1樓：扁舟隨雲
一切皆有因果，昨日因決定今日果，今日因決定未來果。昨日因既已定，今日的結果就無法避免，但如果今日能夠改善，則未來必會結出美好之果。不知因果，繼續為錯，那麼連未來也會失去，人生還有何希望？
另一方面，佛只能告訴我們因果的道理，避免惡果需個人去行、去做、去避免。就像佛不能代我們吃飯，不能代我們喝水，只能靠自己。所以，自己的因要自己了，自己的果要自己受。
2樓：匿名使用者
看看《了凡四訓》就大概明白了。佛教提倡通過自己的修行來改變命運，而不是象某些教，只要歸依它就不用管今後的造業了。
3樓：
如果不知佛法，不知修行，當然是基本註定的。
4樓：世間法多浮雲
勸人向善與諸佛**一樣，都是助緣，覺悟在個人。若迷者不返其性，諸佛也當隨緣。
至於我們勸人向善，方便說，以結緣之事磨練心性，自度而已。常以此心觀照，效果不可思議。
正所謂：“諸佛無邊示現善惡，唯我習氣難改，迷而不覺罷了” 阿彌陀佛！
5樓：安生徒步
正所謂一切皆因果 有因才有果
起因決定了結果
起因卻不是註定發生
勸人向善是希望人們種下會結出善果的因
佛的行動便是勸人向善
【ps:本人沒有研究過佛學....一點推論....
6樓：匿名使用者
所以才有，修功德，銷業障，重報輕受這樣的事呀。 不必懷疑，鑑定的學佛唸佛還是靠譜的。
7樓：老懶道人
果為前因之成熟報，受果報時之心態反應則又成為一個新的因，以後成熟時也會成為果報。因如種子，緣如各種條件，如同澆水施肥及環境等因素，佛家稱為緣，所謂因緣果報是也。果的成熟及成熟的早晚和程度，則以受報者在種因之後的身口意三業之行的善惡業力相應程度之增益而決定。
所以從理上講，因果並非是死的，但一般人為什麼很難改變呢，是因為大家在生生世世中養成的習性太重，很難一下子改變，所以實際上改變起來比較難，這需要有發心、有福緣、有毅力才能做到。所以大家平時要養成廣結善緣、發菩提心（求覺悟之心）之習慣，不能總是臨時抱佛腳，事情都不是一下子就成的。一切因果都是自作自受，要改變也要自己下決心去做才行，別的因素只是起輔助作用的，雖然也很重要，但也是自己去造就的。
8樓：註冊占星師
一切皆因果，並不意味著一切已經註定啊，你這是“機械宿命論”。
現代學校教育的誤區是，數學上、物理上那種簡單的形式邏輯容易讓人誤解因果，以為就是宇宙有個大規律、大公式，一切都按照這個演化著，牛頓尤其如此，愛因斯坦也進入了這個誤區，所以愛因斯坦無法容忍量子力學。
一切皆因果，一切才空無自性，所以一切才是空；
一切都是空，一切才可以改變，所以一切都不是註定的。
建議讀讀辯證法、量子力學、系統論、全息論，然後再學佛學。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛
您對因果有一點疏忽了——因地可造果，果地也是因呀！！！
譬如，某人開車對你有輕微碰撞。
這個因，暫不說。單說果，你在承受此果的時候可結惡緣可結善緣——一聲“沒事，擦破點皮”這個果就瞭解了。 （也學因此成為朋友）
但是，若是因此嗔心大怒，窮追不放，又是上醫院檢查，又是找人**。。。。結果自不必說。。。
這個例子 就是“果地造因”。。 同樣，明白這個道理，您就明白為什麼要勸人向善了。。。
阿彌陀佛 希望能幫到您
10樓：財碩水晶
樓主，如果種下了因，就會有果，
而佛法就是讓你不要種下惡因，
這樣就不會有惡果。
如果你以前不知道，那現在你知道了，從你知道這刻，就要避免自己種下惡因，要多種善因。
以前的事，我們改不了，
但是，從現在起，到以後的，我們卻是可以改變的。
就像一個人吸菸，把 肺吸的黑黑的，
現在他知道吸菸有害了，就不吸，
那肺自然就會變回本來面目，
如果他執迷不悟，為追求吸菸的快感，而繼續，那麼後果就會很嚴重。
道理是一樣的，知道錯了，改了就行了，犯了錯誤，勇於承擔責任，下次不犯這樣錯誤，這就是佛法。
萬法皆空，因果不空，這因果，就是佛陀，菩薩，都避不了的，何況凡人。
所以，佛陀，菩薩都種善因，而且時時警示眾生，只是眾生迷誤，看不見後果擺了。
善哉善哉
11樓：蝶夢周
我建議你去看看百業經。
12樓：夢中的五臺
我們的遭遇是註定的，這就是因果。比如我們得了一場大病，這就是過去的報應。
但是不是任何行為都是因果註定的。因果註定的是定業，也就是一定要產生果報的業。
但是我們除了定業，更多的是不定業，也就是不決定遭感果報的業。如果一切行為都已註定，的確向善就是悖論。但我們大多數行為是不定業，所以就有提倡行善的必要。
佛有三不能，其中就有不能滅定業，定業就是決定遭感果報的業，佛也不能滅，所以對於定業，佛也無能為力，是不能早作行動，以避免這個惡果。
讓人豁然開朗的佛語
13樓：**的春天
1.少欲無為，身心自在；
得失從緣，心無增減；
心若輕浮要安心向下，
須知心淨則國土靜，
息心就是息災.
2.假使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受
——《大寶積經》
3.無我相，無人相，無眾生相，無壽者相.
4.從前種種 譬如昨日死 從後種種 譬如今日生 .
5. 佛者：“比丘殺人，何解？”
佛劍：“分說，不分說，不由分說！殺生為護生，斬業非斬人！”
6.心本不生 緣起而生 心本不死 緣滅而死
7.曾慮多情損梵行, 入山又恐別傾城. 世間安得雙全法, 不負如來不負卿.
8.人在愛慾中，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。
9.不悲過去，非貪未來，心繫當下，由此安詳
10.得失隨緣，苦樂無我.
11.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
12.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
13.佛法是教我們用入世的態度積極做事，用出世的心態淡定做人。並不是消極面對人生，而是從容面對得失.
14.心是菩提樹，身如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃.
15.玉女者，謂顏貌端正，色相具足，身則冬溫夏涼，於諸毛孔出旃檀香，口出青蓮華香，言語柔軟，舉動安詳；食自消化，非同世間女人，有諸不淨，是名玉女寶
——《佛說七佛經》
16.不俗即仙骨，多情乃佛心。
17.大部分人對佛經的指責，在於佛說放棄愛慾、不動心念，好像和死人一樣。
有人說乾脆自殺算了。
但是別忘了，即時自殺了，你也不會死的，還是要近六道輪迴。
佛這樣說是因為控制心性很難。
人間的苦，大部分在明知不可為而為之。
有多少愛，你在愛之前就知道沒好結果，但是還是愛下去，然後跌入荊棘不可自拔，一邊掙扎一邊流血。
當然愛的物件可以是任何東西，除了男人\女人外，還有錢、權、食物……
女人無法戒貪吃，男人無法戒貪權，這是大家都知道的事情。
可是這兩樣東西沒有給塵世男女很多好處，如果能放棄這種執著，不是很清靜，很快樂。
談何容易。
這就是學佛的原因，完全戒掉很難，那就努力戒掉。
18.實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用 .
19.一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。
20.人在愛慾中，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。
21.佛說，紅塵萬丈，魔相從生，何必何苦。神說，人性最薄，情又如何，終究是破!
22.生世為人難，值佛世亦難。猶如大海中，盲龜遇浮孔。
23.如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．
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願我來世 得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢。
24.欲為諸佛龍相，先做眾生馬牛
25.不在此岸，不在彼岸，不在中流，問君身在何處？
26. 一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來
一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開。
27.因緣
汝負我命，我還債汝；以是因緣，經百千劫，常在生死;
汝愛我心，我憐汝色；以是因緣，經千百劫，常在纏縛。
—— 《大佛頂首楞嚴經 卷四》
琉璃願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹。
——《藥師如來本願功德經》
愛是時藥叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：
“由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。”
——《佛說妙色王因緣經》
無量無量有四:一慈、二悲、三喜、四舍。
—— 《俱舍經》
心如鐵要離生滅。把舊習般般，從頭磨徹。愛慾千重，身心百鍊，煉出寸心如鐵。
—— 丘處機 《喜遷鶯》
（來自丘處機的詞，一併放上。他年少時曾將銅錢拋擲落崖，再一枚枚拾回。讀了這故事這句子，方知修道慘烈如斯。）
28.宇宙在手，萬化由心。
29. 只有自己才能造惡，
自己才能汙染自己；
只有自己才能不造惡，
自己才能清淨自己。
淨與不淨只看自己，
無人能夠清淨他人。
------------- 法句經
30. 返觀父母所生之身 若存若亡 不妄認四大為自身像 不妄認六塵緣影為自心像
31. 愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
32. 有 求 必 苦 ；無 欲 則 剛
33. 世人求愛，刀口舐蜜，初嘗滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。
34. 不是息心除妄想 只緣無是可思量
35.佛是過來人，人是未來佛
36. 一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
37. 野狐問：聖人墮入因果麼？
答曰：不被因果矇蔽
38. “千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”
39. 願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。
40. 舉頭三尺有神明
41. 廣欽老和尚：“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。”
42.地獄未空，誓不成佛。
眾生度盡，方證菩提。
43. 世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處之乎？
--只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。
44. 夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
45. 由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無怖
46. 人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
47. 本來無有地，因地種花生，
本來無有種，花亦不曾生。
48. 何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。
——《四十二章經》
49. 無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國
50. 寒時水是冰，暖時冰是水，迷時結性成心，悟時融心成性。佛性是常，心是無常，佛國地獄，無非在你我一念之間。
51. 欲知前世因 今生受者是
欲知來世果 今生作者是
52，人在愛慾中，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。
53.憂愛結縛。無有解時。思想恩好。不離情慾
54. 佛曰：命由己造，相由心生，世界萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
55. 心經：心無礙，無礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅磐
56. 一念愚即般若絕
一念智即般若生
57. 獨步天下，吾心自潔；如林中之象，無慾無求
58. 如月行虛空，清涼被一切；四種風所吹，不能令遏絕。
——《大方廣佛華嚴經》
59. 《圓覺經》說：“當知輪迴，愛為根本。”
一切疾病皆因果報應，你們說這個觀點對嗎？
對於前世今生，殺生食肉，所造惡業，前世我們今生無法把握，只能常念持佛家咒語進行超度，化解前世血債，對於今生我們可以把握，盡量不造少造惡業，多做善行，多持善念，對於一切疾病皆因果報應，用現代科學 醫學一時難以解釋，但我們寧可信其有，盡一切可能把對我們傷害的因素消除或降到最低，再說素食其實對人身體是非常...
祖師雲 佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法。哪位
佛說一切法，為除一切心 佛祖說一切的佛經佛法，都是教我們消除我們的一切妄想心 執著心 煩惱心。我無一切心，何用一切法 如果我們開悟，明心見性而達到 無一切心 的禪的境界，那麼一切佛經佛法都是多餘，正如 金剛經 說的 法尚應舍，何況非法.這也是開悟的古代禪師能夠 呵佛罵祖 的原因。但這是大菩薩境界不是...
時間真的能證明一切的一切，時間真能證明一切嗎？
人人都看的透人生，人人都幹不過生活 時間真能證明一切嗎？沒錯,往往時間是可以證明一切的,像一段愛情,乙份友誼,這些都會在時間的考驗下得出最真實的結果,時間可以證明一切,但時間也可以沖淡一切 時間可以證明很多.只是要看在那段時間裡你有沒有好好去把握。時間也可以改變很多，但也可以證明乙個人的心是否能堅持...