1樓：匿名使用者
受難：遭受災難。
磨難：在艱難困苦的逆境中遭受折磨。
你說「遭報應」，報應可能是『好』也可能是『壞』。不一定指災難折磨。
有人問：「大修行人還落因果否？」 就是說還受輪迴報應嗎？
不管人是在經歷磨難，還是遭報應，這些都不是很重要。過去做的已經做了，現在受的正在受。修行者應該當下證悟，轉磨難為善因，不昧因果。
又或者換個通俗的說法，在艱苦困難時要發揮個人的主觀能動性，積極的應對困難和挑戰。
有時候困難很大，人不能作主，就像孤舟在海中遇到風暴一樣。這種時候最能體會到什麼叫業障報應。如果這時報怨消極，驚恐慌亂，這就叫『受』了這報應了，並且又種下新的惡因。
如果這時守住本心，沉著冷靜，積極應對，即使最後死亡也不氣餒怨毒，那這就是受難了，因為你已經受了就不再受。也不會因這事新種惡因。如果守住本心，沉著冷靜，積極應對，最後活著。
我們一般說大難不死必有後福，在你經歷磨難之後面對人生中的普通坎坷一定是更加自信，游刃有餘。
2樓：悟在剎那間
都是業力的感應。但是修煉佛法者，是無明走向有明。最終解脫。
3樓：可出生可入死
1、「磨難」是對人身心的磨練，可以完善人的人格，更好的提高人對自然及社會的適應能力。
2、「受難」是在「劫難」中，人變得是好是壞、是善是惡；劫難能不能過還是乙個未知數（中性詞）。
以上僅表達個人觀點，如有不妥，敬請見諒。
4樓：匿名使用者
「經過許多磨難」這句話你應該聽過吧。裡面的磨難又是什麼意思呢？而受難，就所受的難。
有了難才會有磨難。因為你經過了許多的困難的事，讓你有了經驗，讓你知道是非黑白，讓你堅強起來。佛菩薩也是受過磨難的佛菩薩，受過磨難，成佛較容易。
而受難，我呢還不清楚你在講什麼，所以我不回答。報應就是自己所做的，就自己受會，自己做錯事，自己受過罪過。而報應有分兩種，那就是惡報和善報。
惡報就是等到惡因成熟了，就抱出來了，善報也是一樣。所以佛陀鼓勵人們做善事，要不然受苦的完全是自己。而有些人求神拜佛，但是還是受災，就在那兒怨天尤人，他還不知再也的是自己，害他的是自己。
南無阿彌陀佛
5樓：李志哲
從本質上沒有。都是遭罪
佛教中所說的六道輪迴，因果報應等，和迷信有什麼區別？
6樓：匿名使用者
宗教是已經成為一種 體系的認知。你認為是也罷，非也罷，它都存在。
封建迷信所傳遞的是 愚昧的認識，太多所表達的 是不能自圓其說的。
兩者都是對世界的認知。
7樓：匿名使用者
世間的人認識錯了~~~ 六道輪迴就是勸人向善~~嚇唬你~別去做相應的壞事~~ 三世因果~就是告訴你做事要知道你自己最後是什麼結果~~~ 比如 你殺人了~是因~~ 果就是你被警察抓住槍斃~~~修行就是修心 讓自己保持冷靜~~~也就是佛教常說的平常心~~~ 這樣不會衝動~~ 也就是衝動是魔鬼~~~
8樓：永恆生於臾間
不管存在不存在，其目的都是好的。是佛家所用的恫嚇方法勸人莫作惡。
再者說，無法用科學解釋的東西你也不能否定它的存在呀！
關於迷信，指的是盲目的信仰，比如整天搞什麼神通，神力，不幹正事。或者用佛教圈錢，對社會造成了不好的影響。
9樓：盜世之賊
看到這個問題我想起了前幾年火過一時的書」天才在左 瘋子在有「
這麼多年過去了，國內對「量子理論」的認知還是太少，這麼說吧從多維角度看「三維的時間概念」就是：三維受四維因果的投影
以當今量子物理的角度看待」因果論「這些看似天馬行空的宗教觀點，有必要持謹慎態度，以量子理論看現在我們掌握的所謂「科學」也是一種「迷信」
10樓：匿名使用者
三世因果 六道輪迴 就是破除迷信的利器
11樓：匿名使用者
給人一種希望，和勸人向善。
為什麼我的命運不好，佛教說有報應，是因為前世做壞事了嗎？
12樓：引經據典正法
我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！
說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。
佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧型，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。
你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。
總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。
念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！
13樓：匿名使用者
看看三世因果經，雖然不是佛經，也是後人總結的做人之道
人活著便是受苦，誰都有苦，只是你沒看到罷了，比你苦的有很多，至少你還活著
行善之人福未至禍已遠離，行惡之人，禍未至福已遠離
14樓：無量光無量壽
人無完人，每乙個人都有優點，他人無可替代；每乙個人都有缺點，福慧不能具足，自然不能志得意滿。因此，自己苦樂，皆是自己生生世世，善惡言行，造成業力報應迴圈的結果。自己有緣獲得諸佛教誨，如佛願行，諸惡莫作眾善奉行，自然業債消除，福業增長，成就自己諸善願望，造就自己的幸福環境。
15樓：匿名使用者
你好，看了你的問題，我不知道你說的命運不好具體指得是什麼，我也看過一些關於佛法的書，因果報應不是按人間世俗所說的好壞來分的，大家都說的好的，不一定是善因，所說的壞也不一定是惡因，都是相對的好壞，不知道你聽過一句話沒有，命由心生，其實命運不是一成不變的，即使過去做了壞事，如果及時改過，心性改變，命運也是會慢慢變好的，都有個過程；心性改變，那你的世界也會改變的，一般只管付出不管收穫的時候，好運可能就慢慢來了，付出什麼收穫什麼，即是因果規律的簡單描述；
16樓：海印放光
佛教說善有善報惡有惡報，是真理。命運不好，一方面是前世惡業的果報，另一方面，也有今生的不努力的原因。佛經上講，命運可以通過積德行善來改善。
只要平時孝敬父母，諸惡莫作，幫助他人，努力工作，運氣一定會好轉。
17樓：其實沒你賤無悔
福報就是你做多少善事相等的，俗話說善惡自報
關於佛教的因果報應問題
18樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
1.你如何理解佛教中的因果報應,與因果聯絡有何不同？
19樓：藍日
1、因果報應，絲毫不爽，就是講這世間的因果報應，絲毫沒有差錯，不偏不倚。因果從來不會偏袒誰，也不會遺漏誰。世間的一切有情眾生，做任何事或者說心裡有任何的起心動念，都有相應的果在等著你。
因此，想要得到善果，自然先要種好那個善因。
諸法皆空，因果不空。因果，你信不信它都在那裡。不要妄想著能逃避因果報應，也不要妄想著人生能走什麼捷徑，該走的路一步都少不了，該趟的河一條都逃不了，該受的磨難乙個也不會被放過。
2、因果之間有聯絡，維繫因果的叫緣。世間一切都是緣起，只因同乙個結果而聚合。如果緣不足也不會有果報。
就像一顆種子沒有合適的土壤就不會生根發芽。而乙個人做了錯事，能夠及時悔改也不會造成不可挽回的結果。
20樓：超級小魚
因果之間有聯絡，維繫因果的叫緣。世間一切都是緣起，只因同乙個結果而聚合。如果緣不足也不會有果報。
就像一顆種子沒有合適的土壤就不會生根發芽。而乙個人做了錯事，能夠及時悔改也不會造成不可挽回的結果。
21樓：淨玉
這兩個都是講，種什麼樣的因得什麼樣的果。
製造企業中，採購部是怎樣的部門？也就是說這個部位充當哪
在製造企業中，採購部門充當如下五種角色 一 所需資源的購買者 企業代表 二 物價員 為確定 的談判者 三 檢驗員 所需資源的真偽鑑別，數量 質量的驗證 四 安全員 商信用資質的把關，抵禦採購資金往來的風險，防止 陷阱 和 老賴 等 五 協調員 確保資源 的流暢，資源 及時，不積壓 不短缺，當市場資源...
佛教中，色法和心法是怎麼結合的佛法中說的色指的是什麼？
色法和心法同出自一源。這一起源，也就是佛陀所說的 如來 和祖師所說的 心 如來 心 所指無異，是同一真理，也就是宇宙實相。宇宙實相不可思議，微妙難測，它是活動的，活動頻率高，組織密度大，就形成了精細物質，如思想 意識等，成為心法 活動頻率低，組織密度較小，就形成了粗物質，如肉體 桌椅板凳等，這就是色...
那也就是說，集線器和轉接器一樣的咯
是啊,看來你對他還有很深的友情啊 你這樣為他做了這麼多 我相信不久時日他就會想明白 看清楚的 集線器 hub 是一種特殊的中繼器，可作為多個網段的轉接裝置，因為幾個集線器可以級聯起來。智慧型集線器，還可將網路管理 路徑選擇等網路功能整合於其中。集線器是管理網路的最小單元，是區域網的星型連線點。它對工...