1樓：鵂鷳鵩
不是指人。
「婦人」 ：「罪」在原文是陰性字，故用婦人來象徵 罪。
「兩個婦人」 ：指偶像和拜偶像，兩樣的罪。
聖經撒迦利亞書13章7至9節是什麼意思
2樓：願若雨
【亞十三7】「萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主發神諭說：『刀劍哪，奮發，以攻擊我的牧民者哦！攻擊那做我同伴的人！
我必擊打牧人（與『牧民者』一詞同字）、叫群羊四散！微小者、我也必將手轉過去打他們。」
〔暫編註解〕新約福則脊音書作者，將本節**應用中**受害、門徒分散之事上（太二十六31；可十四27）。
這裡指**的死和眾門徒的分散（比較太二六31）。
這「牧人」即神的「同伴」(彌賽亞)，與神異常密切，身分相若。「羊」代表神的子民(如在結卅四，亞十一)。「微小者」喻卑微無助的百姓。
神擊打彌賽亞時，他卑微的子民亦遭殃；但這裡的「反手」帶有煉淨之意(參9；賽一25)。
擊打牧人。耶穌把這句話用在自己身上（太26:31）。在耶穌受審和受審以前，門徒逃跑了，羊群分散了（見太26:56；約16:32）。
反手。該詞既能用於褒義，如賽1:25，也能用於貶義，如摩1:8。用於褒義，是向「微小者」保證安慰和保護，用於貶義，是預言即使是羊群中的卑微柔嫩者也要遭遇困難和痛苦。
● 13:7 耶穌在 太 26:31 中引用。
●「刀劍」：武力和攻擊的力量（在此擬人化）。
●「我的牧人」：「牧人」是單數，並非指掘豎一般的領袖，而是特指彌賽亞。 賽 53:10 這牧人也稱為「耶和華的同伴」。
●「反手加在」：「回過頭來攻擊」的意思。
●「微小者」：「卑微的人」、「小羊」。
◎這裡先知的預言的時序交錯：其中 亞 13:1-6, 8-9 為末世的預言； 亞 13:7 為耶穌被釘十字架所發生的事。
7~9神擊打真牧，將餘下的百姓煉淨。
【亞十三8】「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：將來此地全部的人其中兩分必被剪除而死去，只有三分之一得以存留。」
〔暫編註解〕繼耶和華的牧人被擊打後，大部分的以民將要滅亡，剩下的小部分則被煉淨，與神重申盟約，彼此相和(參太廿六31)。
撒迦利亞在這裡預言，如果以色列人配合上天的旨意和計畫，將會發生何種情況。雖然不是全部的人，但仍有許多人會接受彌賽亞。在他死後，將有苦難的時候來到。
一切拒絕接受他的人將被消滅；他的信徒將要得到潔淨（第9節）。這裡所給出的數目（三分之一留下來,三分之二被消滅）並不是絕對的，但大多數人無疑會拒絕神所提供的救恩（太22:14）。
● 13:8 很可能是指 啟 9:13-21 末世的預言。
◎這裡預言彌賽亞將會被擊打，猶太選民三分之二要死亡，三分之一要被苦難試煉，然後就如金銀除去雜質一樣脫穎而出。
8～9這兩節**及以後的預言，回覆到十二10已開始的主題上，就是以色列民在受到極深重的痛苦而悔改（賽一5；羅十一9）。「三分之一」：餘剩之民，在審判中神的憐憫。
8~9 **再來時，神對以色列的審判剪除他們的三分之二，留下三分之一。這些就是那時將要得救的「全以色列」（羅一一26）。
【亞十三9】「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：
這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
』」〔呂振中譯〕「我必使這三分之一經過火，我必熬煉他們，像熬煉銀子；試煉他們，像試煉金子。他們就必呼求告我的名，我就應他們。我判盯大要說：
『他們是我的子民』；他們個個都要說：『永恆主是我的神。』」
〔暫編註解〕神將與經過潔淨的餘民重新立約。參結37:23；何2:23。
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聖經中有個叫撒迦利亞的人，她的名字是什麼意思
3樓：【甯兒
聖經中叫撒迦利亞的很多。 撒迦利亞的意思是紀念，耶和華紀念。
記得採納啊
4樓：
不是指人。
「婦人」 ：「罪」在原文是陰性字，故用婦人來象徵 罪。
「兩個婦人」 ：指偶像和拜偶像，兩樣的罪。
5樓：闕寶霜姝
聖經叫撒迦利亞
撒迦利亞意思紀念耶華紀念
記採納啊
撒迦利亞書歷史意義是什麼
6樓：雪雅星箜
歷史意義是：激勵百姓，特別是猶太人領袖所羅巴伯
和約書亞，重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯，因為那領袖知道自己的軟弱。他直接傳達所見異象，與神和神的使者對話，來宣告神的旨意。
他回答百姓的詢問，強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。
《撒迦利亞書》是《聖經》舊約的一捲書，本捲書共14章。記載了異象的資訊、預言的資訊等。
簡介本書主要資訊是鼓勵以色列人重建聖殿，並預言彌賽亞國之降臨，由於第一至八章與九至十四章的體裁截然不同，以致有人懷疑它可能不是同一人寫的。其實乃是因為本書包括兩個主題，前半所注重的是鼓勵以色列人重建聖殿，因重建聖殿之工程在古列元年（約西元前537年）以後便停頓了。所以撒迦利亞與先知哈該（西元前520年）都同心勉勵猶太人重建聖殿；但後半部則預言彌賽亞降臨，特別偏重**第二次降臨之預言，那時以色列家悔改，千年平安國設立地上等（本書也可能像以賽亞書那樣，前半與後半是相隔了一段日子才寫的）。
本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作，與前段書寫中間隔一大段日子；語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅，距耶穌**降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難，和人類最後的得贖。
**教信徒宣稱書中記錄著許多預言，例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼，以及用三十塊錢作為大牧人的工價等，大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨，以及被人厭棄、身體被扎，和與列國戰爭等。本書有多處為新約作者所引用，因為**教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌**身上。
7樓：匿名使用者
撒迦利亞的資訊特別注重靈性生活和彌賽亞及其國度。他的主要工作是激勵百姓，特別是猶太人領袖所羅巴伯和約書亞，重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯，因為那領袖知道自己的軟弱(4:
6-10)。他直接傳達所見異象，與神和神的使者對話，來宣告神的旨意。他回答百姓的詢問，強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。
本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作，與前段書寫中間隔一大段日子；語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅，距耶穌**降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難，和人類最後的得贖。
**教信徒宣稱書中記錄著許多預言，例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼，以及用三十塊錢作為大牧人的工價等，大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨(9:9-10)，以及被人厭棄(11:4-17)、身體被扎(12:
10)，和與列國戰爭(10:3-11:3)等。
本書有多處為新約作者所引用，因為**教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌**身上。新約引用此經卷的地方：太21:
4-5；26:31；27:9；可14:
27；約12:15；19:37；啟1:
7；22:3；可見本書在初期教會信徒心中的地位。
問整本聖經中有幾個叫撒迦利亞的
8樓：作見證直到地極
聖經裡有許許多多撒迦利亞和撒加利雅，數也數不清，下面舉一些例子：
【王下15:8】猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。
【代上5:7】他的弟兄照著宗族、按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。
【代上9:21】公尺施利公尺雅的兒子撒迦利雅，是看守會幕之門的。
【代上24:25】公尺迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。
【代上26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。
【代下21:2】約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、公尺迦勒、示法提雅，這都是猶大王約沙法的兒子。
【代下24:20】那時， 神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「 神如此說：
你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」
【拉8:3】屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
【拉8:11】屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
【尼11:5】又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。
【尼11:12】還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名。又有耶羅罕的兒子亞大雅。
耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。
【尼12:16】易多族有撒迦利亞；近頓族有公尺書蘭；
【尼12:35】還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是公尺該亞的兒子；公尺該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子。
【亞1:1】大流士王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
【太23:35】叫世上所流義人的血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
【路1:5】當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有乙個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。
9樓：維真
《聖經》中的撒加利亞：
撒迦利亞1：祭司。妻子以利沙伯。
兩人均已年邁不能生育。一天他在聖殿供職時，天使長加百列站在香壇右邊向他顯現，並告訴他將要得乙個兒子，撒迦利亞表示懷疑。天使責怪他缺乏信心，在孩子出生之前，使他成為啞巴。
新生孩子取名約翰，後來成為施洗者。孩子出世後，撒加利亞有恢復了說話的能力。【《路加福音》1章、11章】。
撒迦利亞2：西元前六世紀後期的先知。他和哈該一樣，在所羅巴伯和約書亞從巴比倫返回耶路撒冷和重建聖殿時，全力以赴地支援他們。
展望新世紀，他預見到彌賽亞將會給人類帶來和平。《撒迦利亞書》內容不早於西元前五世紀，可能更晚。【《撒迦利亞書》，《以斯拉記》五章】。
撒迦利雅：以色列王。耶羅波安的兒子。登基才六個月，雅比的兒子沙龍背叛他，當眾把他殺死，篡了他的位。【《列王紀下》15章】。
路加福音中神給撒迦利亞的兒子起名約翰。請問約翰是什麼意思
翻譯作約翰是因為約翰是古代猶太人習用的 名字之一，畝早卜如 聖經 中的john the baptist 施洗者專約翰 在 屬當時的希伯來文中是johan.後在英語中轉為john，發音與 約翰 已相去甚遠。但德語仍保留了johan的寫法和原來的發音.因此現在我們見到的 約睜液翰 其實是照希伯來語翻譯而...
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
那個意思是說，巴比倫也好，亞述也好。表面上看是逼迫上帝的子民的，表面上看很強大。但是他們強大，不過是上帝手中的一根棍子，用來教訓子民的。用完了，便要折斷丟棄。不要太驕傲了，以為自己勝過了上帝。聖經以塞亞書10章15節註釋 賽十15 斧豈可向用斧砍木的自 誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的...
聖經以塞亞書10章15節什麼意思
賽10 15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。解經 誰是工具？誰是使用工具的？用具和工具若沒有外來的力量使用它，便達不到它的目的。亞述人是神手中的工具，但他們沒有意識到，若工具吹噓它有比自己的主人還大的力量，它就有被擱置的危險。只有神使用我們...