1樓：手機使用者
◎散心唸佛：知道自己在唸佛，一邊唸佛，心裡還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裡知道自己是在唸佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算唸佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。
事實上唸佛的念是念念不忘的意思，每乙個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫唸佛。◎專心唸佛：心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲唸佛，用耳根聽到自己細細的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。
唸佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種捨己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。◎一心唸佛：
唸佛唸到不唸而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裡有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心裡，但有沒有唸出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。◎無心念：這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧型完全相應。
禪宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。快速唸佛止靜後，還是繼續不斷的默念，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾唸佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念時，心裡妄想很多，那就要數數唸佛了，念一句佛號數乙個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數乙個數目。
如此反覆的知道自己在唸佛，知道自己在數數目字。如果快速唸佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速唸佛，就不用數數唸佛。
如緣老和尚於阿彌陀佛聖誕日為四眾**開示：如何唸佛今天下午我還講如何唸佛，因為大眾唸佛還不明白這一法門的殊勝，也不明白這句聖號的真實意義，正信生不起來。整個佛法，不離因果，唸佛是因，成佛是果。
淨土法門至簡易，至直捷，至圓頓，橫超三界。三根普被，一生成就，速證菩提，不可思議，難信之法。淨土法門，唯有持名唸佛最為方便。
一句聖號全體佛果，廣大無邊，量同法界十方虛空，悉皆包容。十方諸佛皆以此門出。華藏龍世界的法身大士、文殊菩薩、普賢菩薩、十大願王導歸極樂，普賢菩薩是錶行持法門。
菩薩唸佛方法是自念自聞，攝六根不亂。《楞嚴經》上有四句話，是文殊菩薩講普賢菩薩的修持方法，也是大勢至菩薩的法，觀世音菩薩的行。《楞嚴經》上的四句話是：
心聞洞十方生於大因力初心不能入雲何獲圓通
這是講唸佛的方法。這個方法是心聞方法，就是念阿彌陀佛的聲音，念著要聽，從心上念，耳朵聽。普賢菩薩唸佛是自念自聞，唸佛的聲音能振動十方，能生於大因力。
大因力是什麼呢？是因地修行是他的大願心，大勇猛心，大志向。所以口唸著，耳朵聽著，聲音能洞徹十方，因為他有這種大願力，自念自聽，是菩薩的行持，他的聲音融貫十方。
「初心不能入，云何獲圓通」，初發心學佛的人，達不到這個標準，得不到圓通，你的聲音也不能洞十方。聞聲在心，自念自聽，逐漸功夫上公升，必須有大的願力，才能唸好這一句阿彌陀佛。沒有大願力，產生不出大定力，有了大定力，才能唸好阿彌陀佛，念念與佛相應。
要時時保持一心唸佛，就在道上，散亂心念，沒有定力，心不在道上。要一心辦道，在這個道上，功夫才能逐漸上公升。所以在念阿彌陀佛時，個人有個人的唸法。
齊聲要統一步伐，人多唸佛要敲木魚，敲引磬，齊聲唸佛，不可思議。個人念好處也很大。出聲唸佛的能形成一種振波，不能憤怒的念，憂愁的念。
必須無我的念，才能功效大。如果心煩惱念，心裡在緊張狀態下，周身脈結在收縮之下，這樣唸佛不能開啟身上的個個結，唸佛首先開啟頂門，其次是開啟喉輪，逐漸從上向下開啟全身業結。這樣唸佛會唸了，功夫才能上的快。
唸佛聲音，它是一種振動作用，必須持之以恆，聲音保持有節奏，一口氣一口氣念，南無阿彌陀佛，六字、四字都可以，念時要把身心忘掉，耳能聽到自己唸佛的聲音，而不住聲相，要心氣相合，無有我相。一般初發心唸佛的人，沒有功夫，唸佛都在嘴上唸，聲音再好，不是真功夫。有功夫念的人，聲音發自丹田，從小腹發出。
聲音巨集亮，能振動空間，無論怎樣念，口也不渴。沒功夫只是嘴念，效用不大，力量小振動不開，這是功夫上的事。
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