1樓：匿名使用者
45:3 我要將暗中的寶物，和隱密的財寶賜給你，使你知道題名召你的，就是我耶和華以色列的神。
意思是說每個人都有乙個大寶藏，大密秘，找到了它，就認識了神。
45:4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就題名召你。你雖不認識我，我也加給你名號。
意思是說這個大寶藏，所有人都有，只是當前不認識罷了。
45:5 我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰，
意思是說每個人的寶藏和神是一樣的，沒有區別，二者完全一樣。
45:6 從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。
和上句意思相同。
45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。
意思是說：光明與黑暗，這個物質世界，還有人生的平安與災禍，都是由這個寶藏所造，全是它的變化。好比大海波濤，全是水所成。我們的身體和世間的一切，都是它的幻化所成。
45：8諸天哪，自上而滴。穹蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。
這個寶藏，是**的階梯，也是救苦的門，是真理，找到他，就找到了耶蘇。
以賽亞書45章章11-13節查經
2樓：匿名使用者
以賽亞書45章11-13節內容如bai下du：
賽45:11 耶和華
以色列的聖者，就是zhi造就以色列的如此dao說：將來的內事你們可以問我容，至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（注：「求我命定」原文作「吩咐我」）。
賽45:12 我造地，又造人在地上；我親手鋪張諸天，天上永珍也是我所命定的。
賽45:13 我憑公義興起塞魯士（注：原文作「他」），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」
以聖經以賽亞書44章3一4節講章,以四個澆灌寫一篇講章
3樓：匿名使用者
賽44:3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
賽44:4 他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。
這是乙個中心意思，重點是講述神要自己作為，神要做工。
使人的飽足、使地解災情、使後裔得著神、使福分臨到永遠。一片美好的景象。
如果硬要以四個澆灌寫就是這樣。
乾渴的得飽足、
有難的得解脫、
後裔者得聖靈，
永遠的得福分。
聖經以賽亞書26章3一4節
4樓：維真
「堅心依賴你的，你必保守他十分平安，因為他依靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
——以賽亞書二十六章3——4節
5樓：匿名使用者
【賽二十六3】「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
〔呂振中譯〕「他心意鎮定；你守護他平平安安，因為他倚靠你。」
〔暫編註解〕「十分平安」。直譯作：平安，平安。即完全的、真正的安好。
十分平安。神國度的聖民將享受完全的平安。這種平安也可以是神的子民在今生的快樂經驗。
完全順從神的旨意，就會有完全平安的福氣。成熟的**徒與神，與自己，與周圍的世界都會保持和諧。參考保羅的經驗（林後11:
23-28；參林後4:8-10），他對苦難的看法（林後4:17,18），以及他給我們充滿信心的保證（腓4:
7）。我們可能會被苦難和煩惱所包圍，但我們仍能享受世人所不知道的內心寧靜和平安。這種內心的平安會反映在快活的容貌，安詳的性情，充滿活力和熱情的行為上，足以鼓舞我們所接觸的一切人。
**徒的平安不是依賴周圍世界平安的條件，而是依賴神的聖靈住在心中（見太11:28-30；約14:27註釋）。
3~4堅心倚賴你的: 擁有信仰確信、意志堅定的人,他們:①內心有平安;②外在生活有神的幫助。
4節強調這種來自神的平安持續到永遠。勸勉我們,即使在地上有煩惱(腓4:7),應當仰望永恆的平安,住在願意賜平安給我們的神懷抱中(57:
19;民6:24-26)。
【賽二十六4】「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
〔呂振中譯〕「你們要倚靠永恆主到永永遠遠；因為萬世的磐石乃在於永恆主〔原文：耶和華〕。」
〔暫編註解〕「永久的磐石」。即永恆的力量。
耶和華。見賽12:2註釋。
永久的磐石。**是信靠他之人的「歷古磐石」（賽17:10；見申32:4；太16:18；林前10:4註釋）。
聖經以賽亞書6章1到8節怎樣解讀誰能解答
6樓：匿名使用者
如果你沒有找到其他的分享，我貼一段靈修版的分享給你參考，希望你能從中得到開啟。
烏西雅是個甚麼樣的國王？
6:1 烏西雅王駕崩的那一年大約是西元前740年。因為他想接管大祭司的職責，所以他患**瘋直到死（參代下26:
18-21）。烏西雅總的說來是個好國王，他長期執政期間經濟都很繁榮，但是許多百姓卻背離了神。
先知在異象中接受了甚麼使命？
6章 以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到乙個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。
先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
6章 以賽亞看見了高高在上的神（6:1-4），這異象給我們一種神是偉大、神秘和有權柄的感覺。以賽亞在神面前認罪鼓勵著我們也向神認罪。
他蒙赦免的畫面提醒我們：我們也是蒙赦免的人。當我們認識到神是那麼偉大，而我們是這麼罪惡，可是神仍會赦免我們的時候，我們便得到了神的力量做他的工。
我們對神的偉大的概念是否達到了以賽亞的標準？
信主重生是一次性完成的，為甚麼還要不斷靈修？
6:1-3 那寶座，在一旁的天使，撒拉弗以及三聲聖哉，都是在強調神的聖潔。撒拉弗是一類天使。
它的名字乃從「燒」這個字派生而出。這也許是表明他們作為神的使者的純潔。在道德和靈性的敗壞達到高峰的時代，對以賽亞來說，看見神的聖潔是件非常重要的事。
聖潔意味著在道德上的完美、純潔、和同所有的罪惡分離。我們也需要發現神的聖潔。我們每天所遭受的挫折，社會上的壓力和自己的缺點，都使我們越來越難看見神。
我們需要看見聖經中對神的描繪，這樣我們的靈命才能長進，才有能力對付自己的問題和牽掛。只有神那完美的道德和聖潔，才能潔淨我們的罪，解決我們心中的問題，使我們能敬拜和服事神。
紅炭沾口，罪得潔淨，是誰？是誰潔淨了我？……
6:5-8 當以賽亞看見主，聽見天使的讚美的時候，他意識到原來自己在神面前是這麼不潔淨，根本沒希望達到神的聖潔標準。當以賽亞的嘴唇被燒紅的炭一觸到，他就聽見神說他的罪蒙赦免了。
那潔淨他的不是紅炭，而是神。作為回應，以賽亞把自己完全的擺上，聽命神的差遣。不管任務有多麼艱難，他都對神說：
「我在這裡，請差遣我！」在以賽亞能完成神交給他的任務之前，接受潔淨時的痛苦是他必須要經受的。我們在接受神的呼召，代神向我們周圍的人說話之前，也必須同以賽亞一樣被神潔淨，承認自己的罪並且順服神的掌管。
讓神來潔淨我們可能會痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格代表純粹和聖潔的神。
神呼召我們的時候，我們會不會也說：「我在這裡，請差遣我！」呢？
6:8 以賽亞對神看得越清楚（6:5），他就越明白若沒有神，靠自己做有永恆價值的事根本無能為力。但他願意作神的代言人。
7樓：自治區區
以賽亞書
6:1當 烏 西 雅 王 崩 的 那 年： 此 年 大 約 是 主 前 740 年 (比 較 代 下 26:16~21)。
盡 管 以 賽 亞 在 此 之 前 可 能 已 經 開 始 了 他 的 先 知 事 奉 工 作 (1~5 章)， 但 是 這 時 他 才 在 異 象 中 見 到 主， 得 到 潔 淨， 特 別 奉 派 向 那 些 靈 裡 蒙 蔽、 耳 朵 發 沉、 心 裡 迷 糊 的 百 姓 傳 講 神 的 信 息 (9~10 節)。
6:1 我 見 主： 這 個 異 象 使 得 以 賽 亞 能 夠 更 確 切 地 明 白 自 己 的 蒙 召 和 所 傳 的 信 息。
這 個 異 象 昭 示 了 本 書 的 一 個 主 題： 神 榮 耀、 尊 貴 和 聖 潔 的 屬 性 要 求 每 一 位 事 奉 他 的 人 也 必 須 聖 潔。 今 天 的 眾 教 會 也 同 樣 需 要 在 他 們 中 間 看 到 這 樣 的 異 象：
神 是 一 位 聖 潔 並 且 審 判 全 地 的 神。 當 我 們 真 正 認 識 到 自 己 的 生 命 需 要 潔 淨 時， 我 們 就 會 有 這 樣 的 異 象， 並 且 與 以 賽 亞 一 樣 有 著 相 同 的 經 歷： 迫 切 地 認 罪 悔 改， 榮 耀 的 潔 淨 以 及 按 照 神 的 旨 意 和 呼 召 帶 出 的 大 能 事 奉 (5~8 節；比 較 啟 1:
13~17)。
6:2撒 拉 弗： 撒 拉 弗 是 一 種 更 高 等 級 的 靈 界 受 造 物， 此 語 可 能 是 聖 經 中 所 啟 示 的 活 物 的 另 外 一 種 名 稱 (如 啟 4:6~9)。
這 個 名 稱 (字 面 上 的 意 思 是 「 燃 」) 可 能 象 徵 那 些 在 神 寶 座 周 圍 服 役 的 神 的 使 者 的 聖 潔 特 性， 它 們 似 乎 處 在 燃 燒 的 烈 火 中， 同 樣 也 彰 顯 了 神 的 榮 耀。
6:3聖 哉！ 聖 哉！ 聖 哉：
神 向 以 賽 亞 啟 示 的 最 重 要 屬 性 就 是 聖 潔， 這 表 明 神 的 性 情 清 潔， 毫 無 瑕 疵， 他 完 全 與 罪 分 別， 並 且 憎 惡 一 切 罪 惡 (參 「 神 的 屬 性 」 一 文)。 我 們 必 須 在 眾 教 會 甚 至 普 天 下 宣 揚 神 絕 對 聖 潔 的 屬 性。
6:5禍 哉： 當 以 賽 亞 看 到 神 的 全 然 聖 潔 時， 他 立 時 意 識 到 自 己 何 等 不 完 全， 不 潔 淨， 對 自 己 言 語 的 不 潔 特 別 深 有 感 觸 (比 較 雅 3:1~6)。
他 同 時 也 意 識 到 人 面 對 面 地 見 到 神 的 後 果 (比 較 出 33:20)， 所 以 感 到 非 常 驚 慌 恐 懼。 神 隨 後 就 潔 淨 了 他 的 心 和 口 (比 較 利 16:
12；耶 1:9)， 使 他 配 得 活 在 神 的 面 前 事 奉 他， 成 為 以 色 列 聖 者 的 先 知。 所 有 來 到 神 面 前 的 人 都 必 須 得 到 神 的 赦 免 和 聖 靈 的 潔 淨 (比 較 來 10:
19~22)， 因 為 只 有 神 才 能 使 我 們 潔 淨， 滿 足 他 的 聖 潔 要 求 (參 「 重 生」 一 文)。
6:8我 可 以 差 遣 誰 呢： 以 賽 亞 只 有 在 自 己 得 到 潔 淨 以 後， 才 奉 派 成 為 先 知 (參 「 舊 約 中 的 先 知 」 一 文)。 這 段 經 文 使 我 們 聯 想 起 復 活 的 主 差 遣 我 們 往 普 天 下 去 傳 講 福 音 的 大 使 命 (太 28:
18~20)。 如 果 這 個 命 令 抓 住 了 我 們 的 心， 我 們 就 應 當 像 以 賽 亞 那 樣 應 聲 說：「 我 在 這 裡， 請 差 遣 我！
」。以賽亞書第六章
先知在異象中接受了甚麼使命？
6章 以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到乙個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。
先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
6章 以賽亞看見了高高在上的神（6：1－4），這異象給我們一種神是偉大、神秘和有權柄的感覺。以賽亞在神面前認罪鼓勵著我們也向神認罪。
他蒙赦免的畫面提醒我們：我們也是蒙赦免的人。當我們認識到神是那麼偉大，而我們的罪惡是這麼深重，可是神仍會赦免我們的時候，我們便得到了神的力量做他的工。
我們對神的偉大的概念是否達到了以賽亞的標準？
以賽亞烏西雅是個甚麼樣的國王？
6：1 烏西雅王駕崩的那一年大約是西元前740年。因為他企圖取代大祭司的職責，所以他患**瘋直到死（參代下26：
18－21）。烏西雅總的說來是個好國王，他長期執政期間經濟都很繁榮，但是許多百姓卻背離了神。
信主重生是一次性完成的，為甚麼還要不斷靈修？
6：1－3 那寶座，在一旁的天使，撒拉弗以及三聲聖哉，都是在強調神的聖潔。撒拉弗是一類天使。
它的名字乃從「燒」這個字派生而出。這也許是表明他們作為神的使者的純潔。在道德和靈性的敗壞達到高峰的時代，對以賽亞來說，看見神的聖潔是件非常重要的事。
聖潔意味著在道德上的完美、純潔、和同所有的罪惡分離。我們也需要發現神的聖潔。我們每天所遭受的挫折，社會上的壓力和自己的缺點，都使我們越來越難看見神。
我們需要看見聖經中對神的描繪，這樣我們的靈命才能長進，才有能力對付自己的問題和牽掛。只有神那完美的道德和聖潔，才能潔淨我們的罪，解決我們心中的問題，使我們能敬拜和服事神。
紅炭沾口，罪得潔淨，是誰？是誰潔淨了我？……
6：5－8 當以賽亞看見主，聽見天使的讚美的時候，他意識到原來自己在神面前是這麼不潔淨，根本沒希望達到神的聖潔標準。當以賽亞的嘴唇被燒紅的炭一觸到，他就聽見神說他的罪蒙赦免了。
那潔淨他的不是紅炭，而是神。作為響應，以賽亞把自己完全的擺上，聽命神的差遣。不管任務有多麼艱難，他都對神說﹕「我在這裡，請差遣我！
」在以賽亞能完成神交給他的任務之前，接受潔淨時的痛苦是他必須要經受的。我們在接受神的呼召，代神向我們周圍的人說話之前，也必須同以賽亞一樣被神潔淨，承認自己的罪並且順服神的掌管。讓神來潔淨我們可能會痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格代表純粹和聖潔的神。
神呼召我們的時候，我們會不會也說﹕「我在這裡，請差遣我！」呢？
6：8 以賽亞對神看得越清楚（6：5），他就越明白若沒有神，靠自己做有永恆價值的事根本無能為力。但他願意作神的代言人
以塞亞書44章6節什麼解釋,以賽亞書44章6至22節經文意思
耶和華 以色列的君，以色列的救贖主 萬軍之耶和華如此說 我是首先的，我是末後的 除我以外再沒有真神。以賽亞書 44 6 和合本 是這節 嗎 以賽亞書44章6至22節 意思 朋友你的問題太長咯！我簡單的回答你一下吧！希望對你有用。6 8節。耶和華宣布自己是讀一的真神，出上帝之外別無他神！7 11節。說...
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
那個意思是說，巴比倫也好，亞述也好。表面上看是逼迫上帝的子民的，表面上看很強大。但是他們強大，不過是上帝手中的一根棍子，用來教訓子民的。用完了，便要折斷丟棄。不要太驕傲了，以為自己勝過了上帝。聖經以塞亞書10章15節註釋 賽十15 斧豈可向用斧砍木的自 誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的...
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
賽10 15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。解經 誰是工具？誰是使用工具的？用具和工具若沒有外來的力量使用它，便達不到它的目的。亞述人是神手中的工具，但他們沒有意識到，若工具吹噓它有比自己的主人還大的力量，它就有被擱置的危險。只有神使用我們...