1樓：_站牆頭等紅杏
解釋 陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。
期行：相約而行。期，約定。
期日中：約定的時間是中午。
日中：正午時分。
捨去：不再等候就走了。
乃至：（友人）才到。乃，才。
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通「否」,不在。
相委而去：丟下我走了。委，丟下、捨棄。去，離開。
家君：謙詞，對人稱自己的父親。
去：離開。
引：拉，這裡指表示友好的動作。
顧：回頭看。
重點詞句解釋
○1 過中不至（到 ）
○2 相委而去（ 丟下 ）
○3 講**義（講解 ）（詩文 ）
○4 去後乃至（ 才 ）（ 到 ）
○5 太丘捨去（放棄，即不再等候）（離開，就走了）
○6與友期行（約定）（同行）
○7 下車引之（牽，拉）
○8入門不顧（進入自己家門連頭都不回） 。
○9 待君久不至，已去。 翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒到，（他）已經走了。
○10非人哉！與人期行，相委而去。 翻譯：真不是個君子（或者真沒道德）啊！和別人約好一起走，卻把別人丟下，獨自走了。
○11 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
翻譯：（父親的朋友感到慚愧，從車上下來拉元方的手,元方連頭也不回地走進了自己的家門。
譯文：陳太丘跟乙個朋友約定一同出門，他們約好中午時碰頭。過了中午，朋友還沒有來到，陳太丘便不再等候就離開了。
他走了以後，朋友才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。朋友便問元方：
「你父親在家嗎？」元方答道：「我父親等你好久，你卻還沒來，他就離開了。
」朋友勃然大怒道：「真不是人哪！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了。
」 元方說：「您跟我父親約好中午一同出發，到了中午您卻沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手致歉，元方卻連頭也不回地走進了自家的大門。
○1撒鹽空中差可擬（ 大致，差不多 ）（相比 ）
○2未若柳絮因風起（乘著，趁著 ）
○3講**義（講解 ）（討論 ）
○4俄而雪驟（ 不久，一會兒 ）（急速，大 ）
○5與兒女講**義（這兒當「子侄輩」講）
○6未若柳絮因風起 翻譯：不如（比作）柳絮乘著大風飄起。
譯文 乙個大寒的時節，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得又大又急，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?
」他大哥的長子胡兒說：「這紛紛揚揚的大雪跟把鹽撒在空中差不多。」他大哥的女兒說道：
「不如把這紛紛揚揚的大雪比作柳絮憑藉著風而滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
2樓：甕之槐
乙個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩**。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?
」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：
「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子.
《世說新語》中有乙個著名的才女——謝道韞，《詠雪》記載了她的非凡的才思，有趣的是在文章結尾處作者特別介紹了謝道韞是「公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也」，這句話很值得回味，作者為什麼特別交待謝道韞的身份呢？它很給人啟示的。 謝道韞為什麼這麼有才？
不外乎她的家世與她所處的環境，名門閨秀，書香世家，個人稟賦是她成為才女的因素
3樓：洛
《詠雪》：乙個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩**。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：
「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。
」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。
道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。
太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：
「你爸爸在家嗎?」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。
」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。
」元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
4樓：匿名使用者
陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。
太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎?
」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：
「真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」元方說：
「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，下車拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
世說新語，陳太丘與友期翻譯
5樓：罡風皓月
【原文】
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：
「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：
「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
【譯文】
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。
陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊戲。違約的客人問他：「你的父親在家不在？
」陳元方回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。」客人便發怒說道：
「不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。」陳元方說：
「您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。」
客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。
陳太丘與友期行《世說新語》全文翻譯。(ω)
6樓：大頭娛樂咖
譯文：陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。
離開後朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：
「你的父親在嗎？」（元方）回答道：「等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。
」朋友便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。
」元方說：「您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。
」朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。
原文：陳太丘與友期行。期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：
「非人哉！與人期行，相委而去。」
元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時讚揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。
因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷）。
每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記**「隨手而記」的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。
其他部分也多採自於前人的記載。
7樓：哈哈哈哈哈哈
陳太丘跟一位朋友約好同行，約定的時間是正午，正午過了朋友還沒來，陳太丘便不再等候,離開了。陳太丘剛剛走後，友人才來。陳太丘的長子陳元方當時才七歲，正在門外玩耍。
客人問元方：「你父親在嗎？」元方答道：
「等了您很久您都沒來,他便離開了。」朋友便生氣地罵道：「不是個人啊！
和我約好一起走，卻把我丟下自己走了。」元方答道：「您跟我父親約好正午。
正午時你還不到，就是不守誠信；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，便下車想拉元方的手表示抱歉，元方走入了家門，不回頭看父親的朋友一眼。
七年級上冊語文文言文翻譯。
8樓：匿名使用者
《世說新語》兩則
詠雪——謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?
」他哥哥的長子謝朗說：「在空中撒鹽差不多可以相比。」謝安大哥的女兒說：
「不如比作柳絮憑藉著風飛舞。」太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期——陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：
「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。
」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
《論語》十二章——孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？」
孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去做老師了。」
孔子說：「只學習卻不思考，就會迷惑;只空想卻不學習，就會疑惑。」
孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。」
孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。」
孔子說：「多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」
孔子在河邊感嘆道：「時光像流水一樣消逝， 日夜不停。」
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
雖有嘉餚《禮記》——雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。
所以說教和學是相互促進的《尚書.說命》說：「教人是學習的一半。
」這話說的餓就是這個道理。
河中石獸 紀昀——滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河裡，兩個石獸一起沉沒於此。過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，到底沒能找到。（人們）認為它們順流而下了，（於是）劃著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多裡，沒找到（它們的）蹤跡。
一位講學家在寺廟裡教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被洶湧的河水帶走呢?應該是（乃，表推測，意思是「應該是」）石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，（石獸）埋沒在沙上，越沉越深罷了。
順流而下尋找石獸，難道不荒唐嗎（不亦……乎，表示委婉的反問語氣，見於《論語》十二章》）?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
乙個老河兵聽了這話（之，代詞，代指講學家的話，不同於上文「聞之笑曰」），又笑著說：「凡是落入河中的石頭，應當從上游尋找它們。是因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，水流的反衝力，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，（石下的坑洞）越沖越深，到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑洞裡。
像這樣再次沖刷，石頭又會再次（向前）翻轉。不停地轉動，於是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐;在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?
」（人們）依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外找到了（石獸）。那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況（者，不是……的人，而是……的情況）有很多，怎麼能（只）根據某個道理就主觀判斷呢？
智子疑鄰——宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。
」隔壁的老人也這麼說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人幹的。
塞翁失馬——靠近長城一帶的人們中，有乙個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?
」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?
」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?
」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起**作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被徵去打仗)，父子得以保全生命。
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世說新語陳太丘與友期翻譯，《世說新語》中陳太丘與友期的翻譯
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