他學禪,四祖嫌他太老,無法弘法利生,讓他去轉個身,等他十幾年。這老道士就去投胎,十多年後四祖遇見他,就收為**了。可見佛道也有相通處!
15樓:出家嗎
我感覺不行
還是道教吧中國的
16樓:釋迦學祖
怎麼可以呢 要一門深入
17樓:京劇好呀
呵呵,道教是中國自古以來,那是我國正統。我並沒有貶低佛教,佛教是從印度傳來的,國不同文化便不同,,,華夏古代講究身體髮膚,受之父母。現在雖不像以前那樣不剃髮。
可這剃髮為僧,實在是愧對父母,再說出家僧改姓為釋,父母之姓,怎可讓其改就改。不知還有沒有他的鼻祖了。佛祖確實令人尊重,但是終究不是我華夏人吶。
經常夢到佛菩薩,寺廟,出家人
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