1樓：永恆的愛與信任
人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之慾，有好聲色焉，順是，故yín亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。
用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。
故枸木必將待隱栝烝矯然後直，鈍金必將待礱厲然後利。今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。
古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也。始皆出於治，合於道者也。今之人，化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。
用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。
大意本篇闡述了荀子學說的基本觀點，即人性惡。
在這段文字中，荀子首先提出人性是惡的，而善則是後天人為的。人自降生時起，就好利、疾惡、好色。放縱這些本性就會帶來不良後果。
只有師法、禮義才能矯正和約束人性，所以古代的聖人「起禮義、制法度」來化導人的情性。
求《荀子*性惡》翻譯
古文中的使字翻譯成白話文的意思
2樓：心靈的感悟
使：1，命令、派遣。《左傳•桓公六年》：「鄭伯使祭足勞王」。
（祭足：人名） 又：使、讓。
《荀子•性惡》：「使天下皆出於治」。引申：
致使、以致。《詩經•鄭風•狡童》：「維子之故，使我不能餐兮」。
2，任用、支配。《荀子•王制》：「尚賢使能」。又：使用，驅使。《商君書•外內》：「故輕法不可以使之」。
3，出使。《史記•韓飛傳》：「乃遣非使秦」。
又：使者。《左傳•成公九年》：
「兵交，使在其間可也」。特指：負責某種政務的**。
如：「轉運使」、「節度使」。
4，放縱、放任。《史記•季步傳》：「復有言其勇，使酒難進」。
5，連詞。假使、假若。《論語•泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」。
3樓：匿名使用者
動詞使shǐ《動》
(形聲。從人，吏聲。從人表示人的動作行為。本義：命令)同本義 [order]
◎ 用：～用。～勁。～役。～力。～錢。
◎ 派，差譴：～喚。～命。～女。
◎ 讓，令，叫：迫～。
◎ 假若：假～。即～。
◎ 奉命辦事的人：～者。大～。公～。～館。
4樓：詩人的眼淚
古文中的「使」字有多種用法，常見的如名詞「使者」，如動詞「派遣」「讓」「命令」等。
請問《荀子·性惡篇》
5樓：小陳墩抌
貼中「存」是「孝」字之誤。這幾句話是說，妻兒都有了，對雙親的孝就衰減了；慾望得到滿足了，對朋友的誠信就衰減了；官爵傣祿滿盈（到頂了），對君主的忠心就衰減了。
荀子關於人之初性本惡的話，和翻譯。
《人之性惡》的翻譯 10
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為人性急，做事反覆，一生勞碌辛苦，利官見貴，兒女刑傷，財帛足用，女人賢良曉事，具子息不孤之命。白話解釋 該人性情急躁，做事往往反反覆覆做完又做，一輩子很忙碌又很累很苦，但能獲利得官，兒女卻有入監或受傷的麻煩，不過不缺衣食錢財，有個好妻子，賢良懂事，此人有晚輩撫養不會有孤獨之命。翻譯白話文 66666...
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建議你不要起高調,如果你想入團,就不這篇申請書好好改改,增加對團的認識和入團的動機及自己思想的動向,多找老師和團領導談談 你還有許多方面有待於提高,好好學學有關團的組織和工作的書籍,不要搞什麼文言文,當然不是說文言文不重要,你必須學好,但不是在什麼申請書上下功夫,否則是不會批准的,最後,注意把現代漢...
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原文 沛酧庸之慶典，茂對皇庥，敷錫頰之殊榮，曲成臣孝 譯文專 沛酧庸的慶屬典，茂回答皇帝恩德，陳錫臉頰的特殊榮耀，曲成臣孝道。庥xi 庇蔭，保護 上文出自 臨武縣志 臨武縣志 載 全文 制曰 沛酬庸之慶典，茂對皇庥 敷錫類之殊榮，曲成臣孝。爾杜朝選，乃戶部陝西司員外郎加二級，今公升四川司郎中杜學禮之...