1樓：曹記中
關於種福田，也有肥有瘦，就象玉公尺種在了肥沃的黑土地與種在石頭籽上能一樣嗎？末學一般供養那些講經的寺院，特別是講一乘實法（楞嚴法華）的法師或寺院。
沒有僧人住持的寺院 禮拜供養有功德嗎
2樓：匿名使用者
禮拜供養和你的心有關。如果你的心恭敬，哪怕沒有佛像，對著空氣禮拜也是有功德的。如果心中有執著，有貪心，哪怕釋迦牟尼佛在你面前，你磕頭禮拜獲得也是福德，不是功德。
福德和功德相差很多，福德就好比是錢，別人可以給你，但是可以被用光，可以被偷走，可以被搶走。功德好比是知識能力，知識和能力是偷不走，搶不走的
3樓：佛學資料大全
有的啊，這個和有沒有僧人沒關係
我沒有皈依在家能供佛嗎
4樓：因緣法
可以的。
佛菩薩是我們的福田之一，稱為敬田。意思是，只要恭敬供養佛菩薩，就能為自己種下無量的福報。而禮拜佛菩薩，可以消災滅罪。沒有皈依，只要禮拜供養，有同樣的功德。
5樓：不變的北藍海
可以的，但要注意一點，如果你沒有傳承，沒有指導，最好不要隨便的供塑像，可以供養畫像唐卡等等。
如果隨便得供著一尊佛像的話，你又沒有正確的裝藏開光，那麼就會很容易有一些亂七八糟的東西住進去。
或者你不了解，請一些巫婆神漢什麼道教法師，或者不如法的僧人寺廟給你開光那也很危險。
不過如果是畫像唐卡之類的就沒有這方面的困擾了。
怎樣去供養寺院的僧人
6樓：匿名使用者
一、財供養：根據《増一阿含經》中佛的開示，在家人宜以四件事供養出家僧人，即衣被、飲食、臥具、醫藥。
1、衣被：「衣」即袈裟，而有三品。上品二十五條及九條，中品七條，下品五條。「被」即覆身之物，此皆可以蔽形體，御寒暑，嚴肅威儀，以成道業，是以供養佛僧也；
2、飲食：飲即種種漿水，如果漿、甘蔗、葡萄等漿；食即柴公尺油鹽等日常食品，此皆可以資色身，進道業，而證菩提，是以供養佛僧也；
3、臥具：臥具即床褥被子枕席之類，此可以調攝身心，將養勞苦，以進道行，是以供養佛僧也；
4、醫藥：醫藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業，是以供養佛僧也。
現代社會出家人的生活已經和佛陀在世時有了很大的不同，佛陀規定的「四事供養」是以能滿足最基本的生活即可，不宜供養太多，以免增長出家人的貪心而壞其道業。但現在出家僧眾的用品往往也隨著時代發展而進步，如手機、汽車、電腦等現代化工具也基本上經常用到，所以大部分居士都直接以金錢供養來代替。此事利弊參半，但作為在家居士而已，只要自己拿出真誠供養僧田之心，也是修福的乙個方式。
二、法供養：普賢行願品中說，一切供養中，法供養最。我們除了在財物方面對出家僧人供養之外，最好的供養就是按照佛的教誨，如法修行，選擇適合自己的乙個法門，一門精進，長時薰修，出離三界，永斷輪迴，這才是最殊勝的供養。
7樓：匿名使用者
供養僧供養僧，比如供養僧人
，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，還要供養 父母親，供養所有需要幫助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田。首先告訴你們怎麼樣 得到這塊田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就沒有功德。
你做的每一件善事，都具有福和功德，那 麼怎樣能得出你是福德還是功德？是要看你的發心。如果 你發心特別好，可以把福德轉為功德，聽得懂嗎？
現在求財的人很多。實際上求財它也是有因果的，並 不是你求了財就能得到財，因為財神也是要看你有沒有在 過去生中和今生種善果，也要看你們是不是在過去世和今 世有施財的種子。要明白，你有沒有財和你有沒有福氣， 是要看你有沒有種下這個因。
如果你今天有福氣是因為你 種下了這個因，你今天這個人有財運，是因為你種下了福 田，所以你才會有這個果。
比如你有一塊田，但你呢沒有 把種子種下去，然而你天天就在這個福田上澆水，施肥， 把它保養得很好，但最後怎麼長得出果啊？明白了吧。就 等於你前世沒有去布施，沒有去做善事，沒有去做好事， 沒有布施錢財，這就等於這個種子沒有了，那你現在看見 財神菩薩，「菩薩，財神菩薩，讓我發財啊！
」你沒有這個 種子，你求的時候等於你在澆水，但你沒有種子怎麼長得 出善果？怎麼收割啊？你雖然給它水，給它陽光，相當於 求菩薩供水果，但是你能得到財運嗎？
因為你沒有種子啊， 再求財神都沒用的，對不對啊？但是，如果你同樣有種子， 但你沒有陽光、沒有水，那你這個種子就長不好、長不快。 明白嗎？
道理都是一樣的。你沒有布施因，不管你怎麼求， 你也不會有這個果。因為福報的果是從布施的因得到的。
佛法把福分成三種，叫三福田。福田是什麼？就是可 以生出你有福的緣分叫福田。
你這個人有沒有福氣，有沒 有福分，就是要看你的「三福田」。怎樣得到這個福田呢？ 首先要恭敬地供養。
**講給你們聽，首先要供養佛、法、 僧。供養佛，比方說我們念經、拜佛、燒香、供水果，這 叫供養佛。供養法是什麼呢？
比方說我們印書，去幫助人 家等，都是法施，對不對啊？供養僧，比如供養僧人，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，還要供養 父母親，供養所有需要幫助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田。
首先告訴你們怎麼樣 得到這塊田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就沒有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 麼怎樣能得出你是福德還是功德？是要看你的發心。
如果 你發心特別好，可以把福德轉為功德，聽得懂嗎？
接下來**給大家講「三福田」。第一福田是供養佛、 法、僧，這叫敬財，就是恭敬的財，是供給佛菩薩的財。 敬財就是恭敬的功德的福田，功德是最大的。
第二福田是 供養父母、**、老師，叫做供養恩田。恩田就是報恩的 福田。第三福田是供養貧困、貧苦、生病的人、殘疾的人， 是屬於悲田。
悲田是什麼？就是慈悲心供養。所以有三福 田的人就能很快地得到回報。
敬田、恩田、悲田稱為「三 福田」。
如果在心中經常供養父母、廟堂、窮苦的人，實際上 在你的心中就種上了三福田。做了這三種布施的人，福分 就會隨之而來了。有時我們種了福分的種子，如果我們沒 有給它水，我們沒有讓它照到太陽，善果會沒有完全成熟， 但是你有了這個種子，你遲早會發芽的。
意思是說，你只 要去幫助人家，你早點晚點會得到回報；你只要去供養佛 菩薩，你只要去對父母親孝順，你早點晚點會得到這個芽 ——開花結果。
如果像剛才說的，求菩薩而自己沒有種三福田的種子， 你再怎麼求是求不到。而你本身已經有這種布施了，你這 個芽已經種下去了，當時你太陽不足，水分不夠，但是早 點晚點這顆芽會慢慢地長出來的。如果你這個種子種下去 之後，你看它還沒有發芽，還沒有長大，那個時候你去求 求菩薩，為什麼有些人一求就靈啊？
這個人一求財就發財 了呢？實際上他過去對人家很好，幫助了很多人，他拜佛， 他見廟就拜，他做功德……他想發財，他一求菩薩，「菩薩 保佑保佑我，給我點財運吧，讓我這個生意做成吧。」「啪」 一下生意做成了。
因為他求的時候是陽光和水全澆下去了， 那麼這個芽一下子發開了，邊上人一看，「哇，他怎麼一求 就靈了？我求了一輩子都沒靈啊？」因為你沒有種子啊， 人家有種子種下去了。
**講得還不夠透徹啊？難道菩薩 偏心嗎？是人家有種子種在裡面啊。
所以要明白，福分匯 聚善果顯前。福分要把它彙總、聚在一起，這個時候，福 分越多，你善良的果實才會結果啊。
人學佛為什麼要有智慧型呢？因為智慧型它是通十方法界 的。有智慧型的人懂得敬師、重法、實修，所以**教你們 成為有智慧型的人，你們要懂得尊敬老師，要懂得尊敬我們 學的佛法，不該做的不能做，要實實在在地修，不是假心 假意地修。
如果你想智慧型更多一點的話，你要懂得行者知 錯。你想一下，智慧型越來越多，你就越要懂得要懺悔，因 為你把身上的錯誤懺悔光了，你的智慧型才會散發出來啊。 你心中的佛性，本來是很有智慧型的，但你把佛性在累世弄 髒了，你每一天懺悔就等於你每一天把這個佛性擦亮啊， 你越擦得亮，它的光就越能照出來啊。
想要有智慧型的人就是要不停地懺悔，要知錯啊。用現 在的話講，知錯能改，改掉了不就是乾淨了嗎？乾淨了不 就是能裝好的東西了嗎？
身上全是髒的東西，好的東西怎 麼進得去啊？孔夫子講過一句話：「一日三省吾身。
」「省」 就是來審查自己，「吾身」就是自己的身。就是每一天要三 次想一想我今天做對了沒有？我像不像菩薩？
我做錯了沒 有？我到底是怎麼樣的人？每一天要三次啊。
「三省吾身」 這是我們的聖人孔老夫子講的啊。
要消孽障，把自己轉成空的。把事情轉成空，把人轉 成空，這就是空性。因為如果你不把自己放在心上，自己 都沒了，你就可以消業障。
在**教裡面是和他們的牧師 去懺悔。你們跟著**學佛，跑到**這裡來跟**懺悔， 實際上這就是很有智慧型的一種方法。很多人做錯事情「師 父對不起，我做錯了」，接下來他就會得到**的幫助，他 就會得到解脫——他講給**聽了，反而倒輕鬆了。
比如小時候我們不懂事做錯事情了，拼命地瞞著爸爸 媽媽，天天難過，天天不知道該怎麼辦，最後有一天「爸 爸，我做錯了……」爸爸就會幫你把這個事情擺平了，就 是這個道理啊。有乙個人在山上藏了43年，因為他殺人了， 而且他是誤殺，在山上他天天過的日子苦不堪言，他說：「我 當時要是講出來，我最多判個20年，我43年過得像野獸 一樣在山上躲避的生活。
我現在關在監獄裡了，反而心裡 踏實了。而我卻在山上像個野人一樣天天過著生不如死的 日子。」所以懂得懺悔的人就有智慧型。
跟自己的**懺悔可以消業障，佛法中叫「還淨」。還 淨，就是還你乙個乾淨。懺悔後你心裡就乾淨了，就舒服 了，聽得懂嗎？
還淨能得到加持，因為你還淨之後，你得 到了加持。你經常懺悔，你就能守住戒，你就能得到佛光 普照，而且還會有一種「戒光」出現。就是當你經常懺悔 就會有一種光出現，這個光就是戒律的光。
你想想看，「菩 薩，我再也不喝酒了，我今天喝過酒了……」你在懺悔的 時候不就是乾淨的嗎？你是不是會戒這個酒啊。「菩薩，我 再也不會做這個事情了」，你是不是以後就會戒這個事情了 ——戒的光就出來了。
這都是很精彩的佛學哲理，是菩薩講 的。聽得懂嗎？
因為你懺悔了某一件事情，你就不會再去做了，你不 懺悔，你說不定以後還會再去做這個事情。舉個例子，一 個女人嫁了乙個男人整天和這個男人吵架，到了最後說： 「我就不相信全世界就你這乙個男人，我再找乙個。
」她不 肯懺悔，她就繼續再找，找到了乙個，因為她不改脾氣， 她最後還是這個結局，對不對啊？她哪來的戒光啊？所以 你守戒守得越好，你的身體就會產生一種力量叫戒力。
戒 力，就是守戒的力量。也就是說，乙個人整天地懺悔、守 戒，常說我這個地方做錯了，我那個地方做錯了，你下次 就不會做錯了，這個戒力就會越來越強了，就會產生一種 光，這種光會去除你見愧的光，就是說去除你不認為自己 很慚愧。否則讓你慢慢覺得很慚愧的這種光照著你，你會 覺得很丟臉，自己會覺得我做錯多少事情。
為什麼這麼多的人跟著**學佛學法之後，他們自己 會說：「台長，我真的做很多的錯事情。」廣播裡面還少嗎？
每乙個來看**的人都說：「**我做了很多骯髒的事情， 我做了很多對不起人的事情。」因為他守戒了，因為他懺悔 了，因為他知道他做錯了，他下一次才不會去做。
這就是 一種懺悔力，就是漸漸感到自己羞愧的力量，是一種自我 加持的光。實際上這是什麼？因為我戒了，我懺悔了，你 就會加持自己了，而且你就會得到菩薩的加持。
就像乙個 小孩子說：「老師、家長、爸爸媽媽，我做錯了，我下次再 也不做了。」老師會說：
「好孩子，下次不要做了。」媽媽會 說：「好孩子，放心吧，爸爸媽媽會對你更好。
」你不是得 到光了嗎？得到亮了嗎？你在菩薩那裡懺悔有什麼錯啊？
硬咬著，「我就是對的，我就不買帳。」你最後就被人家淘 汰被人家唾棄，最後被人家在背後罵一文不值。把骯髒的 東西硬拿在身上當寶貝，還不肯扔掉，你不就是個垃圾桶 嗎？
你把所有骯髒的東西全部抱在身上作為你的寶貝，不 肯丟掉，那你身上散發出是那種無限的臭氣。
**今天就講到這裡，我們要感恩觀世音菩薩給我們 傳下來這麼好的法門。大家要懂道理，一定要守戒，懂懺 悔。
我是寺院常住的僧人。我不想在這寺院住了，想到別的寺院去。。主
現在的寺院與古時候不太一樣。古代的僧人，到十方任何寺院都可以常住修行，任何寺院都收留。但現在僧人離開自己出家的寺院，到別的寺院只能暫住。所以有2點建議 讓自己寺院的住持出面協調，寺院住持一般可以做到讓自己寺院的僧人到其他關聯的寺院常住修行。做乙個游方僧人，每到乙個寺院，就掛單暫住，也可以托缽雲遊。只...
為什麼寺院裡的僧人袈裟的顏色不一樣，有
級別不一樣。職責不一樣，服裝顏色不一樣。為什麼那些和尚的袈裟有的是紅色的有的是褐色的？有什麼意義？佛教對僧衣服色的主要規定有兩條。一是顏色不許用上色或純色。二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做 壞色 或 點淨 雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但...
中國有沒有接收短期出家的寺院哪裡有寺院可以短期出家
可以報名去西雙bai版納州的曼聽佛du塔寺 現zhi在改名叫法樂禪修dao園，改名的原專因是因為佛屬陀時代的修行場所主要是以 園 命名 學習佛法，最好是追尋佛陀時代的教法，說佛陀 的語言，穿佛陀時代的衣著，行佛陀時代的托缽。可以學習到2500年前佛陀的純正教法，可以聽到2500年前佛陀講述佛法的語言...