1樓：無上真愛
貪、嗔、痴、慢、疑、不正見(邪見），這是六個根本煩惱。其他的煩惱由這六個煩惱引發，名隨煩惱。也就是說，如果能消除這六個根本煩惱，其它的煩惱也就都不會存在。
這六個根本煩惱是六種錯誤的習性，其貪性會使人在物慾中不擇手段的去謀求獲得時的快樂，同時也承受著無盡的痛苦（苦多樂少）貪心無盡苦無盡，輪迴換位圓貪心，莫言福大皆都有，前世不付焉有今。嗔是嗔恨，當貪心得不到滿足時就會對阻擋者產生嗔怒怨恨將其視為仇敵，甚至心生殺戮，造下殺生之業（殺人終究殺己）嗔心不滅難平安，怒氣傷人害自身，仇視越濃越難通，身心如同在火坑。痴是愚痴（愚者不通，痴者不明）往大處說對宇宙真理不明了不通達，往小處說對人情事理亦是不明了不通達，（如低階動物一樣除了吃喝拉撒睡什麼都不知道）愚痴不破難解脫，眾生皆被愚迷惑，隨性妄為多造孽，惡業堆積比山多。
慢是傲慢，慢心是由比量所生，因某方面強於別人而生傲慢，其不知傲慢起處福不增，慢人失禮人氣空，寂寞孤獨由此生，墮落總從慢中生。疑是疑惑（不信任）俗話說：誠信是**之本。
人之多疑必導致互不信任而難於聚合成形。不正見就是邪知邪見（不明真理真相妄加猜測胡亂執著，以狹隘自私之知見妄為於真理——愚痴的副產品）這個世界上的邪知邪見太多了真是無處不有無處不在啊。
佛法就是斷除煩惱的，如果能斷除煩惱，就能解脫生死輪迴，也就是所謂的無餘涅槃。佛法如何斷煩惱呢？方法就是六波羅蜜，布施波羅蜜、忍辱波羅密、精進波羅蜜、持戒波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，正好對治六個根本煩惱。
在這六個根本煩惱中，以貪、嗔、痴，最為嚴重，佛法稱之為「三毒」。對治貪、嗔、痴，就是以戒對治貪，以定對治嗔，以慧對治痴。勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，成佛真妙法，破煩亦如是。
2樓：櫻花
生老病死愛恨別離
六根:又作六情。指六種感覺器官，或
認識能力。為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。
即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。
有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生淨色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據有部之說，前剎那之六識落謝於過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。
故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。
又六根可視為我人之身心全體，
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是『貪、嗔、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
3樓：匿名使用者
佛家所謂的六根也叫作六情。指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。合為六根。
佛經中提到的六大煩惱指哪些？
4樓：匿名使用者
佛祖雲人有七苦:貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂。
若貪嗔痴不在心裡邊，淤泥也可化紅蓮。
求教下圖吉他譜中六根弦上0753等數字是什麼
0 表示空弦 左手不按弦 數字代表 品位，數字是幾就是幾品，六線譜從上到下分別代表吉他的一弦 二弦 三弦。六弦，吉他上最細的那根是一弦，這樣看準空弦和數字品位在哪條弦上，彈出來就可以了。上下兩個音對齊的要同時彈。譜上面的和弦只是這段旋律的和聲走向，你知道就行，彈的時候是不需要按住上面那些和弦的，直接...
給觀音上的六根香前邊兩根短，後邊兩根長是怎麼回事？給財神爺上香基本是平齊的又是怎麼回事
不知道誰教您上六根的，佛教一般上香都是上一根或者三根，三支表示戒專 定 屬慧三無漏學 也表示供養佛 法 僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在清淨心和恭敬心，而且切記不要燒化學香，化學香人聞了都頭疼的。順便普及一下上香的方法 把香點燃後第一支香插在中間，心中默念 供養佛，覺而不迷...
鄴城博物館的六根石方柱上雕刻的成語故事是什麼？曹沖稱象等
葉公好龍 拼音 y g ng h o l ng 近義詞 表裡不 一 言不由衷 反義詞 名副其實 名實相符 用法 主謂式 作定語 賓語 含貶義 解釋 葉公 春秋時楚國貴族，名子高，封於葉 古邑名，今河南葉縣 比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。出處 西漢 劉向 新序 雜事 葉公子高好龍，鉤以寫龍...