1樓：帳號已登出
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：「子非吾友也。」
摘自《世說新語》
註釋①[同席]古人鋪席於地,坐於其上,一席常坐數人。
②[軒冕]古制大夫以上乘軒服冕。
③[割席]後人常稱絕交為「割席」。
翻譯:管寧和華歆在園子裡一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。
還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去**。管寧割開席子和華歆分開坐，說：「先生不是我的朋友啊。」。
評價：管寧無視金錢、權貴，性淡氣清，愛憎分明，如蓮花出於淤泥，不愧一代名士風骨。管寧與華歆絕交是絕頂聰明的做法，華歆那樣唯利是圖的人，在名利面前出賣朋友多半不會猶豫。
2樓：玲瓏麗子
管寧割席
管寧.華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之．又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆欲廢書出觀．寧分席分坐曰：」子非吾友也．」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並對華歆說：
" 你已經不是我的朋友了。"
文言文《七錄》的原文，譯文
3樓：匿名使用者
七錄《明史·張溥傳》
【原文】
溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
【譯文】
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反覆六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。、
4樓：科學普及交流
【原文】
七錄溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
——《明史•張溥傳》
【翻譯】
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反覆六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。
【作者簡介】
張溥（1602-1641），字天如，號西銘。江蘇太倉人。明崇禎進士，選庶吉士,文學家。
自幼發奮讀書，明史上記有他「七錄七焚」的佳話。與同鄉張採齊名，合稱「婁東二張」。兩人相互砥礪，崇尚節氣，切磋文理，立志改革世風日下的文壇。
天啟四年（2023年），二人在蘇州建立復社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（2023年），與張採一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨幹顧秉謙的鬥爭，所撰散文，膾炙人口，因此，「二張名重天下」。
崇禎二年（2023年），組織和領導復社與閹黨作鬥爭，復社的聲勢震動朝野。
張溥一生著作巨集豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
幼年勤奮好學,所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此
六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進士，後改庶吉士。
曾與郡中名士結為文社，叫做復社，興復古學，進行文學與社會活動。復社表面是講學"以文會友"，實際是評議時政，並與貴族大官僚鬥爭的乙個政治集團。是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。
張溥名聲很大，復社影響甚廣。《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有'復社'者"。
其影響遍及南北各省。執政巨僚由此頗為忌恨。裡人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發張溥等結黨，案未結而溥已故世。
張溥在文學方面，推崇前、後七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以"務為有用"相號召，與前、後七子單純追求形式、模擬古人有所區別。
張溥散文，在當時很有名，風格質樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，讚頌蘇州市民與閹黨鬥爭,強調"匹夫之有重於社稷",為"縉紳"所不能及。敘議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。
張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。
輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥於各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復古學"而編輯的一部規模巨集大的總集。
《四庫全書總目》說:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，並加必要註釋。
是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。
《詩經註疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。
管寧割席的原文和翻譯
5樓：心明心誠
原文管寧、華歆②(xīn)共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒服冕⑥（miǎn)過門者，寧讀如故⑦，歆廢書⑧出觀。
寧割席⑨分坐，曰："子非吾友也⑩。"
譯文管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾經同坐在一張席子上讀書，有個坐著華貴車輛的**從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。管寧割斷席子（和華歆）分開坐，說：
「 你不再我的朋友了。」
釋義①本篇通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。原屬《德行》第十一則。
②管寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
③捉：拿起來，舉起 ④擲：扔。 ⑤去：拋去。 ⑥嘗：曾經，從前。
⑦軒服冕：複詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這裡指貴官。
⑧故：原來一樣。如：像。 ⑨廢書：放下書 。廢：放下。
⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席於地，坐在席子上面。現在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了
6樓：梅花冬立
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詳情 4
管寧割席 [guǎn níng gē xí]
《管寧割席》是南朝宋文學家劉義慶創作的一篇散文。
作品名稱
管寧割席
創作年代
南朝宋作品體裁
散文作者
劉義慶作品出處
《世說新語·德行》
成語釋義
管寧割席（拼音：guǎn níng gē xí），出自《世說新語 ·德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。[1]
相關人物
管寧：漢末人
管寧（公元158年—公元241年），字幼安，北海郡朱虛（今山東省臨朐）人。管仲的後人，三國魏高士，自幼好學，飽讀經書，一生不慕名利。與平原華歆、同縣邴原號為一龍，華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。
當時的名士，後因厭惡華歆為人而傳有割席而坐的佳話。一生講學，居住於遼東。
管寧漢末亂世，講聽學者諸多，影響甚廣，曾多次婉拒朝廷官聘。
華歆：漢末人
華歆（公元157年－公元232年），字子魚，平原高唐（今山東禹城西南）人。漢末三國時期名士，三國時期魏司徒。漢靈帝時舉孝廉，任郎中，後因病去官。
後何進徵召為尚書郎。官渡之戰時，曹操「表天子徵歆」，任為議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代替荀彧為尚書令。曹操征討孫權，「表歆為軍師」。
後任御史大夫。曹丕即王位後，拜相國，封安樂鄉侯。後改任司徒。
魏明帝即位，晉封博平侯。卒諡敬侯。
典故出處
《世說新語·德行篇》
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記**。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事
原文管寧、華歆共②園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒冕⑥（miǎn)過門者，寧讀書如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。
寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——（南朝·宋）劉義慶《世說新語·德行第一》 釋義: 管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆拾起金片而後又扔了它。他們又曾經同坐在一張席子上讀書，有個坐著華貴車輛的**從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去**。
管寧割斷席子（和華歆）分開坐，說：「 你不再我的朋友了。」
7樓：螞蟻愛吐槽
管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。
華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.寧讀如故,華廢書出觀.
寧割席分座,曰:"子非吾友也.」
管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。
管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。」
本篇通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。原屬《德行》第十一則。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：管寧、華歆(xīn)共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看③。
寧割席分坐曰④："子非吾友也。"
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論語 述而第七 孔子曰 不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。這段話的意思是，不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開導的，不到想說可怎麼也說不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一張桌子，你舉出一個角，他不能用三個角來回答你。這樣的學生，我是不再給他講新東西的。這是孔子對啟發式教學的直接論述。...
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