1樓：艾沙
這是以賽亞書中的一句寶貴恩言。
2樓：心光
耶和華，又叫雅威，蘇美人稱恩利爾。乙個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領，存在於四次元。來地球之後殺人如麻，無惡不做，並且強迫猶太人稱它為上帝，舊約記載殺人90多萬，未記載的更多。
在末世來臨時，他將受到主**公義的審判。注意：**只說他是上帝之子,**從未說他是耶和華之子，稱耶和華是上帝的是早先的猶太人，以及現在一些不明真相的教徒，醒醒吧
耶穌的'得救在於歸回安息怎麼理解?
3樓：匿名使用者
要人保持安靜是很困難的事。人的思想一直在活動，所以腦波和心臟的脈動一樣，難得平靜的時候。除非到走投無路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」耶和華必然等候，要施恩給你們...凡等候他的，都是有福的。(賽三o：15,18)
人總是願意給人留下乙個"有為"的形象，身為領袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作為。
掃羅作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲獻祭。所約定的七天到了，雖然未盡，"撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
"掃羅面臨維繫人心的問題，他為了給人民英明有為的印象，雖然知道不該那麼作，還是勉強獻上燔祭(撒上一三：8,9)。在人看來不無理由，但這在神看來，是作了"胡塗事"，不遵守耶和華的命令。
神從不誤事。我們不能以形勢所迫為藉口，該等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注視，仰望主的手，"直到他憐憫我們"(詩一二三：2)。
不過，等候似乎是信心的冒險。當亞哈斯的時代，亞蘭和北國以色列相繼被亞述所滅，不僅唇亡齒寒，也不免心寒；誰能保證猶大國不為北國之續？北方有警，他們自然向南望，朝中主張與埃及結盟的勢力，一時高漲起來。
一聽到亞述軍隊來了，立即派使者騎上快馬，奔向埃及乞援。
先知從神來的資訊，是要他們倚靠神，心平靜安穩的等候神，不要狂傲亂行(詩一三一：1)。等候是不自己任意亂行，也不行在神的前頭。
這是要臨危不懼，不亂，信靠神，安然等候他為我們行事。神從不誤事的。
很奇妙，神在等候屬他的人安靜下來，專心仰望他，信靠呀，他就施恩給他們。"你們竟自不肯"！最可悲的錯誤。
許多的福分，就這樣失去了。"凡等候他的，都是有福的。"等候是讓神作事，讓神向我們施恩。
如果因奔跑失去安息，失去神的賜福，是何等的不智啊。
以賽亞書30章15節用比較**是什麼意思
4樓：匿名使用者
【賽三十15】「主耶bai和華以色列du的聖者曾如此zhi說：「你們得救在乎歸回dao安息，你們得力在專乎平靜安穩。」你們竟屬自不肯。」
〔呂振中譯〕「因為主永恆主以色列之聖者這麼說：『你們之得救、在乎歸回與安靜；你們之得力、在於寧靜與信靠。』你們逕自不肯；」
〔暫編註解〕「歸回安息」：意指順從神，屈服於亞述的箝制而不與埃及聯盟反抗。
猶大唯一的希望就是離開罪惡回歸神。只有這樣，他們才會找到信心，安息和平安。他們指望人的力量，只能是失望，痛苦和失敗，但信靠神則會得到平安，安息和力量。
15-17領袖們不肯仰賴神的拯救，自尋路徑，卻招致敗亡。
【暫編註解資料**】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《sda聖經註釋》․
聖經以賽亞書三十章十五節說你們得救在乎歸回安息你們得力在乎平靜安息是什麼意思？
5樓：艾沙
真正的信心是盡了自己的本分，也選擇讓神作主。因此必有真正的平安穩妥。
神是賜福的神、不講災禍的神是那節**
6樓：櫻桃du炒飯
以賽亞書1章2節：天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
耶利公尺書6章17節：我設立守望的人照管你們，說：
『要聽角聲。』他們卻說：『我們不聽。
』耶利公尺書6章19節：地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子，因為他們不聽從我的言語。
至於我的訓誨（或作「律法」），他們也厭棄了。
以賽亞書30章15節：主耶和華以色列的聖者曾如此說:「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯。
約翰福音3章11節：我實實在在地告訴你: 我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
提多書3章1～2節：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，尊他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平向眾人大顯溫柔；
路加福音17章18節:除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?」
路加福音
13章3節：我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！
使徒行傳24章14節：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」，
聖經關於心如止水的陳述
7樓：璐
『箴言14章30節』 心中 "安靜" ，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。
『以賽亞書30章15節』 主耶和華以色版列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜 "安穩" ，你們竟自不肯。
我並無意冒犯佛教，聖經裡所說的，心裡安靜和佛教的心如止水是兩種概念。心如止水是有脫離世俗的前提，是個人修為；聖經裡面安靜指在各種大小事情的影響下仍能保持安靜，權是對神的敬虔。
求信主耶穌的高手幫忙那
8樓：一切都為了救贖
耶穌那裡來有活下去的道自路、真理、生命、永恆bai、恩慈、喜樂、平安、du信心、zhi盼望。
耶穌說dao
：我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。太4:16
26:3. 堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。
4. 你們當倚靠耶和華直到永遠．因為耶和華是永久的磐石。
30:15. 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．
20. 主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師． 21. 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。
願上帝祝福你，使你快樂 。
9樓：末世警醒
**徒所具有的三大美德，就是：「信、望、愛」，推薦你看一下電影《肖申克的內救贖》，那裡有對**徒「信容、望、愛」的完整闡述。
信仰耶穌，將老我釘死在十字架上，從此活著的將不再是原來的你，而是**，在你裡面活。那時候，人就不會感覺到人生沒有希望！
榮神益人，是我們的使命。我們有信仰，有了對天國的盼望，有了對世人的愛，這一切，將化作多麼美好的動力！
然而，我又知道，人最難克服的就是自我，如果你放不下，如果你不能放下一切的去愛主、愛人、愛這個社會，拿你將會永遠活在黑暗裡，在這樣絕望與矛盾的痛苦中掙扎！
你需要的，不是他人的救贖，而是又真又活的上帝，以及你與他熔合的心！
10樓：亨利拿球
信主耶穌的高手 ？？？ 答：沒有
去教堂找牧師溝通溝通
11樓：酷睿4核
人沒希望？？？你應該去找心理醫生，，，而不是耶穌，，，
表示急性子的名言（說乙個人想做一件事特別的急），最好是易經，或者聖經裡面的話，謝謝各位大神了？
12樓：千樹萬枝梨花開
急性子不是神所喜悅的。
《聖經》 賽 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」；你們竟自不肯。
得力在乎平靜安穩在聖經哪一章哪一節
13樓：匿名使用者
以賽亞書30章15節
主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯。
耶和華以勒的意思是什麼耶和華以勒是什麼意思
耶和華以勒亦即摩利亞山。耶和華以勒是神的復名。當神差摩西去埃及的時候，摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說，我是自有永有的。耶和華以勒一詞源至舊約聖經 創世紀 第22章有關亞伯拉罕的記敘，意即 耶和華必預備...
耶和華神與以色列人立過幾次約,聖經舊約中神幾次與人立約
參考下面 考舊新兩約所記，神與人立約的關係，前後計有八個重要的聖約，藉以顯示上帝與人之關係，並定下得救之恩許。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約，亞當之約，挪亞之約，亞伯拉罕之約。此四約乃為其餘後四約之基礎，就是摩西之約，帕勒斯坦之約，大衛之約，新約。全部聖經系包括在此八十聖約之內，是以聖經有...
神 上帝 主，分別是對耶和華的稱呼還是耶穌
都可以。耶穌是聖子，是三位一體神中的一位，自然可以稱之為神，主 這個字的字意廣泛，一般泛指乙個人或事的支配者 或者低地位對高地位的稱呼，再或者作尊稱 因為神是萬物的掌管者，他是值得我們敬畏的，故稱主 耶穌也是神，所以也可以稱作主 至於耶和華，是神的名字，是指三位一體的神，並不是指其中任何一位。上帝，...