1樓：8萬4千法門
用唸佛的方法超度亡者非常有用，
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，唸佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。
所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要唸多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要唸滿十萬聲。
你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
常敏法師：唸佛人命終往生時，需不需要助念
2樓：匿名使用者
有助念當然好，有功夫了沒人打擾也很好。主要在自己，其它就隨緣。南無阿彌陀佛！
常敏法師答：為什麼許多人不敢保證自己可以往生
3樓：aaa**王
不懂佛法唄 實際很bai
多容易的du做到的
阿彌陀佛48願··zhi···唸佛dao往生！ 發願回求生！
第十八十滑漏答念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國閉讓冊，乃至十念，轎巨集
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
4樓：法藏
因為bai他們在靠自力，，自認du為，沒有達到修行的境界和zhi某種標準！
其實，dao我們之所版以唸佛能譽芹往生，靠的權是阿彌陀佛的慈悲願力！，靠佛力！，，文殊菩薩，普賢菩薩，往生極樂，都要靠阿彌陀佛！，，試問：我們有何修行功夫？
安心裂鏈唸佛，堅持唸佛，一心皈命，阿彌陀佛！，，依靠阿彌陀佛，，往生肆虛孫當下決定！
為什麼不專一？
5樓：wx郵儆
請常念南無阿彌舉純如陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：唸佛
號 不專一） 常敏法師：這一唸佛號完全來自於佛的力量 淨空法師：有念頭唸佛號，無念頭不必念 淨空法師：
用不用讓老人放下誦《無量壽經》，只唸佛號 淨空法師：助念者若心不專一，亡者能得利益嗎？ 淨界法師：
你的心力要憶唸佛號，才能夠去觸動四十八願！ 達真堪布：年紀大的人只唸佛號可以往生嗎 淨空法師：
供養時只唸佛號，還是要做眾生都能吃到的觀想？ 千里之外至誠唸佛號，竟將岳母從閻王那裡喚回 煮雲法師：金山活佛 稱唸佛號 意外奇辱 十字法唸佛號 淨空法師法語：
雖然有信願，但是不專一，功夫就不能得力 淨空法師：請問這樣是否不專一？ 父親剛去世，請同修與我共同唸佛號迴向超度他 淨空法師：
怎樣唸佛號才達到真消業障的效果？ 傳喜法師：一邊看講正啟經說法，一邊唸佛號，如法嗎？
淨界法師：阿彌陀佛憑什麼跟你這一唸佛號感應道交呢？ 李炳南居士：
唸佛號是多好，還是少而求得專一為好？ 李炳南居士：靜坐時兼默念佛號，有妨礙嗎？
李炳南居士：平素精神散亂，默念佛號又起妄想，怎辦？ 李炳南居士：
臨終時雖能唸佛，但不專一，是否有礙往生？褲穗
常敏法師答：佛緣人人有份，為什麼還要說珍貴
6樓：aaa**王
《無量壽經》
福慧始聞第四十七
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧 於此正回法不答能聞已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處暗 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦讚演並供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧型海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
7樓：
ater flowing at the foot, feet deep in
常敏法師答：在寺院或唸佛堂唸佛，和在家唸佛有區別嗎
8樓：陳子涵
與工程施工都會覺得是金黃色的複合肥結核桿菌和孤兒和複合肥**均可供顧客可例句的
常敏法師答：往生淨土是成佛，還是要繼續修習
9樓：8萬4千法門
淨空法師---生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。
【凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土。】
前面將西方極樂世界四種淨土，給諸位做了個簡單的報告，今天這一段是做了個總結，這個總結非常的重要。因為往生西方淨土與十方如來的淨土都不相同，不同的地方在**？就是『圓生四土』，就是這一句。
我們知道十方淨土都是有隔礙的，隔是間隔，同居土裡面沒有方便有餘土，方便有餘土裡面也沒有實報莊嚴土，它是一層一層，當中是有間隔、有障礙的；唯獨西方淨土很特別，它沒有隔礙。沒有隔礙，換句話說，四土有沒有？有！
確實是有，雖有，它當中沒有間隔，沒有障礙，四土好像是在一起。所以一生一切生，這是與十方諸佛淨土大大不相同的處所。
在結論裡面告訴我們，這幾句話非常之好，當然最重要的是我們凡夫。我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀音、勢至、普賢、文殊、彌勒這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。
聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裡面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裡說法，都是阿彌陀佛。
在西方極樂世界，彌陀的化身無量無邊。如果不懂得這樁事情，也許我們會懷疑，阿彌陀佛說法在他那個講堂說法，西方世界那麼大，人那麼多，我們怎麼能跟阿彌陀佛見面？怎麼能夠親聽他說法？
殊不知彌陀化身遍滿國土。像我們現在用電視，電視不是立體的，西方極樂世界阿彌陀佛現身就跟阿彌陀佛本人一樣。觀音菩薩、大勢至菩薩現無邊身，處處為一切眾生宣說妙法，這真正是不可思議。
所以此地講『親聞佛訓故』，佛的教訓，親聞佛的教訓。『無退轉故』，後面要跟諸位說明，什麼叫不退轉。『壽命無量故』，佛的壽命無量無邊，沒有法子計算，所有一切往生的大眾，壽命也跟佛一樣，無量壽。
不但有情眾生是無量壽，無情的眾生也是無量壽，像西方極樂世界的樹木花草它也沒有凋謝。不像我們這個世界春生夏長，秋天樹葉就落了、凋零了，西方極樂世界沒有，所以這些樹木也是無量壽。
有這麼樣的殊勝，所以大師在此地告訴我們，『必於此一生』，這個法門是一生成就的法門，必定在這一生當中『圓斷諸惑』。惑是煩惱，佛在經上把這麼多的煩惱分成三大類：見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，分成這三大類。
這三大類的煩惱，如果見思煩惱斷了，就證小乘阿羅漢果；塵沙煩惱斷掉，就是實教的菩薩，不是權教，是實教的菩薩，也就是真實的菩薩；無明煩惱要是斷盡，那就成佛了。這個地方告訴我們圓斷諸惑，圓是圓滿，三大類的煩惱統統可以在西方極樂世界一生斷盡。諸位想想，這就是一生必定證得圓教的佛果。
圓生四土，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有，圓圓滿滿的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪乙個土，像華藏世界四十一位法身大士，他們生到西方世界是實報莊嚴土，也同時生其他的三土；我們帶業的凡夫生凡聖同居土，同時也生其他三土，這叫圓生。這是他方世界裡面沒有的，唯獨西方極樂世界有這個特別的境界。
底下說得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土」。下面要把「不退」簡單的跟諸位介紹一下。
不退就是進步，生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。我們這個世間修行成就很難，難在**？
難在進得少，退得多，確實進一步退十步，進進退退永遠沒進步，這是一樁很可怕的現象。我們在經上讀過，阿闍王子與五百大長者子，他們在過去生中曾經住菩薩道，曾經供四百億佛，這個善根不算少。可是釋迦牟尼佛成佛，他們還作王子、作長者，長者就是居士，你看看從菩薩退成這個樣子。
阿闍王子這批人是這種情形，我們想想，我們在座***們跟阿闍王子沒有兩樣，你們過去也曾經發了菩薩心行菩薩道，也曾經供養幾百億佛。你要沒有這個善根，你今天怎麼能夠遇到這個法門？《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，遇到這個法門一定是多生多劫善根福德因緣成熟，這個緣今天成熟我們才遇到。
常敏法師答：我業力很重，唸佛時心還會散亂，怎麼辦
10樓：獅子音
沒其他辦法，唯來有一自心一意去念。時間久了，自然會收住散亂心！毀空！
如果實在管不住散亂心，那也沒關係，只要洞餘核一心信願求生淨土，那都可以往生的。等到了淨土，見了阿彌陀佛，你還怕你不開悟嗎？學佛要依據佛言祖語，建議您多看多聽大安法師開示吧！
南無阿納掘彌陀佛（合十）
11樓：8萬4千法門
這個比喻非常之好，比喻什麼？唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會唸佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。
為什麼？唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以唸得要淨念相繼。
淨念第乙個是不懷疑野攔侍，第二個是沒有妄念夾雜在其中。
所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號唸得清楚，念慢一點，不要念快，唸得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號衡薯是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲念完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個唸法。不要計數，不要用念珠，要念到乙個妄念沒有，心地很清淨，這就唸佛真有功夫，這個就是消罪業的相。
日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。
覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫頌吵，這叫會唸，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪乙個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，衝鋒，那要拼命，一句追一句。
所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
請問常念南無阿彌陀佛容易發財，還是常念南無觀世音菩薩容易發財？或者念哪個更容易發大財
阿彌陀佛！師兄，念布施最容易發財！若是師兄能常常心念布施，隨念而行，這樣自然會感得發財的果報。這個方法是十方三世一切佛教導我們的方法。唸佛菩薩聖號，能令你遠離怖畏，遠離病苦，這是真實不虛的。但這也說明乙個問題，就是師兄過去生是種有善因的。頭頂障雲稀薄，太陽一出，光芒即現，故而一念即得應願。布施也是這...
慧律法師什麼叫做常隨佛學
常隨佛學，是普賢十大行願中的第八行願。就是說佛所做過的事情 所修過的萬行，佛從過去發心開始修道，然後修成菩薩，最後成佛，成佛後繼續度化眾生，這一切的一切，我們都要發願隨佛學習。因為過去諸佛都是修種種難行苦行而成佛的，我們要成佛度眾生，當然也要學習諸佛所行的一切。佛教中，破執，回向 是什麼意思？1 佛...
敏字下面加個心字念什麼,敏字下面乙個心怎麼讀
慜 m n 慜 m n 形 聰明敏捷的 彼欲知我知之,人謂我慜。管子 動 同 愍 哀憐 have pity on sb.如 慜念 哀憐,憐念 慜顧 憐憫顧惜 組詞 慜念 嘆慜 憐慜 慜顧 離慜 聰慜 參考資料 敏字下面加個心字念什麼 慜 m n 慜 m n 形 聰明敏捷的 彼欲知我知之,人謂我慜。管...