1樓：教大學物理老師
不算，因為蔬菜是植物。從我們中國傳統的佛教教義上來講，植物不在天道、人間道、修羅道，地獄道六道之內。所以吃蔬菜不算殺生。
2樓：飛沙孤星
如果這也算得話，那人類沒東西可以吃了。
3樓：
不是，那和尚不就天天殺生了
4樓：斜陽紫煙
如果植物也算生命，就應該算。可這樣人吃什麼？
為什麼說吃肉算殺生，吃菜就不算？菜也是有生命的啊？
5樓：越獄兔
佛家含義
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
6樓：匿名使用者
菜也是有生命的，生命和生命在本質上是平等的，但平等不代表一樣。
有肉的動物，血肉充實，被殺死時，受極大苦。這種因痛苦遭遇的怨恨和植物類的眾生是有區別的。
所謂的肉，本質上是動物的屍體，和人的屍體並沒有本質的區別，動物屍體含有大量的有毒資訊，而且現在動物的飼養過程中攝入大量的生長激素，這種激素最終被人類吸收，比如生長激素，會造**類早熟，不信就看看身邊的小孩，比過去的人成熟的多早。長期的動物製品攝入，造成了現在很多慢性病，包括腫瘤這些年的迅猛增長，和大量長期攝入肉類是分不開的。有一本書叫做「救命飲食」，是權威的健康調查報告，可以看看，且不說信仰，素食的確是更健康的生活方式，哪怕是少吃一些肉，都是功德無量的事情。
7樓：小
誰說吃肉是殺生了，不是你殺的怎麼又能叫殺生呢？
在兩千多年前，釋迦牟尼傳法的時期，有一天釋迦牟尼想要洗澡，便跟他的**說把浴缸（很簡陋的那種石頭浴缸）打掃一下。他的**到浴缸那看了一下，發現裡面爬滿了各種蟲子和植物，便回來跟釋迦牟尼說：「師尊，浴缸裡面全是蟲子。
」釋迦牟尼沒理他，繼續說：「把浴缸打掃一下。」那個小**以為師傅沒聽清，便解釋道：
「師尊，浴缸裡面全是蟲子，如果打掃的話，會把蟲子弄死。」釋迦牟尼見他執迷不悟，便說：「我讓你打掃的是浴缸！
」小**才恍然大悟，趕忙把浴缸打掃乾淨。 這個故事是說，雖然不能隨意殺生，但修煉也要堂堂正正的，不能因為路上踩死乙隻螞蟻就不走路了，不能因為浴缸裡有蟲子就不洗澡了。
人要有人生活的環境，不能因為植物有生命人就不活了。而且，雖然萬物在本質上是平等的，但這其中人是最珍貴的，只有人才能修煉成佛，所以其他的生命形式都是為人而存在。
如果說你不吃植物了，那麼你能保證自己走路的時候不踩死微生物嗎？它們有它們的命數。
8樓：懷念拾去的歲月
都算吧。沒必要在乎這個，我們總該自私一點，為自己活著。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
9樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
10樓：美景良辰
佛教都說不殺生，雖然蔬菜也有生命但它沒有心識，不參與六道輪迴，屬於「無情」眾生。動物是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，是「有情眾生」。佛教中不殺生，特指不殺「有情眾生」。
植物摘掉果實、枝葉，還會生長，動物卻不行。
印光法師開示：以吃菜為殺生，是阻人吃素，勸人吃肉的妄話
《印光法師文鈔》：戒律之不傷一草，則不許吃菜。以吃菜為殺生，此種話，皆是阻人吃素，勸人吃肉之矯妄話。
何不曰，我亦肉也，請先吃我。此話縱殺彼身，亦不肯說。則以吃菜為殺生，與吃肉相同之邪說，不攻自破矣。
人生世間，誰能不呼吸。以呼吸傷微生蟲為食肉殺生，而勸人日殺大生而食肉。此種邪說，與愚人見人以糞肥地，則五穀顆粒飽滿，菜蔬嫩肥鮮香。謂糞為至美之物，當專食此物，更加美妙不異矣。
此種不按道理之邪說，世人多據之以破人素食，獎人殺生。
宣化上人說，吃植物沒有那麼傷慈悲心
有生命的生靈叫有情，這一切的植物叫無情。土、木、瓦、石，就像那石頭，你看它是無情的，但是它都是活的；但是它那活的，就是少一點，不是具足的，不像人有八識。
要是詳細來說，你就吃植物也是殺生，不過輕一點。你如果不吃呢，你自己也不會活著。吃植物比較沒有那麼傷慈悲心，慈悲心不那麼受傷。
你要是很顯明地殺生去吃生靈的肉，這個對自己的慈悲心是受傷的，就是生瞋恨心，沒有慈悲心；慈悲心就輕一點，瞋恨心就重一點。
佛教戒葷腥，蔥、蒜、韭菜等蔬菜也不能吃，
《楞嚴經》：汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛**。如是之人，相殺、相吞、相食未已，云何是人得出三界？
五辛味道臭，善神厭離，餓鬼歡喜，常來舔舐食者嘴唇，長此，福德銷減
《楞伽經》雲：「酒肉蔥韭蒜，悉為聖道障。」
《大般涅槃經》雲：「不食肉不飲酒，五辛能薰悉不食之。
11樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
12樓：名相不可得
常會聽到有人說:你說"素食"是為了不殺生；但植物也是生命體,佛教不是也說"眾生皆有生命"嗎?吃素不也是殺生嗎？這不是自相矛盾嗎?!
實際上,這是因為對佛教知識的一知半解所產生的誤會.
在佛經中，把宇宙間的生命分為多種層次及不同的層面。
比如：佛教對「地獄道、餓鬼道、畜生（大到鯨、象，小至蟲蟻、微生物）道、修羅道、人道、天（諸天天人）道」（這裡的『道』字作『類』或『形態』解）等等，均劃歸於「有情生命」----即自身具有感情慾望、懂得生與死的含義、有相對的自主生存能力、知道主動逃避死亡和災難痛苦等不利狀況的生命形態。
對這些型別的生命過程，佛經中是用「生、老、病、死」來描述的；因為他（它）們都具有一定程度的護生、逃生能力，也具有自然死亡的權利和可能;但如果被人或其他生命形態有意無意的殺死，就形成了客觀上中斷其生命的「殺生」現象。所謂「不殺生」，就是指的不去殺死這些型別的生命形態。
而對於「日月星辰、江河大地、土石泥沙、樹木花草、果蔬瓜茹」等物體，佛經中稱它們為「無情生命」----即自身處於相對「無意識」或「無感情」的狀態、基本上不具備主動求生和逃避有害狀況的能力、客觀上處於一種「被動生死」的生命形態。
對這些型別的生命過程，佛經中是用「成（形成、生成）、住（處於正常生存期狀態）、壞（變質與損壞）、空（在經歷大劫難時復歸於『空』）」來形容的。由於它們自身具有「被動生死」的特點，所以，一般的「不殺生」概念中並不包涵它們（雖然如此，佛經中仍然有不少的不得無辜砍伐和踐踏花草、樹木等「愛惜物命」之類的規定）。
佛經中這樣的說法有無道理呢？我們可以客觀地來分析一下：
人類在三百萬年進化史中，一直面臨著「肉食」和「素食」的兩條飲食線。
肉食線----人類從出於動物生存本能的捕獵式「茹毛飲血」，發展到馴養動物變成「家禽家畜」來隨時供給食用；從自然地餵養其成長到使用激素新增劑 「突長」 催肥，其主要目的只有乙個--食肉寢皮。除非人等到其老死了才食用它們，否則，肉食均須「殺生」才能實行。
素食線----人類從象其他動物一樣在自然界中覓食野生谷麻菜葉瓜果，到發現一些可以多年反覆生長的「素食」類物種，到「刀耕火種」地進行人工種植，一直發展到今天的「機械化耕種」；當然其主要目的也是為了「吃」它們----所不同的是，這些糧食、蔬菜、瓜果生長到一定時期就成熟了（生長週期中的老、死狀態），若不及時採摘收割，就會「瓜熟蒂落」或「穗熟籽落」（然後腐爛變質成無用之物，不但前功盡棄還暴殮天物），所以農村才會有「農忙搶收」季節。這並不是「殺生」，而是一種「愛惜物命」的自然收穫（當然，為了「嘗鮮」而提前採收則有貪口腹欲之嫌）。
因此，所謂的「素食也是殺生」一說，要麼是出於無知或認識有誤；要麼就是貪食葷腥之人為了拉平與素食者的差距，而有意散布的自欺欺人之談！
13樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
14樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
吃植物是不是殺生，人吃植物是一種殺生嗎
他們的觀點是植物不入有情眾生，所以不算。為什麼可以吃植物？吃素算殺生嗎？也許你感覺相比動物而言 植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南...
辟穀期間可以吃蔬菜嗎,小狗可以吃蔬菜嗎？
此外，水果和蔬菜亦可適量進食，一般宜少，以不感口渴和飢餓為度 世忌吃到飽 可選用梨子 蘋果 桔子 香蕉 西瓜 桃子 葡萄西經柿 黃瓜 香瓜 羅蔔等。最好不採用單一水果，也盡量不要採用冰凍過的水果。其中，選用紅棗時，應口含 棗核以受氣，細細含著棗核以以咽津，常可起到不可低估的作用。小狗可以吃蔬菜嗎？法...
孕婦可以吃茴香蔬菜嗎，孕婦可以吃洋合蔬菜嗎
你還沒生的吧,如果還沒生的話少吃一點應該也無大礙,茴香可以健胃通氣的,但是在生寶寶前乙個月和生寶寶之後就不要吃了,因為茴香會回奶,除了茴香之外韭菜,蠶豆,燕麥,豆芽之類的也會回奶,最好不要吃,應多吃花生,核桃.孕婦可以吃洋合蔬菜嗎 藥用部位 洋合筍的塊根。性味歸經 甘 平 腎經。功效主治 滋陰補腎。...