1樓：匿名使用者
原文：故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣；
解釋：所以木材經墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧型明達，行為沒有過錯了。
說明：經過後天的改造學習，人們是可以改變自身的；
2樓：青花◎小瓷
因此木材經過墨線量過就能取直，刀斧在磨刀石上磨後就會鋒利.君子廣泛地學習而每天對照反省自己,則會理智而清醒,思維敏捷,行為就不會有過失了。
說明人要學會反省、歷練自己，這樣人就可以越來越完美、富有智慧型。
3樓：檀素潔
木材經過墨線量過就會取直，金屬製成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的「日」字，與起句「學不可以已」的「已」字，緊密呼應，突出了要「知明而行無過」，就必須不斷學習，從而有力地闡明了中心論點：
學習對於人的一生十分常重要的。
4樓：幽憂道人
經過後天的學習，人們是可以改變自身的
5樓：遺失
學習可以提高人的水平，可以改變認得品性
「故木受繩則直，金就礪則利」翻譯成現代文。
6樓：116貝貝愛
現代譯文：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
出處：荀子《勸學》
原文：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
白話譯文：
靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷，木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它製成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
此文出自戰國時期·荀子所著的《勸學》
寫作背景：
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
戰國（前475年—前221年）是中國東周列國諸侯爭鬥激烈的時代。與春秋在歷史上並無明確時間界限，僅依歷來慣例，以西元前453年，韓趙魏滅掉智氏，三家分晉為起始標誌，至西元前221年秦統一六國終止，戰亂持續兩百多年。
戰國時期人口大約在三千萬以上，西元前249年戰國七雄面積合計為218萬平方公里。
戰國時期的形式是，楚國在南，趙國在北，燕國在東北，齊國在東，秦國在西，南韓、魏國在中間。在這七個大國中，沿黃河流域從西到東的三個大國——秦、魏、齊，具有左右局勢的力量。
作者簡介：
荀子（約西元前313年－西元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。
他曾入秦，對秦國政治予以肯定，說「秦四世有勝，數也，非幸也」，同時又對秦國重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之「縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣」。
荀子又到過趙國，與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國蘭陵。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯，漢初政治家、科學家張蒼均為其門下高足。
著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注)，因為荀子受歷代學者的抨擊，其注者不多。
直至清代考據學興盛，註釋校訂者才增加。現代研究荀子的學者也較古代為多，包括清代王先謙，**時代的梁啟雄(梁啟超胞弟)。清末學者譚嗣同，在他的《仁學》中這樣評價：
(中國)二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。晚年的代表作有《勸學》。
7樓：尋荀文化
[原文]1.2.3故木受繩則直，金就礪則利。[翻譯]所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
荀子在勸學中由木受繩則直與金就礪則利而最終推出的結論是什麼詩句
8樓：可愛的zzz聖
故木受繩則直,金就礪則利.君子博學而日參醒乎已,則知名而無過矣
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學》）
【譯文】木材經過墨線量過才能取直，刀劍經過磨礪才能變得鋒利。君子廣泛地學習，每天多多反省自己，就會聰明智慧型，行為沒有過錯了。
9樓：匿名使用者
君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
10樓：萌狼nico醬
君子博學而日參醒乎己，則知明而行無過已
荀子在《勸學》中由「木受繩則直與金就礪則利」而最終推出結論的詩句是哪一句？
11樓：a啦多夢麼麼
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
1.《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;後一部分(第
二、三段)，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
2.荀子，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱"荀卿"。
西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。
3.荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
12樓：休瑤渾鵑
故木受繩則直,金就礪則利.君子博學而日參醒乎已,則知名而無過矣
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學》）
【譯文】木材經過墨線量過才能取直，刀劍經過磨礪才能變得鋒利。君子廣泛地學習，每天多多反省自己，就會聰明智慧型，行為沒有過錯了。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 怎麼翻譯
13樓：愛看小
"君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣"意思是：君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，遇到事情就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
1、此內容出自先秦荀況《荀子·勸學》，原文內容是「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
2、《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第
二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
14樓：夢裡心落
【翻譯】君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧型明理並且行為沒有過錯了。
【出自】《勸學》
【節選】
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
【譯文】
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又曬乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬製的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧型明理並且行為沒有過錯了。
【作者】
荀子（約西元前313年－西元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
15樓：快樂無限
語出先秦·荀況《荀子·勸學》
意思：君子學習廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。
原文「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
譯文所以木材用墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天多次檢查反省自己，那麼他就會智慧型明達並且行為不會有過錯了。
君子學習廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。
荀子（約西元前313－前238）名況，字卿，後世因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱其為孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，諸子百家思想集大成者，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令，死後葬於蘭陵。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較，主張「制天命而用之」。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
16樓：sunny桉藍
君子博學而日參省乎已
【拼音】：jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū yǐ
【出處】：先秦·荀況《荀子·勸學》：「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
【譯文】：所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
【解釋】：君子：這裡指有才能的人。參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同「叄」，多次。省，省察。乎，介詞，於。
【古今意義】：博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：
知識、學識的淵博。 參 古義：驗，檢查。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：
參加，參考。
【舉例】：《論語》中有：「曾子曰：
『吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
』」 「三」，既可實指為三次的數，也可泛指多次。但「參省乎已」應該是實指，即； 1；為人謀而不忠乎？ 2；與朋友交而不信乎？
3；傳不習乎？ 因此，「從三方面對自己反省」才是最準確的解釋。