1樓：雨雪
全句是"博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎，己無待於外之德"。
大意是：博愛叫做「仁」，恰當地去實現「仁」就是「義」，沿著「仁義」之路前進便為「道」，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是「德」。
出處：《原道》，作者韓愈。
《原道》：是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。
「原道」,即探求道之本。韓愈認定道的本原是儒家的「仁義道德」，他以繼承道統、恢復儒道為己任，排斥「佛老」，抨擊藩鎮割據，要求加強君主集權，以緩解日益加深的社會矛盾。
作者簡介：韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
2樓：牛說要喝奶
你截斷原句幹嘛？原句是博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道；足乎，己無待於外之謂德。
3樓：匿名使用者
內在的自我滿足,對外部沒有需求,沒有依賴.
4樓：匿名使用者
他所說的儒者之道，即是
「足乎己無待於外」什麼意思？
5樓：謎之夏殤
「足乎己無待於外」意思是：自身具有而不去依靠外界的力量。
出處：《原道》，作者韓愈。
原文全句："博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎，己無待於外之德"。
《原道》以仁義為「道」的內容，第一次提出儒家的道統說，認為「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死不得其傳焉。」韓愈以繼承孟軻的「道統」為自己的歷史使命。
韓愈《原道》中的「足乎已無待外物」的具體翻譯
6樓：匿名使用者
應該是「足乎己無待於外之謂德」
原文：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待於外之謂德。
譯文： 博愛叫做仁，合宜於仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。
不入於楊,則入於墨什麼意思？
貨惡其棄於地也，不必藏於己於」和「於」做何解釋
對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。人們 憎惡財貨被拋棄在地上的現象 而要去收貯它 卻不是為了獨自享用 也 憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。人們最憎恨把錢 財貨 扔在地上的行為,把錢 財物 撿起來不...
故木受繩則直君子博學而日參省乎己
原文 故木受繩則直，金就礪則利 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 解釋 所以木材經墨線劃過 斧鋸加工 就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上 磨過 就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧型明達，行為沒有過錯了。說明 經過後天的改造學習，人們是可以改變自身的 因此木材經過墨線量過就能取直...
愛出於情而止於禮什麼意思,「出乎於情，止乎於禮「是什麼意思？
喜出自 bai詩經 毛詩du序。原文如下 故變風發乎情 zhi，dao止乎禮義。發乎情，民之性也 版止乎禮義，先王權之澤也。解析 發乎情，止乎禮 道出了一種神聖 一種責任與擔當。品味這句話，給我帶來的啟示是 男人自重，女人自愛。道理很簡單，但真正做起來，很難很難！發乎情，止於禮 是理論上的東西，而真...