1樓：小石頭
1、聖經《提摩太前書》1章5節主題是：謹防虛偽的道理；**是：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」
2、聖經《提摩太后書》1章5節主題是：忠於福音；**是：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」
2樓：匿名使用者
第5節裡的命令（如同軍事術語parangelia）指的是摩西的律法。就這點來講，這些想要做教法師的人，明顯誤解了摩西律法的真義，但這裡更有可能指的是**徒的道德責任。命令的總歸是指命令的目的（rsv：
「責任的目標」）。當然，**徒所有的行為都是以愛為出發點。而這些荒渺無益的教導，無非是要滿足個人在知識上的虛榮。
教導的動機，往往不是出於愛心。
因此保羅強調這愛的源頭。希臘文中的介係詞ek，翻譯成出於（新譯；和合：「就是」）有力地道出愛的源頭的三方面：
a.清潔的心：清潔的心是最根本的要求。
在舊約聖經中，「心」是一切德行的根基。沒有清潔的心，就沒有高貴的德行。耶穌對「清心的人」有特別的應許（太五8）。
他同時也強調，因著他所傳給我們的道，我們就清潔，如同葡萄樹被修剪乾淨一般（約十五3）。
b.無虧的良心：希臘文良心（syneidesis）直接的字面含義是「共同的認知」，我們以此來區分是非對錯。
在保羅的神學裡，特別凸顯良心在我們身上的作為。對比之下，保羅後來提醒提摩太，離經叛道的人是良心敗壞的人（提前四2）。良心的觀念，早已存在希臘文化中。
但被**徒賦予更廣泛深刻的含義。（參：simpson）
c.無偽的信心：顯明這些教法師的信心虛偽且缺乏根基。保羅認為所宣告的必須真實無偽，才是最重要的。
就因這三個愛的**，使一些學者質疑這段**的真實性。因為在保羅其他的書信裡，看不到這樣平行的鋪陳字句；學者認為，對保羅來說，有信心已經足夠。但是我們也沒有理由懷疑保羅強調信心為愛的出發點。
雖然在「愛的真諦」裡，保羅認為「其中最大的是愛」，但他仍將「愛」與「信和望」鏈結在一起（林前十三13）。由此看來，這兩處**對信心的詮釋應該是相輔相成的。
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嗯給我解釋一下聖經提摩太前書四章一到五節的**
提摩太后書3章1至9節講章
3樓：匿名使用者
我們正處於「最後的日子」這段時期。（提摩太后書3:1）我們要在這個時候「時刻警醒」，以求「能逃過這一切要發生的事」。（路加福音21:36）
使徒保羅所寫的預言:「你要知道，到了最後的日子，必有難以應付的非常時期。那時候，人必專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，忤逆父母，忘恩負義，不忠貞，沒有親情，不願意達成協議，毀謗人，漫無自製，兇悍，不愛良善，出賣別人，剛愎自用，驕傲自大，愛享樂不愛上帝，有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。
」（提摩太后書3:1-5）不錯，無法無天、心不聖潔、殘酷不仁、自私自利等風氣會席捲全球，由此標明人類進入了「非常時期」。*
聖經提摩太后書3章1到5節的預言應驗了嗎？有什麼證據
4樓：匿名使用者
樓主看看這個社會的現狀，不覺得這段描述已經十分符合了嗎？
專顧自己
自誇狂傲
違背父母
心不聖潔
等等後面很多描述，那一樣不是在現在時常發生 的呢開啟新聞，隨便點開一條，必然符合聖經對末世的描述。
而且各種描述都每天重**生。
聖經上提摩太后書的背景是什麼？
5樓：思維小生活
書卷背景
在提摩太后書中，提到這封書信是寫於羅馬監獄。保羅在羅馬再度繫身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。
時維公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城， 市內14區中有10個區大受破壞。
據羅馬歷史家塔西佗(tacitus)報道，尼祿王無法「禁絕民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為**徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。
結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡**。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。
尼祿以御花園作刑場。
這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大眾的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把別人毀滅。」
很可能在這段猛烈的**時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是**徒，就必須冒著**及折磨至死的危險。
是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客說： 「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。」（提摩太后書1章16，17）在死亡的陰影下， 保羅把自己稱為「憑上帝的旨意、按照與**耶穌聯合的生命應許作**耶穌使徒的保羅」。
（提摩太后書1章1節）由此可見，保羅知道自己正等待獲得「與**聯合的生命」。
他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。（提後4：6-8）
6樓：自治區區
提摩太后書簡介
「給提摩太第二封書信……是他（保羅）的心跡的表達。他在巴勒斯坦以外，在神的帶領下，已創立和建造神在地上的教會。寫這信時，已看見教會的失敗，並他們離棄他原先所建立的原則。」～達秘
壹·在正典中的獨特地位
名人最後的遺言常被那些愛慕他們之人懷念。雖然提摩太后書並不包含保羅最後的遺言，但這是保羅寫給**徒最後為人知的作品。作品的原稿寄給提摩太，他疼愛的年輕助手。
坐在陰暗的羅馬監牢中，天花只得一孔光線透下，正等候處斬。這位屬靈有智慧型又有慈悲心腸的使徒，現在已經老了，他為神奔走這又長又艱辛的競賽後筋疲力竭了。他拿著筆寫信給他曾經教導過的提摩太，呼籲他要在真理和生命上站立得穩。
像很多「續集」書信一般，提摩太后書繼續講述假師傅和末世離道反教的事。人不能不想到很多對提摩太后書真實性的激烈攻擊（彼得後書更甚），都是來自不信的宗教領袖，他們自己犯上披著宗教外衣之罪，正就是保羅預先警告我們要提防的（三1～9）。
無論人們怎樣說，提摩太后書是非常有需要的，也是很可靠的！
貳·作者
參看教牧書信的簡介，作為提摩太后書作者的**。
叄·寫作日期
提摩太后書是在獄中寫的（據傳說是羅馬的 mamertime 監獄，現在仍開放給遊客參觀）。作為乙個羅馬公民，保羅不能被扔進獅子坑或被釘十字架，但卻可以「被賜」用刀斬首行刑。因為他在尼羅（死於主後68年6月8日）統治時被殺，提摩太后書的成書日期很可能是在主後六十七年秋天和六十八年春天之間。
肆·主題
提摩太后書的主題正好在二章15節說明了：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」對比提摩太前書強調集體的和會眾的行為，這裡卻突出個人的責任和行為。
我們可以這樣分述這主題：「在集體失敗中的個人責任」。
本書信記載掛名的教會有很多集體性的失敗例項，包括顯著的偏離真道和真理。這些怎樣影響信徒個人呢？他是否因此要找藉口，不持守真理和不過敬虔的生活呢？
提摩太后書堅決的答案是，不！「你當竭力在神面前……。」
巴比倫王宮裡的年輕但以理之處境說明了這點（但一）。因為以色列人長期作惡，但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿帶往巴比倫去。他們被褫奪猶太宗教的所有外在方式──獻祭、祭司職分、聖殿朝拜等。
事實上，這些很快便在數年後耶路撒冷被毀不久完全被禁止了，而整個以色列國也被俘虜了。但以理是否因此可以對自己說：「我最好還是忘記律法和先知，好讓自己適應在巴比倫這裡的習俗、標準和道德行為？
」歷史記載在這逆境中，他的信心生命顯示出光亮閃耀的答案。
所以，提摩太后書的資訊是對神個別的兒女說的，他們發覺現今教會集體的見證，與新約當初的簡樸和聖潔相距甚遠，他或她仍有責任「在**耶穌裡敬虔度日」（提後三12）。
著書原因
保羅**下獄的經過大概情況如下：保羅從首次在羅馬被囚得釋之後即開始從事他原先早已盼望實現的﹣探望歐洲和小亞西亞教會的計畫，在他從羅馬向東行的路程中，可能先到革哩底在各城佈道並設立教會（在地中海**的乙個扁長形大島），而把提多留在那裡（多1：5），然後到以弗所，吩咐提摩太留在那裡（提前1：
3），也可能到歌羅西（門22），然後轉到馬其頓，大概也到過腓立比（腓2：24），曾準備在馬其頓之尼哥波立過冬，並吩咐提多到那裡與他相會（多3：12），提摩太前書可能就在這時候寫的。
按提前3：14保羅把提摩太留在以弗所時，似就曾應許到馬其頓後會再回來以弗所與提摩太相會；所以在提多到尼哥波立之後，他們即動程回以弗所去，路經哥林多時保羅把以拉都留在那裡（提後4：20），再到公尺利都，又因特羅非摩病倒了，保羅似乎不想阻礙行程，便讓他留在公尺利都。
但似乎在他尚未離開公尺利都之時（或在此前後），忽被銅匠亞力山大控訴（當時的銅匠與銀匠主要生意是造偶像），保羅因而**，隨即送到羅馬，下入苦獄中，其時適逢羅馬王尼羅（nero）逼迫教會，據說當時尼羅的妻子為要觀火取樂，令人放火，但未料因此卻造成了空前的大火災，尼羅為避免自己受嫌因而嫁禍**徒。
保羅下獄之後自知殉道期近，許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，加上教會中一般假師傅的邪說頗為活躍（2：16－17;3：6－7），此刻再聽到保羅再度**的訊息，提摩太的心靈似乎有些消沉沮喪（提後16－8），所以保羅寫了這封信，除了安忍、鼓勵、勸勉、指導提摩太之外，還希望他趕快到羅馬與他相見，總想趁自己未死之先，把許多筆墨所未能盡錄的話，當面叮囑，但看來在提摩太還未能到羅馬之前，保羅已為主殉道了。
聖經《提摩太后書二章十五節講章怎麼寫?
請問聖經提摩太前書4章16節你是如何理解的又是怎樣實行的
請不要偏激，請用語文明。請勿無理取鬧。請您自尊自愛。謝謝！聖經提摩太前書4章11 12節大概意思 保羅在前文裡提及的事情，保羅要提摩太教訓人，叫提摩太自己先做到，用行為作眾信徒的榜樣。聖經書提摩太前書四章一至十六節解釋。聖經書提摩太前書四章一至十六節解釋 網上資料 提前四1 聖靈明說，在後來的時候，...
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