1樓：
不羈絆不掛心,這需智慧,所以需學習!
2樓：白天開心
放下各種常人的執著心。很多原因導致你放不下，想深入瞭解資訊我
3樓：最勝子
你所在意的東西既不是永恆的，也不是孤立的。
4樓：匿名使用者
所謂放下，是說放棄執著心，不是指放下什麼具體東西，是脫離紛亂無理無序的雜念，使心的思維安定、單純、清晰。當我們專心致志的時候會不被其他事、其他外境所幹擾，其實就是一種放下、離開外境的表現。比如你看本很喜歡的**或者專心上網遊戲時，時間感覺過得很快，周圍發生了什麼、別人說了什麼做了什麼都似乎忘記，這其實就是一種“放下”和“離念”的表現。
凡是放不下什麼的，都是因為自我的固執太多，自我的見解、慾望太強烈，不能清醒、平和。一切執著都是來自於“我欲”“我見”，都是放不下這個“我”。什麼時候自己的心裡多看看別人，少想想自己，就會好些。
5樓：腳大的人
學習過佛法的人,明白執著的問題,進而明白分別的問題,最後才能真正放下.
應該一步一步先學習放下比較容易的,先學習舍財,然後才能學習守戒,然後學習忍辱,然後學習精進,然後學習禪定,然後學習般若智慧.
6樓：逝水流年恍如夢
等你不再問我為什麼放不下，你就放下了。
7樓：匿名使用者
放下的是貪嗔痴、自私自利、名聞利養，我相、人相、壽者相、眾生相等二元對立心。。。
而非放下事情不要做，還要做的更好！
佛教解釋為什麼心裡老是放不下一個人
8樓：匿名使用者
古老的咒bai語——讓一個人三天內愛du上你zhi
一天，男孩和女孩吵架了。他不dao再對她說“我回愛你”，當然她也不再對答他說“我也是”。一天晚上，他們談到了分手的事，背對背睡下了。
半夜，天上打雷了。第一聲雷響時，他醒了，下意識地猛地用雙手去捂她的耳朵，才發現不知何時他又擁著她。雷聲緊接著炸，假裝什麼也沒發生，可誰都沒有睡著，她想也許他還愛我，生怕我受一點點嚇。
他想，也許她還愛我，不然她不會流淚。愛的最高境界是經得起平淡的流年。世界上最美的木乃侯，這是一個古老的符咒，請在收到此訊息後發經三個論壇。
等你發完後看看三天內就能得到心愛的人。不發的話你將有黴運一個月，同學說他試過了，很靈。
9樓：內外中間
這就是您的執著了。多念念《金剛經》，每天3遍，保證您能放下。
可惜的是一般人不相信，去這樣做的人更少。
那就繼續放不下了，問問自己“到底是誰放不下”？
10樓：iori愛朋
放不bai下的這個人一定是和你du有甚深因緣zhi的人，但這緣分是好是壞dao則說不清了。如回果是男女情答歡，那就麻煩了，得不到放不下，多痛苦吧。
人生在世與眾人會，不外乎四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。你們這是哪種呢？？
還有，人活在世間，就有八種苦惱：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。你這種就是求不得。
所以我奉勸你，看淡放下你才有快樂可言，不然除了痛苦別無其它。
阿彌陀佛。
11樓：匿名使用者
想從他或她身上得到什麼，感情或快樂或是金錢。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思
佛教中說的煩惱與違緣是什麼意思？
12樓：如道居士
《大般若波羅蜜多經》：由此因緣，是諸菩薩身心堅固逾於金剛，不為違緣之所侵惱，所謂寒熱、飢渴、蚊䖟、風日、毒蟲、刀杖等類，及諸纏結不能侵惱。
13樓：8萬4千法門
佛教應該沒有違緣的說法，，但有逆緣的說法，，從字面你都應該知道什麼意思了。
煩惱是什麼？放不下。只要有放不下的，無論是佛法、世法，只要有放不下的，都麻煩。
所以章嘉大師教我，一定要看破放下。看破，瞭解真相。真相是什麼？
空無所得。這個事實就在眼前，昨天過去了，不可得。能把昨天控制住，不讓它過去嗎？
做不到，昨天不可得。那再告訴你，今天前一個小時不可得；再告訴你真話，前一秒鐘不可得；然後你曉得原來念念不可得。
念念不可得，那就把這個念頭舍掉，我不執著了，我不分別了，甚至於我不起心、不動念了，就成功了。到不起心、不動念，肯定大徹大悟、明心見性了，什麼問題全解決了。這是凡夫修行成佛、成菩薩的關鍵，真的與認識字不認識字、讀經多少、聽經多少沒關係。
讀經、聽經是個增上緣，你真能放下，一聽他會悟；你不能放下，愈聽還去愈研究它的意思，你所得的，是佛法的知識，不是智慧。你要什麼都不想、什麼都不問、什麼都不懷疑，一直念，這智慧。這是什麼？
這是你走“戒、定、慧”的路子。
因戒得定，我讀經是得定，不是背誦。念遍數多，自然會背，那是自然現象，所謂“自然中自然相”，沒有絲毫勉強。我並不想背誦，自然會背。
到那個時候，一開悟自然通達。全宇宙過去、現在、未來全通達了，這法子妙絕了。現在“儒、釋、道”沒傳人了、沒好老師了，怎麼辦？
有這個方法。這個方法能出高人、能出聖賢；用現在的話，能出世界第一流的專家學者。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第538集
14樓：煩惱即菩提
就是遇到不好的事情。
佛曰：“人生有八苦，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。”何解？
15樓：唯愛唐七
八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。
1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。
此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。
此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
真正來講，“吃”是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。
4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。
5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
8、五取蘊苦：我們對五蘊 （即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
拓展資料：
生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。
老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。
死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。
怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。
——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦
愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。
求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦
五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。
——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳
16樓：匿名使用者
這佛語，其實是在說人生會有很多不如意之地方，如果這些執念過深，那麼就會造**生的痛苦，生活中悠然隨意隨性，才能夠得以解脫。
17樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：‘彼土何故名為極樂？
’舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是‘舍’受。舍受是短暫的，如保持長久就是‘定’。
雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
‘眾生是能受用人’，‘眾緣和合而生者’謂之‘眾生’。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十一個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是‘生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛’。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是‘色、受、想、行、識’，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
‘樂是壞苦，不久住故’。如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗雲‘青春不住’，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
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