1樓：千樹萬枝梨花開
【馬太福音1:18~25】記載了耶穌的降生: 對耶穌的降生,本捲書與路1:
26-35的記載有所不同。這是因為兩卷福音書各自從不同的角度記述了耶穌的降生。路加是從馬利亞的角度敘述,而馬太則從約瑟的角度記述耶穌的降生。
與注重描寫細節的路加相比,馬太則注重辯證性傳記的記述。
【馬太福音1:18】已經許配了: 猶太男女在定婚期間不可發生性關係。
這種許配關係遠比現代的定婚更嚴肅,除非有不貞潔的行為,是不能解除婚約的《歌 緒論,希伯來人的結婚程式及風俗》。在申22:23,24將已許配給人的女子稱為「妻」。
馬太也把還未正式結婚的約瑟和馬利亞稱為「丈夫」、「妻子」(19,20節)。
【馬太福音1:19】想要暗暗地把她休了: 約瑟雖然可以按律法將此事公開,並對馬利亞加以刑罰,但謹慎溫和的他要採取更穩妥的方法,例如找一些微小的理由來休馬利亞,使兩個人都不至受更大的傷害(申22:
23,24)。
【馬太福音1:22】這一切的事成就,是要應驗……: 這是本捲書中反覆出現的表達方式(2:
15,17,23;4:14;5:18;8:
17;12:17;13:35;21:
4;26:56;27:9,35等)。
新約成就舊約的預言強有力地證明了聖經的作者是神,與符類福音的其他作者相比,馬太更多採用了這種形式(直接或間接地使用100次以上),我們可看出作者把舊約彌賽亞和新約的耶穌**聯絡起來。
2樓：匿名使用者
18以下是耶穌**誕生的經過。他母親馬利亞許配了約瑟+，還沒有成婚，聖靈+就使馬利亞懷孕了。19 她丈夫約瑟是個義人，不想公開羞辱她+，打算暗中跟她離婚+。
20 約瑟把這些事想了又想，不料，耶和華的天使在夢裡向他顯現說:「大衛的子孫約瑟，不要害怕接你的妻子馬利亞回家，因為使她懷孕的是聖靈+。21 她將要生乙個兒子，你要給他取名叫耶穌+，因為他會拯救+自己的子民+脫離他們的罪+。
」22 這一切事發生，是要應驗耶和華借先知+所說的話+:23 「看哪！將有**+懷孕生子，他的名要叫以馬內利+。
」以馬內利翻譯出來，意思就是「上帝與我們同在+」。
24 約瑟睡醒了，就照著耶和華的天使所指示的去做，接了妻子回家，25 等她生了兒子+才跟她**+。約瑟給孩子取名叫耶穌+。
主要說明耶穌的生命來自他的天父而非任何凡人，比如他的養父約瑟。（聖靈指上帝的靈或他發出的動力）
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
3樓：冥靈罪
一18～25
耶穌的誕生?
古代傳記的作者有時會聲稱，其中主角的誕生超乎尋常（舊約尤然），可是沒有一則類似此處童女生子的記載。希臘人的故事中，神祇會使婦女懷孕，然而這段**暗示，馬利亞的懷孕並沒有經過**；舊約（或猶太人的古籍）也從未說，神會從事性行為。古代許多奇妙的出生故事（包括猶太人的記載，例如：
*?以諾一書〔1 enoch〕106），都以神秘的景象來點綴（如：嬰孩一出生，屋內便充滿亮光），與這段直述式的敘事筆法大相徑庭（參：
出二1～10亦是如此）。
一18 當時，訂親（erusin）的約束力比今日的訂婚要強得多，通常新郎至少會付一部分新娘的聘金。一般訂親的時間約為一年，意思是新人已經正式互許終身，只是還沒有完成婚姻；因此，若再親近另一位異性，便被視為行淫（申二十二23～27）。猶太人訂親，需要兩位見證人、彼此的同意（一般如此），和新郎的宣告（羅馬人的訂親，只需要雙方同意就夠了）。
羅馬世界中常會用戒指，不過巴勒斯坦的猶太人在這麼早的時期有沒有用，就不得而知。
馬利亞可能是在十二歲到十四歲之間（最多十六歲），約瑟大概在十八到二十歲之間；他們的婚姻很可能是出於父母的安排，經過馬利亞和約瑟的同意。猶大地准許訂親的人有婚前性行為，可是加利利地顯然不許可，因此，在這時刻之前，馬利亞和約瑟很可能並沒有單獨相處過。
一19 按照舊約的律法，行淫的人要受的刑罰，是用石頭打死，這刑罰也適用於訂婚時期的越軌（申二十二23～24）。新約時代，約瑟只需要與馬利亞解除婚約，公開讓她受羞辱就可以了；大概沒有什麼人會因此而遭處死。（訂親的約束力強到乙個地步，如果未婚夫過世，女方就被視為寡婦；要消除彼此的關係，只有離婚一途。
）可是若女子懷了孩子，因如此的不貞而遭離異，以後要再找丈夫就很難，這樣，在父母死後，她就無依無靠了。
不過，離婚只需要一紙檔案、兩個見證人，因此約瑟大可以將她休掉，而不讓太多人知道她的羞恥。（如果是妻子要求與丈夫離婚，則需要一位法官。）後期?
*?拉比（rabbinic）的傳統指控馬利亞曾與別人親近，但是約瑟娶了她（24節），就表明他不相信那是實情。
一20 在舊約裡面，天使常在夢中向人傳資訊；在希臘文學中，過世的人（以及異教神祇）常會傳資訊，可是聖經卻從未這樣記載。舊約提到有些人很會解夢，像但以理（但一17，二19～45）和雅各布布的兒子約瑟（創三十七5～11，四十～四十一）。馬太福音第一章從這裡開始，直到第二章的末了，許多故事都提到超自然的指引（藉夢或星）。
一21 耶穌之名（*?亞蘭文〔aramaic〕ye-shua，希臘文?iesous），希伯來文的意思是「神是拯救」。
父母常會給孩子起含義很好的名字，但如果是神賜的名字，則別具意義。舊約教導說，在*?彌賽亞來的時候，神的子民將會得救（耶二十三5～6），而在第一世紀，猶太讀者會認為，得救不僅是個人得赦免而已。
他們一直禱告，盼望神拯救他的子民脫離罪惡的後果──即被仇敵**──之日臨到；許多人相信，當所有的百姓都得更新，全心歸向神的時候，拯救就會出現。耶穌來，要讓神的百姓離開個人的罪，藉此亦可脫離因罪而來的審判。
一22～23 馬太福音引用以賽亞書七14，顯示他對整個以賽亞書的內容都很熟悉。在「一子」長大之前，亞述人會來，使以色列和亞蘭都成為荒場（賽七14～17）；那「一子」似乎是指以賽亞自己的兒子（八3～4）。但是以賽亞孩子的名字都是象徵，指向超越他們本身的事（八18）；而「以馬內利」，或「神與我們同在」（七14）所指的，豈不正應當是一位大衛的子孫，就是被稱為「全能的神」的那一位（九6，參十21，十一1）？
一24～25 約瑟的行動與舊約中屬神的人一樣，儘管神的呼召似乎悖乎常理，他們仍然順服。婚姻是經由立約（訂親之時；婚姻之約也包括家人金錢上的交換）、婚禮和圓房完成；圓房實現了婚姻的程式，通常是在七天婚筵的第一天晚上進行。約瑟在此公開娶過馬利亞來，但是在耶穌出生之前，一直沒有完成婚姻。
猶太教師認為，男人應該早婚，因為他們無法抵擋**（許多人甚至認為，連婦女的頭髮未蓋住，都會惹動慾火）。約瑟雖與馬利亞同住，但卻自我約束，實在是持守貞操的好榜樣。
馬太福音一章十八節至二十五節講了什麼意思
4樓：鵂鷳鵩
【太1:18 耶穌**降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
太1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
太1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
太1:21 她將要生乙個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
太1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，
太1:25 只是沒有和她**，等她生了兒子（注：有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。 】
馬太福音1章18～25節記載了耶穌降生的事。
馬利亞已經許配給約瑟，還沒有被娶進門，就由聖靈懷了孕。 （1章18節）
許配 ：猶太人的婚姻習俗，訂婚與結婚間，大約有一年的時間。 這段時間女方仍居住在父家，直到正式的婚禮才可以**， 但雙方已算為有名分的夫妻，除非一方死亡或男方休妻才能解除婚約。
約瑟想要暗暗休掉馬利亞，卻在夢中被主的使者勸止。 （1章19～20節）
義人 ：應該是指 『遵守律法的人』。
主的使者 ：天使。
天使要約瑟將耶穌取名為耶穌，因為耶穌要將百姓從罪惡中救出來，應驗先知在舊約中的預言。 （1章21～23節）
耶穌 ：是希臘文，希伯來文為『約書亞』，意思是『耶和華是救恩』 或『耶和華是拯救』。
童女 ：『**』或『適婚年齡的年輕女子』。 在舊約出現九次，其中有八次是指『**』，一次不確定是否是指『**』。
馬太在這節裡記載的正是這位彌賽亞的來歷 。馬利亞許配了約瑟之後，就從聖靈懷了孕。按照猶太律法，當時的婚配比我們今日訂婚的婚約要重要得多了。
這一具有約束力的約定，只有在男方死亡（女方成了 寡婦）或男方休了妻子才得解除。在這大約一年的期間，男方已經是丈夫（19節），而女方仍住在父家。等男方通過正式的儀式將新娘迎娶過來，婚約才算完成（24節 ），那時雙方才可同居 並進**事。
耶穌的成孕是由聖靈 而來（參20節），這點路加也作了強調 ，在舊約裡，神的靈時常顯現，代表神活動，特別在創世和賦予生命方面 ，所以，這件事清清楚楚是神作成的。由靈的作工來開始彌賽亞時期 也是早在期待之中的。
按照舊約的律法，女子婚前如果不貞，要受被亂石打死的懲罰 。不過，在此時刻，是根據申命記 24章1節，以休妻為條例 約瑟是個義人 ，可以（甚或應該）以通姦罪把妻子休了，其結果必是進行公審，但是約瑟不願 當眾羞辱她 ，故考慮當著兩個證人的面，暗暗地把她休了 。 作為大衛子孫的約瑟必須把馬利亞娶到家（表示完婚），以確立耶穌的大衛法統後裔的地位。
同樣，給他起名（21、25節）就是正式承認他是自己的兒子，從而正式承認他是「大衛的子孫」。在夢中傳達神的指示是耶穌嬰兒時期故事的乙個突出特點 。 這位神的使者後來只在28章2節 裡出現過。
那是乙個虔誠的舊約時代的社會，時常會有一位「神的使者」來把神的指示傳達給他子民 ，所以，這裡沒有一點兒當時猶太教絞盡腦汁編造的天使故事和什麼聳人聽聞的啟示。希臘字 angelos 原意就是「使者」 ，而約瑟所看見的天使也許是乙個靈體，他的任務就是作為神的使者。通過直接啟示的方法對約瑟的行動一步一步的引領，正說明神對耶穌降生和童年時代的指引與舊約的說法完全一致。
這也正是馬太福音這幾章的中心思想。
馬太福音第四章一節至 一節怎麼講
答 來2 18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。林前10 13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。雅1 12 忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛...
馬太福音23章25節到26節解釋一下
就是說，他們這些人，傳教別人時講的非常大義凜然，對別人的要求非常高，一在普通民眾面前表現的自己很聽神的話。可其實內裡卻汙穢不堪，各樣犯法的事都來，神的話只是他們使用的乙個工具。馬太福音28章1 10節幫解釋一下？馬太福音 28 1 安息日將盡 七日的頭一日 天快亮的時候 抹大拉的馬利亞 和那個馬利亞...
如何理解聖經創世紀第一章26 27節的內容 神說 「我們要照
從道德性上來講，上帝有真理的仁義和聖潔 弗四24 這更是上帝形象不可或缺的部分，人因為是照著上帝的形象造的，因此也天生就秉賦著這美好的靈性。這一點我們可以從以弗所書四章廿四節的反證當中得出證實。在這裡保羅所指的乃是 人得以恢復神的形象，神的形象的恢復，亦即新造的人重新得到原先被造時神的形像。也就是說...