1樓：匿名使用者
真逗，佛像不需要裝藏，高德法師講過的，佛像不用開光，裝藏。
供養裝藏的物品有何功德
2樓：潛川
這得看你裝藏的物品是哪些。不過這些供養也逃不了十供養的範圍，我給您介紹一下吧：
一般來說，佛教裡的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清淨，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。
但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
沒有裝藏的佛像可以供嗎？
3樓：8萬4千法門
問：這是乙個佛學常識。他說：「給佛像裝藏，表示什麼意義？」
淨空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏？
你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像後面有乙個小門，可以開啟，裡面裝一些符咒；就等於人身體裡面有五臟六腑一樣，裝在裡面，叫「裝藏」。現在在外面塑造佛像都沒有，像我們現在後面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要。我們知道佛像是表法的，我們佛**供養佛像，有兩個意義。
第乙個是「紀念」的意思，「慎終追遠，民德歸厚」，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第乙個意思。第二個意思，「見賢思齊」。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這麼乙個意義。
因此，「裝藏」實在是沒有必要，我們明白這個道理就好。
4樓：放下吧執著
當然可以，那紙質的佛像如何裝藏呢？佛像不在於有沒有裝藏，在於供奉者是否用真心，視佛像如真佛對待自有無量無邊的利益可以親得，視土，石，紙，銅等佛像如土，石，紙，銅等對待毫無恭敬，則褻慢之罪無窮。
5樓：匿名使用者
可以供奉，本人提倡上寺院開光
6樓：希希夯實
不可以供奉沒有裝藏的佛像！
裝藏是什麼意思？
7樓：駝背樵夫
1．裝藏的意義
裝藏，是指新的佛像落成後，為佛像裝上象徵性的內臟與神識，賦予佛像以生命力。圓雕之像，裝在像的內部，繪畫及浮雕裝在背面。這是佛教造像特有的儀軌。
一般民間或文人案頭的「擺設」，無論是民間神只或各種工藝品，皆無此說，惟佛教特別重視心念與神識，所以裝藏是佛教造像必不可少的一種程式。據藏密的一些活佛和法師說，如果佛像不裝藏，易被邪祟、惡靈侵人，借佛像驅殼來作害人間，所以供奉這樣不裝藏的佛像不但無益，反而有害。
2.裝藏內容
(1)法身舍利:
即五部大陀羅尼，此為最上方法。此五部大陀羅尼為：
①《佛頂尊勝咒入》。
②《佛頂放無垢光明咒》（見《大藏經》忠字函）。
③《正法秘密篋印咒》（同上）。
④《菩提場莊嚴咒》（《大藏經》不字函）。
⑤《十二因緣咒》，亦名《因緣法頌》（《大藏經》維字函，或《造塔功德經》等，出處不一）。
8樓：匿名使用者
什麼是佛像裝藏
在此佛像裝藏，由裝藏者本人裝入九種
非常珍貴的甘露丸，這九種甘露丸是來自康區著名的宗薩寺一代宗師—欽則仁波切甘露聖物寶箱。每一種甘露丸都包含無數佛、菩薩、大成就者們的舍利子，蓮花生大師等無數印藏大成就者藏傳佛教個大教派不同時代的大成就者修持和加被過的甘露丸以及他們的靈肉、靈發、顱骨靈灰、紅白菩提、靈骨、法衣碎片、甘露藥物，在個種本尊法會上修煉過的甘露丸、珍貴藏藥和來自世界各大佛教聖地的水種、土種、木種...
另外依照嚴格要求，在佛像頭頂、喉間、心口、上身、腰部、下身、蓮座上貼上密咒字元，腹中裝《吉祥祈禱文》、《五部陀羅尼》、《本尊心咒》，還有紅白檀木香粉末、柏樹，財神寶藏、檀香木中柱、水晶石等。
9樓：三無二有女人
佛經上講 色既是空 空既是色 佛像和**只是人們的一種心理安慰只要你心中有佛不管供奉的是佛像還是**都一樣
佛像開底是什麼意思，我見了一尊佛像，底部被開啟了，人家說開了底了，那肚子裡原來有什麼東西了
10樓：經典精選
沒錯 你猜對了底下是藏有東西，
古時鑄銅佛像，鑄後上師會通過一系列儀式為佛像加持、裝藏、開光，使佛像具有法力後才可為修行者供奉。裝藏物品通常有經卷、寶石、穀物等，底部用銅板封住。
11樓：胖胖不會算命
一些殊勝的東西·咒輪·寶石·藥材··這些裝藏以後·佛菩薩才會有效···開啟就失效了
12樓：厚柯
專業點，那是用來「裝藏」的。藏者：寶藏也！
裝藏佛像與不裝藏的佛像有什麼區別
13樓：金剛密跡
當然有區別，否則易入邪魔妖孽鬼類附像奪供。佛法依法不依人，我們應尊重佛經中的儀軌。是有裝藏和開光之說的。裝藏具體如下：
顯密兩教。俱有裝藏之說。而悉言用舍利。
中具二種。或曰四種法身舍利作第一。生身舍利次之。
故西土風俗多用法身舍利。即五部大陀囉尼以為上首。一切經咒文辭是也。
五大陀囉尼者。一佛頂尊勝咒(此咒世人多知之)二佛頂放無垢光明咒(在大藏忠字函)三正法秘密篋印咒(同上)四菩提場莊嚴咒(不字函)五十二因緣咒也(此亦知者多。一名因緣法頌。
而維字函造塔功德經等出處不一。有譯漢者。有以漢文音之。
而未譯語者)內有雜用安種字一文處。乃是五部元主如來。與六大菩薩之根本明靈種字也
頂上肉髻內◇。項喉內◇。心間衷◇。
臍孔內【◇】。密處◇。額上◇。
以上有[巾*亭]木。則順書[巾*亭]木前面。無[巾*亭]木。
則書於紙。而安中畿分藏各正位處。畫像則就梵絣居中書之。
又二目上二◇字。兩耳上兩◇字。鼻上中間◇。
舌根當口◇。此五根種字(與齋問◇字滿六根)皆書於草創之素底各處。以被彩粉塗蓋。
其[巾*(穴/登)]像之藏。亦應作如是。若已成者。
則書於背面亦可。藏有五方之分。其中畿之藏。
則頂上種字下。安楞嚴總持。項喉種字下或傍。
安音聲字母。心間種字下或傍。安一切智咒。
臍間二種字上下及其周圍。安金剛壽命心咒。密藏種字下。
安鞏固善住咒。其四方之藏。則前面佛頂尊勝。
右邊無垢光明。後面秘密篋印。左邊菩提場莊嚴。
此四咒之尾續。及中畿之下。俱安十二因緣總持。
其下正中墊財神天地輪。座內安**善神之真言。及一切吉祥頌偈(若**像之座位內。
則惟用吉祥偈)是等咒語。或用全部總持。或用小總持。
或惟心咒。或用心中心。或本尊心咒。
至於種字一文。堅固子一粒為止咒數亦不拘多少。隻度其腔量之寬狹而為之。
若甚小之像。及衷實者。不用藏亦得。
從印土來鉝麻像。不宜補添藏(鉝麻。番語。
即白銅也。或曰響銅。西域有此銅山。
昔迦葉佛親游斯山加持而授記之曰。當來。迦牟尼佛出世時。
彼教下人採茲銅作像。禮拜供養者。獲無量功德云云。
其試法。近處昊置個真堅固子。則即吸取焉。
或觸之則輒粘。蓋同氣相感故耳昊音泉放也)
以上通用之制度。如胎偶之腔量甚廣。則附用大寶廣博樓閣善住秘密總持(息字函)等。
一切吉祥真言。竭力安之更佳。藏中所用真言。
或梵字。或漢文。皆宜橫書。
盡容於一行內。其餘行另書他咒。或本咒前行。
周而復始。惟不可一首總持。半途間斷。
折回來往復書。書字和用椒汁。則被蟲不食雲。
或欲此外附安經卷整夾亦得。大乘經律論安在心間以上。小乘經律論則安心間以下。
俱額向上豎置之(或有堅固子並裝。則與鬱金華同包束。置小淨盒內。
連盒隨宜處安置。即所謂生身舍利者也。乃戒定慧之所薰修。
甚不易得。其色有三。骨舍利色白。
發舍利色黑。肉舍利色赤。獲聖果者皆有。
惟佛舍利槌擊不破。**舍利。固分不及。
又通稱靈骨。或曰內分有二。一謂行道舍利。
或翔空。或發光。一謂入定舍利。
閉其靈形。不可得見。又骸骨與屍炭。
謂身種舍。發爪及衣服拂珠等。被氣所薰之物件。
謂毛絮舍利。然斯二種。聖凡通具。
惟本人之像中可用。若論通用之說。則傳所云凡夫身體所出者不得用。
建立相反者不得用。穢汙者不得用。其真聖實仙之身體所出者。
不輕易得。且難識別其是否。故惟用法身舍利。
為便而佳也)今錄全藏之要略。以為後人儗推之式。其用梵字。
因其源從梵天處所。流傳人間。且佛敕原文。
具大攝受。凡見者。聞者。
念者。觸者。書寫。
讀誦。佩帶。禮拜。
供養。右繞者。鹹獲利益。
番漢傳集。同作如此稱讚故也。不熟梵者。
以番字及漢文書之(梵番左始。漢文右起)慎勿脫落錯誤點竄(一切西番藏咒。皆用板印者。
圖其甚便也)不論其文。或自尾向上。或從頭往下。
緊卷之。以淨糊封口(不得用皮角膠等物)形如爆竹。記其上下。
不可顛倒。倒則犯火災(出將達大師傳)卷畢。以黃絹裹之。
始終要潔淨。持八闕齋為妙(書藏及裝藏日)或當時忌葷酒。禁氣惱等。
一切不祥之事。發喜悅良善心。口誦十二因緣咒。
或梵或漢。不能者默持他咒。或唸佛名號。
譯漢因緣咒曰(見五異譯中。取義淨法師譯)
諸法從緣起 如來說是因
彼法因緣盡 是大沙門說
按此頌。大小二乘。顯密教俱有之。
全包三藏深義。凡作善事。持誦此偈。
則獲無量功德。於是用五寶(金。銀珍珠。
珊瑚。青金石)五甘露(蜂蜜。石蜜。
乳。酪。酥油)五藥(菖蒲。
仙人掌一種草根苦參。烏賊。藤梨[山/幹])五穀(稻。
大麥。小麥。綠豆。
白芝麻)五香(白檀。沉香。肉豆寇。
龍腦香。鬱金香即香紅華也)細末合一處。復曬乾之。
以少分塗於天地二輪間。多分再加諸般香面。以窒一切空枵。
為其不散不朽。不生蟲蛀。堅固之本也○按[巾*亭]木。
乃塔幢所必須。於像則非必用之物。然像之甚大者。
用之更妙。其法如係現採。則先擇珍產(栴檀。
沉速。檜。柏等。
無毒。無刺。而疆健者)若系購買。
亦須重價易之或以禮善求。不可強索盜取。既得之。
則記其本末而陰乾之。作時本末不可顛倒(本往下。末向上。
為正)長分勘新像之量。亦作百二十五指為度(言如來之像也。若他像亦以此推度)臍際分以上作圓而稍細。
以下作方。尖不宜太銳。但得似塔之形乃妙。
下根作五股半杵形(畫作亦可)以朱粉塗之。所書之字。金為上彩粉為中。
墨為下(他處亦如是差別)頂之一指入於寶髻內。項際下。即安手主心木。
形圓。臍際下八指處。安足主心木。
形方。足之主心木以下。梵[巾*亭]餘四指。
為密藏處。則內分之百二十五指自不差矣。
14樓：匿名使用者
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