1樓：陽明也曾年輕過
其實仔細去看山海經，你發現她的文言文描述得非常深奧
關於古代神話故事的文言文有哪些？
2樓：耀老師
1《盤古開天闢地》（出自《三五曆紀》）
2 《女媧補天》（出自《淮南子》）：
3，《刑天》（出自《山海經》）
4，《夸父逐日》（出自《山海經》）：
5，《共工怒觸不周山》（出自《淮南子》）：
6，《后羿射日》（出自《淮南子》）：
7，《精衛填海》（出自《山海經》）：
《盤古開天闢地》：原文：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裡。
翻譯：世界開闢以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上公升為天，重而濁的陰氣下沉為地。
盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神聖。天每日公升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天公升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。
天地開闢了以後，才出現了世間的天皇、地皇、人皇。數字開始於一，建立於三，成就於五，壯盛於七，終止於九，因此天距離地有九萬裡。
《女媧補天》：原文：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。
譯文：以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒並且不滅，洪水浩大汪洋（氾濫）並且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。於是女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜的四腳來把豎立（天的）四根梁柱，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦的灰燼來制止（抵禦）過量的洪水。
蒼天（得以）修補，四個天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水乾涸（了），翼州太平（了）；狡詐的噁蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。
中國古代神話有哪些？（文言文的）
3樓：安康瘋子
山海經 和 淮南子裡面都是神話故事
4樓：匿名使用者
炎帝擊石生火：人類使用最早的火全都是天然火（大多是雷電擊在大樹上所產生的火）．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石製的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
有關神話的文言文翻譯
5樓：匿名使用者
【原文】羿1、蜂門2者，善服射者也。王良3、造父4者，善服馭者也；聰明君子者，善服人者也。人服而勢從之，人不服而勢去之，故王者已於服人矣。
故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣；欲得調壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而綦可樂也，故明君以為寶，而愚者以為難。
【註釋】1.羿：古人名，傳說是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。
亦稱「后羿」、「夷羿」。《左傳》：「羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。
」《論語·憲問》：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。」《孟子·離婁下》：
「逢蒙學射於羿，盡羿之道。」《荀子·儒效》：「羿者，天下之善射者也，無弓矢，則無所見其巧。
」2.蜂門：即逢門，又稱逢蒙、蜂蒙，傳說是后羿的徒弟，也善於射箭。
3.王良：春秋戰國時期晉國的善御者。《孟子·滕文公下》：「昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。」
4.造父：西周時期周穆王的車伕，傳說最善於駕馭馬車。
【譯文】后羿、逢蒙，是很善於射箭的人。王良、造父，是很善於駕車的人。聰明的君子，是很善於使人們服從的人。
人們服從了而權勢就隨之而來，人們不服從而權勢就會隨之而去，所以稱王者已經是使人服從的人了。所以領導人想要善於射箭，射得很遠又能射中微小的目標，那就不如尋找后羿、逢蒙之類的人。想要善於駕車，跑得很快又能很遠，那就不如尋找王良、造父之類的人。
想要協調統一天下，制約秦國、楚國，那就不如尋找聰明的君子。這樣運用智慧型就很簡單，做事也不勞累，而且功效名譽可以達到很大，這樣就容易處理事務又極其輕鬆快樂。所以明白的君主以此為寶，而愚蠢的人卻以為這很艱難。
【說明】本節緊接上節，論述的還是領****佳行為方式，這就是領導者與管理者的具體區別。領導人不必有專門的技能，但可以役使有專門技能的人，有專門技能的人可以成為領導人、管理者，但也可能只是被管理的人。作為乙個領導人，是不是非要有專門的技能呢？
荀子認為不必，因為領導人的領導職責，關鍵就是引領、引導、協調、組織、控制、指揮和激勵，他所缺少的專門技能，可以由其他被管理者來補充，這樣就會形成乙個有效的管理體系。現代「美國有人對不同層次的管理者所需的這三種能力的構成作了調查，結論是：對於高層次管理者來說，綜合分析能力（見識）佔47％，人事組織能力（人情）佔35％，專業技術能力（技術）佔18％。
低層次管理者與此相反，綜合分析能力佔18％，而專業技術能力佔47％，人事組織能力佔35％。中層次管理者的三種能力比較均衡，綜合分析能力佔31％，專業技術能力佔27％，其中人事組織能力最重要，佔42％（引自孫軍主編《管理學》，機械工業出版社2003第一版）。」這就說明，領導人的職責，從古到今，技能都不是佔主要的。
當然，這並不是說要領導人、管理者不懂技術，要外行來領導內行，而是說，領導人、管理者應該懂得該項技術的原理，至於技術的具體枝節，當然也就不是領導人的責任了。
中國古代神話文言文 50
6樓：zjc**座
神筆馬良
昔，一曰馬良乃貧子，天姿聰敏，自少好畫。然以家裡窮，其連買筆之錢亦無。至山上樵時，乃折一枝在坡畫；至河芻也，乃用草根蘸水於河圖；還家，乃以一塊炭於庭畫。
良不懈而畫，然每欲，若能自有一支筆其所有餘善哉一夕，良恍惚覺窯洞裡亮起了一陣採之光，此時見了乙個白鬚老人，老人遺之一支金燦之神筆。良喜驚寤，乃一夢！可觀其手，真是太不可思議矣，自手實有一枝筆。
其即以筆畫了乙隻鳥，鳥乃活，展翅飛，又畫一魚，魚亦生矣，活蹦亂跳。良有之矣此神筆，日日為村里貧善者畫，誰家缺何，良即與之畫何。
良後果去何處，人不可知。人之言曰，其自歸鄉，與夫耕者，在同。亦有人言，遍流，專為貧者畫。
7樓：
以下是全套文言文中國古代神話，我只給你複製一段，你開啟**後可以閱讀全部神話文言文故事！
聊齋誌異 蒲松齡 著
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8樓：匿名使用者
一.畫蛇添足
楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰："數人飲之不足，一人飲之有餘。
請畫地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰："吾能為之足。
"未成，一人之蛇成，奪其卮曰："蛇固無足，子安能為之足？"遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
《戰國策·齊策》
有關神話的文言文翻譯，有什麼神話的文言文及譯文？
原文 羿1 蜂門2者，善服射者也。王良3 造父4者，善服馭者也 聰明君子者，善服人者也。人服而勢從之，人不服而勢去之，故王者已於服人矣。故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿 蜂門矣 欲得善馭，及速致遠，則莫若王良 造父矣 欲得調壹天下，制秦 楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚...
《楚人有擔山雞者》文言文翻譯，文言文楚雞原文及翻譯
看上面的回答是最好的。文言文楚雞原文及翻譯 楚雞楚人有擔山雞者，路人問旦 何雞也 擔著欺之日 鳳凰也路人日 我聞有鳳凰久矣，今真見久。汝賣之乎？日然。乃酉州千金弗與 倍，乃與之方將南犬楚王，經宿而鳥死。路不遑惜其金惟佷不得以獻之聞於楚王 上一個回答有錯，是 鳳皇 然 後面是 乃酬千金 文言文 楚雞 ...
文言文詠雪，文言文《詠雪》的譯文
詠雪 是南朝文學家劉義慶收錄在 世說新語 中的一段文言散文。始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪 紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕鬆和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，讚賞謝道韞的文學才華，並因此而流傳千古，成為一段佳話。詠雪 ...