1樓：匿名使用者
首先bai 執有常一自我的實體可得du
叫做我執 執諸法
皆zhi有實dao體可得 叫做法執回
不明諸法因緣所生 緣生無答性 而執著諸法為實有的妄見 才是法執佛說 說法四十九年未曾說過一字 若是有法執 就會說 說法四十九年 說了三藏十二部
而佛法的出現是為了橫渡眾生離苦得樂 經典中比喻為 虛舟所以矛盾的是你而已 不明道理就亂開口 顯然你很貢高我慢 而且 我執
2樓：煩惱即菩提
佛經的文字很多，但佛法只有乙個，就是心。
3樓：葛雲君
金剛經正信稀有復分雲：「以是以故。如制來常說。
汝等比丘。知我說法汝筏喻者。法尚應舍。
何況非法。」這說明佛法只是被喻為過江筏，過了江，再把筏被在身上，是不堪承受滴。但是宣化上人說得好，在什麼境界說什麼話，此話雖是智慧型，但不是什麼人都可以說的，你不是聖人，你還是愚痴凡夫，你沒有資格說這樣的話，不可以冒充的。
否則，就是涼水沖茶---硬充。過了江的人可以扔去竹筏，可你還在苦海中心，還沒到彼岸，要是也扔了筏，那麼，結果只有乙個：沉入海底。
餵魚。額呵呵呵
4樓：夢中的五颱
如果破了bai
法執，一切法du皆是佛法。
如果不破zhi法執，一切法dao都是外道的法版。
法都是虛幻的存在權，如果你認為是真實的，這就是法執，這些法都不能算是佛法。
如果你能體會到一切法都是虛幻的存在，就是破了法執，所有的法都是佛法。
5樓：__老鼠吃貓
您好佛教說復
破我執，制破法執，一bai個是破主觀，乙個是破du客觀。
如果破了法執zhi，一切法皆dao
是佛法。
如果不破法執，一切法都是外道的法。
法都是虛幻的存在，如果你認為是真實的，這就是法執，這些法都不能算是佛法。
如果你能體會到一切法都是虛幻的存在，就是破了法執，所有的法都是佛法。
6樓：匿名使用者
難道吃完藥治好了病還要把藥帶在身上，人登上岸了，還要把船帶在身上，開門出去了，還要把門帶在身上？
藥多是治病需要，船多是載客需要，門多是路人需要。
7樓：匿名使用者
佛經本來就是釋
copy迦牟尼圓寂之後，後世**及自稱信徒的八方人士，各按己願（這本就有失公允），編纂成書的。相互矛盾，南轅北轍自然難免。因為據說釋迦本人在世時是不立文字的（估計這也是宗教難脫離政治的反映）。
所以他說過什麼何時何地所言，後人的著述難免有偏差，也無從稽考。後人傳法自有其目的，為了便於傳法，造神是必須的。於是乎，佛經裡就充斥著虛幻----譬如：
佛陀自其母肋間出，步踏蓮花，口吐狂言。 再譬如：佛陀**時，遍地奇珍異寶，八部天龍兩廂侍奉。
天龍八部包含天神，半人半獸，金翅大鵬，巨蟒，龍。----這些用現代人的眼界審視，如何可能是真的？！ 如果這明明是假的，那麼，**也好信徒也罷，刻意編造類似的神話，無非就是為了造神！
以利弘法。不證即信，是迷信也！上學讀書，所學任何書本知識，皆前人所證，且教師在課堂上再做證明給學生看，而後講解令學生掌握。
懷疑是啟迪的源泉，這是偉人說的，也為舉世的科學家公認。 不求甚解，只貪圖虛名，就盲目崇拜，深信不疑，並且偏執地否定排擠一切對偶像的懷疑，這是愚痴！讓別人信，最簡潔最有力的就是證明它！
不能證明卻只能嘴上辯解，怎麼看也都只是狡辯！慧不痴，智不迷。明察方顯智慧型！
佛法裡常說多少億恆河沙諸佛，是什麼意思啊，說了多少億為什麼還說恆河沙，這不自相矛盾嗎
8樓：穴戰球關注
沒矛盾意思是多少億個恆河沙的數量那麼多，比如說：乙個恆河裡的沙每一粒沙為一佛，乙個恆河沙我們就沒法數了，但是比恆河的沙數還要多億倍以上。求採納
9樓：小雨粉絲
意思是說,多得數不清啊!恆河都多得不得了了,更何況其中的沙子呢?這表明不可數那麼多的佛,當然這僅僅是說佛有這麼多,實際上眾生也是無量的,多得數不清,恆河沙只是個比喻罷了,不然人又怎麼能明白呢!
10樓：莫顏
呵呵釋迦牟尼佛再世在恆河邊說法很多年所以就拿 恆河沙數來比喻。他的意思也可以說就是 無法統計的意思 恆河沙很細和麵粉一樣 一條大河裡面的沙子和麵粉一樣細那就是特別強調這個數量無法想像 的意思 多少億那個數字不是真的數字是表示圓滿的意思好比佛法說的八萬四千法門 那豈止八萬四千法門 佛法的數字一般都是表圓滿的意思。 您的問題多聽經就行。
阿彌陀佛
11樓：小薛
你大概理解為恆河沙就是億數吧，這是兩個概念。佛陀能知曉一恆河沙的準確數目，但一恆河沙的數量遠遠不夠代表佛的數量，於是要再加億倍，所以才說億數恆河沙數諸佛，比如一座學校有一千人，現在要形容一千萬人，就是一萬個學校的人數 例如《地藏經》：「佛告文殊師利：
『譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞闢支佛地!』」 夢參老和尚講解：
佛化的國土是三千大千世界，乙個四大部洲算乙個小世界，一千個小世界，為一小千世界。一千個小千世界就叫中千了，一千個中千世界叫大千世界。這麼增加三次，總合起來叫三千大千世界。
這乙個世界裡頭所有的草、木、叢林，稻穀、麻、竹子、葦，山、石頭、微塵，一物一數，乙個作一恆河。 印度稱恆河為「天上來」，說恆河的水是從天上來的，因為它的河水長，河沙非常的細，其細如麵粉。恆河沙的那個沙粒分不出顆粒，我倒過，你用手捻一把，跟泥巴差不多，又把這個恆河沙子一沙作乙個大千世界，一大千世界之內乙個微塵作一劫。
這一劫時間之內所集的微塵，一微塵又作為一劫，這個時間太久了!說地藏王菩薩證了十地果位的時間，千倍多於上喻。 一般神仙的數字，文殊師利菩薩都知道，不需要一劫了，馬上就可以答覆出來，連文殊菩薩都要經一劫還算不盡，佛都不能知，這個數字太多了!
「地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞闢支佛地?」就是說地藏王菩薩在聲聞闢支佛地還有一段時間，那個時間也很長吧!從他最初發心的時候，乃至於他證得了聲聞果位，證得了闢支佛果位，有很長的時間。
12樓：曉陌の逆襲
一條恆河該有多少沙粒啊，意思就是有多少億條恆河沙粒那麼多的佛，都沒法計算吶！
關於佛教的東西，好像有些自相矛盾啊？請耐心看下去！
13樓：aaa**王
佛法是教育世人的 不是保佑的 佛法說的因果都是對的你看佛經要看正規的 佛說的原文！！其他善書都是後人編寫的 理解不夠全面
《百業經》 是正規因果例項
人來這個世界都是有各種業力習氣的！這些都是生死輪迴的根源所以要改掉毛病！
修行就是逐漸改毛病的過程
就是改變個性的過程
就是增上人格的過程
比如佛家的五戒！這是重戒！必須要守的！
戒@殺@生、偷@盜、@淫@亂、妄語、飲酒！
學好佛法就是學做個好人
比如，@殺@生會有兩種果報！1.短@命 2.多@病！
很多疾病是@殺@生因果的
心、腦血管、肝膽、眼睛都是@殺@生因果的
偷盜！就會呼吸系統有問題的！
2淫@亂！會腰痛！腎病！
妄語！會引來@殺@身之禍！
所以我們要守戒的！！犯戒自己會受罪的
不管是誰！只要違背佛法！！就會受到相應的懲罰！！這就是因果真實不虛！！
14樓：陳磊
呵呵，大師不敢，聊聊可以。
因果的確是佛教的重要理論之一，佛不主張文字相，佛在《金剛經》裡也說，我其實沒有說任何法門，後世著述因果報應是為了勸大眾向善的方便說法而已。
因果不是一生一世的報應，心理不健康、罵老天不公不會下地獄，行惡太多了才會去地獄，地獄是自己的惡業所感的，佛菩薩同樣也有果報，佛菩薩未成道前造的惡因會有報應，但是不同的是，佛菩薩得到的報應少，這是增上因，就比如殺人殺生了，那麼你在以後要受報償命，但是你有一世悟道了，以後都不再殺生，甚至永遠不會，那麼如果這個果還沒有成熟，就永遠不會受報或者很輕。
老法師掛頭銜、照**可能也是一種方便，意思是讓一些追逐名利的人看重，先吸引進來，然後教化，這是個人行為，和幾千年前的佛和佛建立的教有什麼關係？。愛國、愛教是佛教的宗旨，在乙個亂世，人命就不值錢了，大家殺來殺去造共業，那麼情況就會越來越壞，唯物並不能阻止什麼，唯物解釋不了宇宙。
最後，你說的對，佛說我滅度2023年後，就會有少數僧人不守戒律、口說非法，釋迦牟尼佛的法運是12023年，也就是說1萬年以後，釋迦牟尼佛講的法、創立的佛教會消失。但是佛也說過，我之後數億年後，彌勒佛會降生，常駐世間度盡眾生。釋迦牟尼佛和彌勒佛講的法師一門一法，並不是兩樣。
釋迦牟尼佛講的道理在幾千年以後我們還會弘揚，釋迦牟尼佛說的這些道理（法）是過去就存在的，也許是久遠起源前，所以佛法才有生命力，我覺得佛說的是真理，我為什麼認為佛說的是真理呢，因為佛說的是最早的流傳到今天的教法。我比較愚痴，修行也不好，所以根本沒有辦法悟到佛菩薩甚至阿羅漢說的那些境界是什麼，看到的是什麼，佛教教的是修行的方法，是文字不好表述的，所以你的這些疑問我說了這麼多其實沒乙個解決的，因為我也不知道。
能看關於佛教的書籍，這個叫做善根。沒事**就多看看關注關注得了，祝你吉祥吧。
15樓：
慚愧末學，嘗試回答問
題:1.探求真理，首先要有「空杯」的心態，佛教講就是:看破和放下。自以為是就是所知障，放不下己見如何談真理呢？
2.因果就是真理，天生的缺陷也是因果，因果通三世，怨天尤人就是因為不懂因果。
3.要知道地獄不是誰造的，不是閻王爺更不是佛，苦報都是自己的業力變現出來。一萬年前，古婆羅門教在禪定中就發現了六道輪迴的存在，地獄這個名詞不是佛教發明的，不要以為佛教只是用地獄嚇唬大家的小兒科。
4.佛教傳入中國已經兩千年，早已經成為中國傳統文化的重要組成部分。近幾年，量子力學家的最新研究成果就是發現了最小的物質--中微子，再把它放大就沒有物質了，只剩下波動的現象。
因此，怎能說唯物就是真理呢？科學總在進步，佛教從有那天起就沒有變過，哪個更高明？時間來考驗。
5.從古至今都是國王、元首主動親近高僧大德，只為尋求智慧型。佛教不爭名利，何須用**或是誰說過的話來證明什麼呢？
6.佛說:凡所有相，皆是虛妄。嬉笑怒罵何來真實？起心動念、言語造作皆是因果。人生苦短，萬般將不去，惟有業隨身。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
從哲學角度說為什麼要破除封建迷信反對本本主義
這話錯誤,迷信在本質上不區分什麼封建迷信還是資本主義迷信或者說社會主義迷信的,所有的迷信都是我們要反對的內容和方向.而不是也不可能是單一的封建迷信,難道說資本主義 社會主義迷信就是可以 應當和必然的嗎,這個來哲學問題本來就有自問題。封建是指分幫建bai國，中國歷史上的周朝du就是，之後，經過zhi春...
佛家說的行善積德具體是什麼，佛家說好人有好報。要行善積德 真的有這回事嗎？
即使那個乞丐是假的，您布施的功德絲毫沒減。那個假乞丐自會有果報等這他。如果乞丐是假的或是受壞人控制的，你就不能行善，反之 識別真假乞丐就要看你的智慧型了 不過,在你不知道真假的時候 也許他是假的 你是發的慈悲心,你一樣與功德 但在你知道是假的的時候,你還給,就不好了，那叫助長惡事阿彌陀佛 行是行為 ...
佛家說，無論順境還是逆境，都是雕琢
隨著不斷的成長和歷練，我們每人都將經歷更多的閱歷和塵世的各種悲苦，我們面對的挑戰和人生困境也會越來越多，越來越強勁。如果剛開始，沒有周圍人的不斷激勵和鼓勵，這條路將會很漫長和難走，也許你會喪失掉繼續走下去的動力和激情。如果在你穩妥的開拓出了自己的道路後，還是一味的誇你，讚美你，你將會很快沉迷於自我的...