1樓：匿名使用者
請不要偏激，請用語文明。請勿無理取鬧。請您自尊自愛。謝謝！
聖經提摩太前書4章11-12節大概意思
2樓：葛挪亞
保羅在前文裡提及的事情，保羅要提摩太教訓人，叫提摩太自己先做到，用行為作眾信徒的榜樣。
聖經書提摩太前書四章一至十六節解釋。
3樓：願若雨
聖經書提摩太前書四章一至十六節解釋（網上資料 ）：
【提前四1】「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」
〔原文本義〕「真道」信，信仰之道；「引誘」迷惑，**，使之漂泊；「道理」教訓，教導。
〔文意註解〕原文在本節開頭有『但』字(或作『然而』)，指出下面第1至5節的話，乃與上文(三16)敬虔的奧秘相反，故這段話是談論虛偽的敬虔。
「聖靈明說，」『聖靈』原文無聖字，但在靈字之前有定冠詞，故可翻作『那靈』，即指聖靈(參林後五5)；全句意指神藉聖靈的感動，給予人明確無誤的啟示(參彼後一21)。
「在後來的時候，必有人離棄真道，」『後來的時候』指在聖靈說話之後的時期，而不是指『末世的日子』(參提後三1)，故當保羅寫本書信時，四1~5的預言已經應驗，當時即已有諾斯底派的異端邪說出現在教會中(參西二20~23)；『離棄真道』就是離棄信仰，保羅曾屢次宣告類似的話(參徒二十30；帖後二3)。
「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，」『邪靈』原文無邪字，但從上下文可知指的是邪靈，它與聖靈相對；『鬼魔』原文複數，故不是指魔鬼撒但，而是指它手下的眾鬼魔；『鬼魔的道理』與純正的真理相對。
【提前四2】「這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」
〔原文直譯〕「這些(道理)乃是藉著說謊之人的假冒；他們自己的良心已經被熱鐵烙麻木了(或作『被烙上記號了』)。」
〔原文本義〕「因為」藉著，在內，期間；「被熱鐵烙慣了」被打上烙印，被燒灼留下疤痕，被烙而變麻木。
〔文意註解〕「這因為說謊之人的假冒，」『說謊之人』指那些傳講異端邪說的人，他們是出於魔鬼，因它是說謊之人的父(約八44)；『假冒』指他們的教訓似是而非。本句是說明鬼魔的教訓(參1節)，乃是藉著那些說謊之人的假冒，得以傳布並迷惑神的眾兒女。
「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般，」本句有兩種不同的解釋：(1)他們的良心已經被烙得麻木無感覺了；(2)他們的良心已經被烙上印記而屬於魔鬼了(注：古時的奴隸和動物，是用燒灼的熱鐵烙上記號，表明歸屬)。
無論如何，這等人的良心已因此失掉了分辨是非的能力。
【提前四3】「他們禁止嫁娶，又禁戒食物(或譯：又叫人戒葷)，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」
〔原文本義〕「真道」真理，真實的。
〔文意註解〕「他們禁止嫁娶，」婚姻原是神所命定的(創二18)，故人人都當尊重(來十三4)，只有那些領受特別恩賜的人，才可以不嫁不娶(太十九10~11)。以婚姻為汙穢，禁止一般人嫁娶，不但違背神的心意，並且違反人的本性，故乃是鬼魔的道理(參1節)。
「又禁戒食物，」此句並不是指聖徒在神面前正常的禁食(參太六16~18；徒十三2~3)，而是指禁戒某類食物，在此特指葷食；雖然在神造人之初，只把素食賞給人作食物(創一29)，但自從人犯罪墮落之後，神也容許人吃葷食(創九3)，用意乃在表明：必須藉著流血，罪才得以赦免(來九22)。那引誘人的邪靈，企圖藉著禁戒葷食，叫人否定主耶穌的救贖，而單靠人的修行改善，即可蒙神悅納，解決人生的問題。
「就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的，」本句說明神對食物的心意：(1)食物乃是神為人而造的；(2)神的本意乃是要讓人感謝著領受的；(3)只有那些信而明白真道的人──**徒──才懂得神這個心意。
從表面看，食物好像是人作工出代價換來的，其實乃是神所賜給的：(1)神是食物的本源，因他為人創造了食物；(2)神使人有能力(體力和智力)取得食物；(3)神讓我們的身體有食慾並正常的消化功能，得以享受食物；(4)神使食物作了我們身體的幫助。因此，我們應當存著感謝的心領受。
【提前四4】「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」
〔原文本義〕「好的」美好的，良善的，完美的。
〔文意註解〕「凡神所造的物都是好的，」『凡神所造的物』在此指可供人享用的食物；『都是好的』意指都是與人有益的。
「若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」此句有兩種意思：(1)我們只要存著感謝的心來領受，就沒有一樣食物是可棄絕的；(2)我們若不存著感謝的心來領受，就是辜負了神為人創造食物的美意，因此得不到神的祝福。
【提前四5】「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」
〔原文本義〕「神的道」神的話；「成為聖潔」分別為聖，分別出來歸給神。
〔文意註解〕『神的道』就是神的話；解經家們對此有幾種不同的看法：(1)指神在創造萬物之後所說『神看著是好的』的話(創一12，21，25)；(2)指聖經裡可用來感恩禱告的話(例如詩廿三篇)；(3)指使人成聖的真理──就是神的道(約十七17)。
『人的祈求』指我們為著所享用的食物而向神感謝，以及求神將食物分別為聖的禱告。
『都因…成為聖潔了』指上述兩項因素，得以將食物分別出來歸神為聖，好叫享用它的人得到滋養，藉此為他而活。原來萬物都是因神的旨意被創造而存在(啟四11)，但由於亞當犯罪墮落，而都被迫服在虛空之下(羅八20)，失去了屬神並為神所用的地位。現在『神的道』告訴我們，一切受造之物都因**的救贖，賞賜給了我們這些信而明白真道的人(參3節)。
我們根據神這道，感謝祈求著領受所有的食物，這些食物就因神這道和我們這感謝祈求，得以分別為聖，而歸屬於神，為神使用，就是給神用來養活我們這些屬神並為神活著的人。
【提前四6】「你若將這些事提醒弟兄們，便是**耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」
〔原文本義〕「提醒」置之在下，不斷的提醒，提議；「好」美好的，良善的，完美的；「執事」僕人，使者；「真道」信仰；「善道」好的教導，好的教訓；「教育」栽培，培養，養育。
〔文意註解〕「你若將這些事提醒弟兄們，」『這些事』指保羅在1至5節的教訓。
「便是**耶穌的好執事，」『執事』原文雖與三8的『執事』同一字，但此處乃廣義的執事，即泛指一切服事主的工人，而三8則為狹義的執事，即指教會的執事。
「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育，」『真道的話語』指所信仰的福音真理；『向來所服從的善道』指保羅已過所給提摩太的教導，他一向都謹守不渝；『得了教育』指提摩太所教導別人的話，正是他在真道和善道上受教的明證。
【提前四7】「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」
〔原文本義〕「棄絕」拒絕，避開；「世俗的」凡俗的，易受引誘的，干犯聖潔的，汙穢的；「荒渺的」無憑的流傳，無稽之談；「敬虔」美善，虔誠，像神；「操練」殷勤鍛練，赤裸著運動(希臘人運動時是赤裸著身體)，習練，訓練。
〔文意註解〕「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，」『世俗的言語』指與聖徒的體統不相合的話(參弗四3~4)，包括任何與福音真理背道而馳的言論；『老婦荒渺的話』指毫無根據、憑空杜撰的傳言，只有那些無知識的老婦才樂於相信並傳說的話。
「在敬虔上操練自己，」『敬虔』就是神在肉身顯現(參三16)，故真實的敬虔即指『總叫**在我身上照常顯大』(腓一20)；『操練自己』意即將自己擺在神的面前，藉著讓神在自己身上所施展的大能，而在言語、行為、愛心、信心、清潔上(參12節)，受到約束和管制，得以顯出像神的模樣。
【提前四8】「『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』」
〔背景註解〕古代希臘人非常重視體育，幾乎每一座城市都建有頗具規模的體育館(或稱運動場)，供年輕人操練身體。而許多年輕人操練身體的目的，是期望能在競賽中獲勝，得到『桂冠』為獎賞，那不過是能壞的冠冕而已(參林前九24~25)。
再者，當時希臘人上體育館運動操練時，都赤裸著身體，結果導致同性戀非常流行，而成為乙個公開的秘密，因此道德相當敗壞。
〔文意註解〕「操練身體，益處還少，」『操練身體』指日常鍛鍊身體，以保持健康狀況；『益處』意指有價值，有用或有幫助；『還少』與下句的『凡事』相對，意指在少數的事上，僅區域性對人有益。
「惟獨敬虔，凡事都有益處，」『凡事』指現在的事和將來的事(參羅八38)，就是今生和來生所有的事。
「因有今生和來生的應許，」『今生…的應許』指神對信他之人所給的祝福(參太六33；約十六33；腓四6~7；彼前五8~10)；『來生的應許』指神對愛他之人所作的承諾(參彼後一10~11；提後二12；啟二7，17；廿一6~7)。
【提前四9】「這話是可信的，是十分可佩服的。」
〔原文本義〕「可佩服的」值得領受的，配受悅納的。
〔文意註解〕「這話是可信的，」『這話』可指第8節的『敬虔…有今生和來生的應許』，也可指第10節的『我們的指望在乎永生的神…』。
「是十分可佩服的，」意指值得我們毫無保留地接受。
【提前四10】「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」
〔原文本義〕「勞苦」辛勞，勞累；「努力」較力爭勝，競賽，運動比賽，竭力奮鬥。
〔文意註解〕「我們勞苦努力，正是為此，」『我們』指所有作主工的人；『勞苦努力』指本著爭競的精神全力以赴，殷勤作工，因而感到疲累；『正是為此』指為了第8節所說的應許。
「因我們的指望在乎永生的神，」『我們的指望』指信徒一生所追求的目標和倚靠；『永生的神』原文是活的神，他是我們追求的目標，也是我們能力的**。
「他是萬人的救主，更是信徒的救主，」『萬人』指世人(參二4~5)；『萬人的救主』指惟有他才能拯救萬人使免於沉淪；『信徒的救主』指惟有他才能拯救信徒使脫離罪汙和世俗(即不聖潔)。
【提前四11】「這些事，你要吩咐人，也要教導人。」
〔文意註解〕「這些事，」顯然是包括一切保羅在前面所說的事。
「你要吩咐人，」『吩咐』的原文是用來指軍事上的命令，強調主的工人在衛護真理的事上具有屬靈的權柄。
「也要教導人，」『教導』意指使人明白真道，從而樂意持守。
【提前四12】「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」
〔原文本義〕「輕看」下看；「榜樣」典型，型別，樣式，形像。
〔文意註解〕「不可叫人小看你年輕，」『年輕』當時係指四十歲以下的人；提摩太當時的實際年齡約在三十至三十五歲之間。
「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，」『總要』原文意指『繼續成為』；『言語』，言為心聲，心裡所充滿的，口裡就說出來(太十二34)；**徒要說實話、造就人的好話和感謝的話(弗四25，29；五4)，不可說閒話、謊話、汙穢的言語，以及不合聖徒體統的淫詞、妄語和戲笑的話(太十二36；弗四25，29；五3~4)。
『行為』指行事為人要與**的福音，並蒙召的恩相稱(腓一27；弗四1)；行為顯出生命。
『愛心』**徒的行為要以愛心為出發點，否則乃是主所責備的(參帖前二7~8；啟二2~4)。
『信心』人非有信，就不能得神的喜悅(來十一6)。
『清潔』指在動機和行動上的純潔，沒有攙雜。
「都作信徒的榜樣，」『都』字指上列五項缺一不可；『信徒的榜樣』指值得被信徒們效法的模樣(參帖前一6~7)。
【提前四13】「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」
〔原文本義〕「為念」留意，小心，謹慎，鄭重。
〔文意註解〕「你要以宣讀、勸勉、教導為念，」『宣讀』指在公眾面前朗讀神的話和使徒們的書信教訓；『勸勉』指將神的話語應用在生活方面；『教導』指有系統地教導神的話。
宣讀、勸勉、教導等三個詞的原文前面都各有定冠詞，表示這三樣乃是當時教會聚會時例行的作法。據此推測，教會初期的聚會，先當眾高聲誦讀**，然後加以解釋，勸勉會眾實踐**裡的教訓，並且有系統地教導各樣真理。
「直等到我來，」並不是說當保羅來了之後，提摩太就不須再作這些事了；乃是說，在保羅還沒來到之前，更須鄭重其事，不可鬆懈。
【提前四14】「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。」
〔原文本義〕「輕忽」不重視，粗心，不謹慎。
〔文意註解〕「你不要輕忽所得的恩賜，」『恩賜』非天然才能，乃聖靈分賜給各人，藉以服事教會的特長(林前十二4~11)。
「就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的，」本句表明『恩賜』雖然是聖靈所賜給的，但在賜給的過程中，『預言』和『按手』佔有極重的份量。『預言』乃是在聖靈的感動之下，宣告所賜恩賜的大小和功用；『按手』乃是肢體彼此聯合、互相交通的表示，故按手表明被按手者站在身體的地位上，接受恩賜的傳遞，有如膏油從元首流通到身體中的肢體(參詩一百卅三2；雅五14~15)。
【提前四15】「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」
〔原文本義〕「殷勤」照顧，小心，留心，用心，謀算；「在此專心」在其中，投身其中，浸沉在內。
〔文意註解〕「這些事你要殷勤去作，」『這些事』指保羅在本書中所給他的一切指示；『殷勤去作』意指要小心留意地去作。
「並要在此專心，」『專心』比『殷勤』更進一步，意指要全人投入其中，並竭盡所能、全神貫注的付諸實行。
「使眾人看出你的長進來，」『使眾人看出』指在眾人面前顯明出來；『長進』原文源自砍伐林木向前推進的開路先鋒隊，轉用來含指除去障礙才能在生命中長進。
【提前四16】「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」
〔原文本義〕「謹慎」留意，密切的注意；「恆心」停留，保持，持續，不灰心。
〔文意註解〕「你要謹慎自己和自己的教訓，」『自己』指自己的言行生活，亦即所謂的身教；『自己的教訓』指向別人傳講的道理教訓，亦即所謂的言教。本句意指傳道人必須『身教』與『言教』兩者並重且須相吻合。
「要在這些事上恆心，」意指要持之以恆，而不可一曝十寒。
「因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人，」『救自己』指自己先有所得著與經歷；『救聽你的人』指自己不至於成為別人的攔阻。
聖經提摩太1章5節主題，提摩太后書3章1至9節講章
1 聖經 提摩太前書 1章5節主題是 謹防虛偽的道理 是 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心 無偽的信心生出來的。2 聖經 提摩太后書 1章5節主題是 忠於福音 是 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。第5節裡的命令 如同軍事術語para...
聖經中的提到的安提阿是同地方嗎,聖經中的提到的安提阿是同乙個地方嗎
聖經使徒行傳提到的安提阿共有兩個地方 參考保羅行程的地圖 一 在敘利亞 基利家和居比路的安提阿 徒11 19,20,22,26,27 13 1,14 14 26 15 22,23,30,35 18 22 加2 11 二 在彼西底的安提阿，路司得 以哥念附近 徒13 14,19,20 提後3 11 聖...
聖經當中太25章中油是什麼燈，油代表
馬太福音 二十五章 十個童女。油 表示聖靈，聖靈的錶號 油 風 火 水 雲 鴿 眼 銀等。燈 是裝油的器皿，代表信徒。乙個 徒，要常常被聖靈充滿，預備等候主的再來。聖經 是屬於宗教的文學麼？不屬於任何其中的範圍，反而人世間的學問都是從聖經中出來的這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書 聖經 究竟是什麼？這不...