1樓：創世紀挪亞
《雅各書》 4：7 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
第7至10節說明真正悔改的六個步驟。雅各在上文大力譴責聖徒犯罪，他的話象利箭一般射進我們的心坎，使我們無可推諉。他的話就象從神的寶座降下來的萬鈞雷霆。
我們知道是神正在向我們說話。我們的心在他話語之前降服下來。然而，我們不禁會問：
「我們應怎麼辦？」
第一樣應做的事，就是順服神。我們必須順服聽從他，遵照他的吩咐而行。我們必須謙卑痛悔，而不是驕傲頑梗。
然後，我們務要抵擋魔鬼。抵擋的方法，就是對魔鬼的提議和引誘置若罔聞，毫不動心。我們應運用聖靈的寶劍，即聖經，來抵擋他。
如果我們抵擋他，他就必離開我們逃跑了。
2樓：匿名使用者
答：聖經有上下文：「雅4:5你們想經上所說是徒然的嗎？上帝所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？
雅4:6但他賜更多的恩典。所以經上說，上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
雅4:7故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 雅4:
8你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。
雅4:9你們要愁苦，悲哀，哭泣。將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
雅4:10務要在主面前自卑，主就必叫你們公升高。」
雅各書4章7節是要我們，不要驕傲，在主前要自卑，謙卑的領受主的道，從內心順服上帝。這樣用上帝的真道來抵擋魔鬼，因為魔鬼會激動人心，讓人變成驕傲和褻慢，只要我們順服真道，魔鬼就會逃跑。
來4:12 上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。
雅1:21 所以你們要脫去一切的汙穢，和盈餘的**，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
約壹2:14 父老阿，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，上帝的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。
3樓：自治區區
【雅四7】「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
〔原文直譯〕「故此你們要順服神；卻要抵擋魔鬼，它就必從你們那裡逃跑了。」
〔原文本義〕「順服」隸屬，置於下面，服從他人的轄管；「抵擋」反對，對抗，阻止，抵抗，抵制。
〔文意註解〕「故此你們要順服神，」『順服』按希臘原文的意思，乃是基於裡面『服』的存心和意念，而後外面有『順』的態度和行動；全句是說我們要甘心樂意的順服在神的權下，接受他一切的安排。
「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了，」『務要』原文是『相反地乃要』的意思；『抵擋』不僅是消極的不順服，並且還積極的反抗；『抵擋魔鬼』意指『抵擋魔鬼的詭計』(弗六11)，穿上神的全副軍裝，不受魔鬼的欺騙(參弗六11~17)；『魔鬼就離開你們逃跑了』意指魔鬼對於順服神的人無能為力，只好暫時離開(參路四13)。
〔問題改正〕「故此你們要順服神，」這裡是要我們順服『神』，而不是要我們順服那些自稱是神所設立作代表他的『人』。要知道，人與人之間的原則是『彼此順服』(弗五21)，是順服對方裡面的**，而不是無條件的順服人。今天在教會中，魔鬼常把一些不符合神旨意的道理教訓灌輸到帶領者的裡面，叫人不知不覺地中了魔鬼的詭計，還以為是順服神。
因此，我們必須慎思明辨，對於帶領的人本身，我們基本的態度是敬重而不藐視他們，但對於他們所講論的事理，就必須加以察驗(帖前五20~21)，這樣，才不至於違背了『順從神，不順從人』(徒五29)的原則。
〔話中之光〕(一)順服是向神說『是』，抵擋魔鬼是向魔鬼說『不』。
(二)順服神是抵擋魔鬼的先決條件，不順服神的人決不能抵擋魔鬼。
(三)魔鬼是信徒最大的仇敵，是絕對不能妥協的，務要認識它的各種詭計，切勿上它的當。
(四)對付神仇敵魔鬼最佳策略，乃是向神謙卑，順服神的旨意；我們單憑自己不能與魔鬼對抗，必須援引神的恩典和能力。
(五)信徒對於魔鬼的試探，不可自告奮勇的與它周旋抗衡，而應當躲避，求主不讓我們遇見(參太六13)；但對於魔鬼，我們則要抵擋它(參彼前五9)，而不是逃避。
(六)魔鬼所以會逃跑，並不是因為懼怕我們，而是因為懼怕神；當我們肯順服神時，神自己就作了我們抵擋的力量。
(七)魔鬼雖能欺負**徒，但它卻不能傷害**徒。魔鬼雖或暫時獲勝，但它最終仍將歸於失敗。
【雅四7】『故此你們要順服神。』乙個生病的人，最好能順服那能**他疾病的專家。今日世界的問題在於『罪』，而解決之道在於『神』。
所謂『順服』，是指要『降服於神之下』。遠離神的生命需要重新降服於神之下，以獲得新的生活秩序。──《浸信會主日學教材》
【順服神要順服到底】曾有人問世界知名的瑞士網球選手波格(bjorn b***)，為甚麼他從來不質疑球證的判決。他回答說：『判斷球有沒有出界不是我本分當作的事，我的責任是一次又一次地將球打到另一邊去。
』身為**徒，我們也得認識清楚，我們的本分是一天又一天地過神所定準的生活，而最終的判決權在神手中，我們只要順著他的判決行事就好了。── 賴若瀚《永活的信仰──雅各書詮釋》
【不可與魔鬼為友】有位名為約翰多馬的宣教士，某日正在印度恆河邊講到時，一位當地宗教領袖以挑戰性的口吻說：『先生，你是否說過魔鬼引誘人犯罪？』多馬先生回答說：
『是的！』那位印度教徒又說：『那麼這就是魔鬼的錯了，受罰的應當是魔鬼，不是人！
』多馬心中向神禱告，主就賜下合宜的話：『朋友們！假使我教唆幾個朋友去搶奪對面那條船的財物，你們認為誰當受罰呢？
』『全都該受罰！』群眾不假思所的回答。『對了！
』多馬答道：『你們若順從魔鬼去犯罪，也必和它一同受刑！』── 柳健臺《雅各書的資訊》
【魔鬼不會死纏爛打】有一次到聖地，了解當地有兩種兜售貨品給遊客的小販。第一種多屬阿拉伯人，只要你略有意思要買，他會死纏爛打，很難把他甩掉。但另一種多屬猶太人，他們的哲學跟前者不一樣，你必須願意到他那邊去，他才會與你搭訕；但當你表示對貨品沒有興趣的時候，他會讓你享有一點兒的寧靜。
請問：『魔鬼對付我們，比較像哪一種人呢？是死纏爛打的呢？
還是民主大方的呢？』從這段**看，比較屬於第二種。因為我們若抵擋它，它就會離開我們而去，它似乎不會死纏不放˙地跟著我們。
── 賴若瀚《永活的信仰──雅各書詮釋》
【不要把責任推給魔鬼】有一位在印度傳福音的宣教士名為約翰多馬，某日他正在恆河邊講道時，有一位當地的宗教領袖上前打斷他的話，以挑戰的口吻說：『先生，你是否說過魔鬼是引誘人犯罪的？』多馬先生回答說：
『是的！』那位印度教徒又說：『那末這就是魔鬼的錯了，受罰的應當是魔鬼，不是人！
』四周的人對他們領袖的問話，流露出佩服的神情。多馬默然禱告神，求主給他合宜的答案，他抬頭一看，一條船在河上順流而下，船上有幾個人，忽然主把當講的話放在他心中，他轉向圍著他的人群說：『朋友們！
你們看見那條船嗎？假使我教唆幾個朋友去殺掉船上的人，把他們財物奪過來，你們認為誰當受罰呢？是我犯了主使之罪，或是他們犯了殺人劫財之罪呢？
』『你們全都該死！』群眾不假思索的回答。『對了！
』多馬先生說道：『你們若順從魔鬼去犯罪，也必和它一同去受刑。』那些反對的人就啞口無言了。
魔鬼只能引誘我們犯罪，離棄信仰或生活墮落，這是事實，可是它只能迷惑人，而『惑』與『不惑』在乎人的抉擇。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》
雅各書4章7-----10節解釋
4樓：匿名使用者
你好這幾節**是雅各對於當時代**徒的勸勉，同樣也是對現今**徒的乙個勸勉，告訴**徒該如何抵擋魔鬼的詭計，如何不止跌倒而跟從耶穌到底。
7 故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
順服：雅各在這裡開始了一連串的十個命令，那是每個面臨與世俗為「友」的威脅（見4節）的教友都應該好好聽從的。在上帝能賜下他的恩典之前（6節），「謙卑的」人必須樂於將自己的意志順服上帝的計畫。
順服意味著完全信賴上帝為人的好處所有的安排（見來12:9）。
故此：即，因於驕傲與利己的危險，**徒必須將自己置於上帝的命令之下。他應許任何拭探都不會超過我們抵擋的能力（見林前10:13）。
8 你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
親近：這個命令就是成功抵擋撒但的秘訣（參7節）。我們親近上帝是憑著信心（見來7:25）和真悔改（見何14:1；瑪3:7）。
潔淨：潔淨的手象徵消除罪行（見申21:6；詩24:4；26:6；73:13；太27:24；見賽
1:15,16）。保羅指定「聖潔的手」是祈禱得到回答的條件之一（見提前2:8）。
心懷二意：猶豫不決的人。他的心意分配在屬世娛樂的呼召和始終不渝地忠於上帝的呼召之間。
心懷二意」的人有兩個「靈魂」，或兩個忠心。）。「心懷二意」的人躊躇於信與不信之間，然而專一心志的人卻根本不躊躇。
9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
愁苦。罪人應該對自己真實悲慘可憐的情形有感覺。人們應該不斷努力知道自己真實的屬靈狀況。
悲哀：這是乙個悔改的熱切呼召，甚至有意要達到那些雅各曾嚴厲斥責的人是有盼望的，因為「依著上帝的意思憂愁，就生出懊悔來，以致得救」
喜笑：即，標誌著他們的「私慾」或「宴樂」（見1節）的笑。這種歡笑變成了鼓勵虛假的滿足與安全的麻醉劑，而靈魂卻始終瀕於滅亡。
然而，雅各並沒有暗示正常的**徒生活的特點應該是陰鬱悲傷的。
悲哀。輕佻愚昧的必然結果。
歡樂：「歡樂變作愁悶」與「喜笑變作悲哀」有詩意的類似
10 務要在主面前自卑，主就必叫你們公升高。
自卑：對乙個誠實人來說的，自己悲慘可憐的真實情景產生了在上帝面前謙卑的精神，他總是樂於饒恕的。
面前：這樣強烈要求的懊悔必是真的，因為「謙卑的」人並不披戴虛偽的謙遜，只為讓人看見。不管是外在的行為還是內在的動機都不能在上帝面前隱藏（見代下16:
9；來4:13）。不管罪的本質以及無論誰曾被它傷害，主總是首要被得罪的一位。
公升高：。「謙卑」人在今生會被上帝公升高到一定程度，但在來生會更加完全地公升高。他就是將「與謙卑人同居」的那一位。
就像約拿單和施洗約翰一樣，「那些已經通過自我犧牲進入與**一同受苦的夥伴關係的人」必要收穫永恆尊榮的報賞。凡樂於受教於上帝並信靠他的指導的人永遠不會被丟棄。
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