1樓：維真
《馬太福音》二十五章：十個童女。「油」表示聖靈，聖靈的錶號：
油、風、火、水、雲、鴿、眼、銀等。「燈」是裝油的器皿，代表信徒。乙個**徒，要常常被聖靈充滿，預備等候主的再來。
《聖經》是屬於宗教的文學麼？
2樓：匿名使用者
不屬於任何其中的範圍，反而人世間的學問都是從聖經中出來的這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《聖經》--究竟是什麼？這不是一本書，而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越2023年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業：
有農夫、酒政、漁夫等等。《聖經》的66卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份。《新約》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫乙個《新約》。
《舊約》是前39卷書，寫作於主前1500－400年間。然後是《新
約》，27卷書全部成文於第一世紀。《舊約》與《新約》不同的地方是：《舊約》是《新約》的準備，《新約》是《舊約》的完成。
《舊約》書裡很多對將來的應許、將要發生的事--將有一位彌賽亞，這位彌賽亞是誰？他是什麼樣子的、他會做些什麼……--通過很多的先知、天使、傳資訊的，到了《新約》，所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。
你們對《舊約》與《新約》之間的關係有了一點了解；我們稱這66卷書為《聖經》，即"神聖的"或"聖潔的書卷"。現在你發現，《聖經》有很多版本，如《生活應用版聖經》、《日內瓦版聖經》等等。"
聖"指"聖潔"、"分別開來"；"經"指書卷。簡而言之，我們的這本聖潔的書，這本與其它書分別開來、高出眾書之上、區別於眾書之外的書，是一本聖書。這不僅僅是一本關於神的書，而且是一本出於聖潔神的書，其真正的作者是聖潔的，其資訊是聖潔的，其目的是為了要使我們成為聖潔。
"你們要聖潔"--聖經裡多次對我們這樣說。
這本書是神默示了那40位執筆的作者，他們準確無誤地記錄下了他--神--所決定要記錄下來的東西。這是我們**徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《聖經》的作者，被聖靈感動，正如我在禱告中說的：
他們被神的靈所帶領，就像海中的一艘小船順著風航行一般。
希臘原文聖經中的"感動"就是這個意思--這是我們**徒的立場，是我們的信仰--即：神如此地感動這些作者，以致他們所寫的沒有任何錯誤--在希臘和希伯來聖經原文中沒有任何錯誤。因此，《聖經》具有絕對的權威性；《聖經》是一切標準的標準。
《聖經》的權威性不是通過人的調查、考證而被建立的。恰恰相反，人的調查、考證--無論是科學上的，還是哲學上的--都在《聖經》的判斷之下。
我們可以自我測試一下：有沒有科學界的報導使你更相信《聖經》？當你聽到考古學的發現之後，你說：
"哇，看來聖經是真的！"這頗能說明問題。我曾經在講道中提到：
"你的爸爸是誰？誰是你的爸爸？誰掌權？
你的起始點是什麼？"當我讀到人類學家的新發現證明聖經的真實時，我並不因此受到鼓勵；恰恰相反，我會翹起拇指說："人類學家也許是對的。
"這會暴露你的知識的起始點是什麼--"因為《聖經》這麼說了，所以他們(考古學家)是對的。"還是"因為他們這麼說，所以《聖經》是對的"？請記住：
三十年前寫的人類學或考古學著作，今天已經過時，充滿了錯誤；但是《聖經》卻不是這樣。對於**徒來說，《聖經》就是真知識的起始點。
一般說來，由40位不同作者在2023年時間裡寫成的66卷書，很難找到同乙個主題、同乙個資訊。我們常常見到的情況是，當一起車禍發生後，在場的十個目擊者在幾個小時之後對同一事件會作出各種不同、甚至相互矛盾的描述。但聖經絕非如此。
貫穿聖經的資訊是十分清晰的：從《創世記》前三章裡我們就看到了種子的形式。簡言之，聖經向我們指明：
有一位神，他公義、美善；他創造了萬物，並且造得全都美好。
神創造了人，人背叛了神，死亡就進入了世界。神並不喜悅人成為死亡的囚徒，因此神在聖經裡作了乙個應許，我們稱之為"約"：要通過女人的那位後裔--耶穌--的誕生，神子民的仇敵--撒但、罪、死亡以及其它--都被毀滅。
聖經其餘部份就是揭示這個簡單的救贖的資訊；
聖經就是乙個救贖的歷史事件。這話是真實的，可信的！凡真心尋求神的，都可以尋見
聖經裡當然也包括許多關於生活、真理、現實、知識、倫理等等的教導，但所有這一切都是環繞著"神通過**的十字架拯救罪人來完成他的救贖計畫、來榮耀他自己的名"這個主題的。這就是為什麼耶穌說："你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的，就是這經"(約 5:
39)。
3樓：匿名使用者
是宗教哲學類的文學，故事內容都跟它所宣揚的精神有關，是**教，所信仰的是耶穌，大概內容都是神的故事，什麼宙斯啊、雅典娜啊，什麼的。我也就看到其中的幾篇小故事，但只是當故事看看，其中的精神沒有領略，而且我所看到的是經過改編過的，如果你要是想深入的研究的話還是購買正版的，經過權威的人士翻譯過的比較好啊。
《聖經》有文學價值嗎
4樓：匿名使用者
有，因為歷史百科書裡面記載的古代君王的名字，在聖經裡也可以找到，說明聖經是可靠的
5樓：匿名使用者
有，對了解西方文化和西方人的思維方式有一定的幫助
6樓：匿名使用者
恢復本 感覺朗朗上口有古詩詞的味道 當然朗朗上口好像也只是錦上添花不然古文運動也沒什麼意義了
《古蘭經》，《聖經》等宗教經典是不是文學作品？
7樓：521李美人
準確的說是 漢語《聖經》是個專有名詞。唯有**教和猶太教的正式宗教經典可以成為《聖經》。為了方便分辨，人們都會稱猶太教的宗教經典為《希伯來文聖經》，而**教的宗教經典為《聖經》，或《**教聖經》。
其他宗教的經典只可以稱為聖典，如《可蘭經》是伊斯蘭教聖典。有趣的是，唯有正式宗教經典稱為《聖經》，如天主教有所謂的偽經，但這些都不成為《聖經》或《聖經》的一部分。
8樓：
也算是吧！！每個人看事物的角度不一樣的
聖經與文學
9樓：無影絕月
奧古斯丁懺悔錄
天路歷程
10樓：網上教會
《聖經》故事有關的詩歌
11樓：神愛世人至今
聖經是文學之顛，但聖經旨在讓人認識耶穌**，讓人了解怎麼得到永生…
12樓：全方面人才
諾亞方舟 耶穌受難記 伊甸園 亞當夏娃 這不都是家喻戶曉的故事
13樓：斑牛鎮長
托爾金借鑑聖經寫了魔戒系列
宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼？
14樓：漫閱科技
宗教文學在世界文學史上的地位和影響也是不能低估的。**教文學伴隨著**教而誕生。共代表性著作為《聖經》。
《聖經》由《舊約》和《新約》連綴而成，惟有《新約》是**教的正宗文獻。《舊約》原是猶太教的經典，對它的承繼反映了**教的信仰根基。聖**學具有優美的情致、崇高的風格和濃郁的抒**彩。
它在**教文學史和世界文學史上皆有十分重要的地位。它是督教文學的源泉和寶庫，後世教會作家無不從中獲取信仰、教義，題材和技巧的營養，創作出感染人心的作品。《聖經》對歐洲文學藝術產生了深遠的影響。
在英國，詩人喬叟的代表作品《坎特伯雷故事》、戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、詩人彌爾頓的傑作《失樂園》等許多文學作品，都取材於《聖經》。
聖**學有哪些特徵？
15樓：淚
特徵：聖經中使用了大量的詞彙，超過了其他書籍使用的詞彙。莎士比亞的全集中，經查使用了兩萬個詞彙之多，這同莎氏熟讀聖經是大有關係的；聖經的各種體裁齊備，聖經裡面涵蓋了各種體裁，如記敘文等；有時惜墨如金，有時用墨如潑，色彩濃烈；有對仗之美，在句式上通常以對仗出現，變化靈活多樣，有時象唐詩一樣對偶很嚴謹，名詞對名詞，形容詞對形容詞，介詞對介詞，字數上也是上下一致;有時則象宋詞一樣長短句自由組合，天然渾成，無釜鑿的痕跡。
簡介：《聖經》（希伯來語：ביבליה，拉丁語：
biblia，希臘語：ββλο，英語：bible俄語：
библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
聖經經歷長時間的編輯、千年的翻譯、流傳，已形成專門的「釋經學」。
不同的**教派別所承認的《聖經》舊約部分略有不同，天主教版本承認46卷，東正教版本承認50卷，**新教版本承認39卷。《聖經》新約的書卷數比較一致，天主教、東正教、新教都承認27卷。在中國大陸，新教的和合本《聖經》人名地名等處理用英文音譯的做法，天主教（思高聖經）《聖經》則採用拉丁文音譯的做法，比如英文音譯「彼得」，按拉丁文音譯為「伯多祿」。
聖經是西方文化的重要源泉，也是一部包羅永珍的百科全書。它是世界上發行量最大，發行時間最長，翻譯成的語言最多，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠的一部書，並已被列入吉尼斯世界記錄大全。
16樓：匿名使用者
聖**學體現了民族性和世界性的統一。舊約文學是希伯來人的民族文學，新約文學既是初期**教的教派文學，也是古代後期希伯來文學的重要分支，二者都有鮮明的民族內容、民族氣質、民族形式和民族風格。它們形象地展示出一幅民族歷史的巨集偉畫卷。
聖經的作者們常用獨特樣式進行創作，如大型詩劇、先知文學、啟示文學和福音書文學，在表現手法上也有不少民族的獨特性，如詩歌中的平行體和貫頂體，散文中的啟示體和異象體。聖**學的世界性表現為，舊約文學是上古中東文學的代表作，形成時曾從古埃及、巴比倫、亞述、腓尼基文學中吸取精華而集其大成；新約文學則是「希臘化」時代東西方文化大衝擊、大交融的產物，是二希（希臘和希伯來）文化交流的結晶。聖**學體現了宗教性和理想主義的統一。
作為猶太教和**教的經典，《聖經》的基本內容是宗教性的：《舊約》的主線是上帝與其子民希伯來人的相互關係，《新約》意在說明上帝如何借聖子耶穌實現其拯救世人的計畫。但在較深的層次上，聖**學又有顯見的理想主義特質。
就文化意義而言，上帝可視為乙個理想主義的精神實體，他集真理、善良、完美、正義、力量、永恆、無限、超越於一身，是古希伯來人和初期**徒社會理想和人生理想的最高體現。《聖經》多次記載神與人的立約，一再述說神對人的應許，立約和應許的內容，便是以神聖化的形式出現的希伯來人現實理想的本身——從族長時期的人丁興旺、牲畜增殖，到摩西時期的鬥敗法老、出走埃及，士師時期的懲罰敵族、占領迦南，王國時期的國家強盛、王位穩固，分國時期的弘揚公義、完善道德，直到亡國以後的民族復興和初期教會時期的普世博愛。聖**學從創世之初的伊甸樂園到《啟示錄》末尾的新天新地，可謂對理想世界的憧憬縱貫始終。
聖**學具有優美的情致、崇高的風格和濃郁的抒**彩。它的許多作品源於人民口耳相傳，富於民間文學清新、質樸、優美、健康的藝術情致。另一些作品出自文人手筆，辭章精巧，語言犀利，論證雄辯，表現出作者不同凡響的文學素養。
因上帝形象幾乎遍布所有作品，追求聖潔的呼聲幾乎響徹全書始終，聖**學又從整體上顯示出某種崇高、神聖的美學風格。與尊重理性、表現出較多客觀傾向的希臘思潮相比，希伯來思潮更尊重感情，具有更多的主觀傾向。如果說古希臘人擅長創作史詩、戲劇等敘事性作品，那麼可以說，希伯來人更長於吟誦抒情作品。
他們是乙個富於宗教感情的種族，慣於向神靈敞開心扉，傾訴其心底的愛、憎、歡樂、哀傷、憂愁和期待。《詩篇》中大量的祈禱詩、讚美詩、懺悔詩、咒詛詩、朝拜詩，《耶利公尺哀歌》中的哀悼詩，《雅歌》中的愛情詩，以及福音書中的《尊主頌》、《撒迦利亞的頌歌》等，便是其中的典範之作。聖**學在世界文學史上佔有十分顯著的地位。
以它為代表的希伯來文學與古代中國文學、印度文學和希臘文學比肩而立，共同構成世界文學大廈的４根支柱。它吸取西亞、北非、南歐古典文學的成果並予以改造，創造出體制龐大、觀念新穎的新一代文學；其體系一旦形成，又通過兩個主要渠道深刻影響了後來的世界：第一，借助**教的傳播，在中世紀與**教神學融為一體，成為歐洲佔統治地位的意識形態，在近代又繼續滲透歐、美、澳等地區的社會意識，影響力迄今不衰。
第二，通過世界各地的猶太作家，為後世猶太文學的繁榮提供了思想材料和創作素材。由於**教的廣泛傳播，可以說，聖**學的影響已遍及當今世界各大洲。它成為西方文學藝術的寶庫和土壤，影響了一代代藝術家和文學家。
聖經中箴言21章講的是什麼意思,聖經中箴言21章一節
箴言21章共31節，1 5節講的是上主鑑察人心 6 12節講的是作惡是害己 13 31節講的是為人應正義。先解釋一下箴言的文體，它的每一節都是獨立的存在，連線不太明顯，所以不能直接用敘事體的那套前因後果的邏輯來看。詳細可以參考 http chinaqking.yc 2012 255459.html ...
聖經那鴻書3章12節是什麼意思，聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋
就是說當時的尼尼微大城，是乙個很大的城市，並且建立的很強大，土地很多，士兵厲害，還有最高的 就以為自己有了很大的保障。但是當神的審判來了，他們為自己所積攢的財富和保障都會成為別人的東西。聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋 金 銀 bai 寶石的工程 是指聖殿的建du造材料zhi 是指人信主之後經過千...
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