1樓：青竹遺風
幫人助念，是做功德的一件事，影響個什麼？只有種下幫他人助念的因，將來自己命終，才會有人給助念。這是一舉二得的好事。
2樓：匿名使用者
真能幫助其往生是提公升自己的修行。阿彌陀佛！
3樓：彩陽更
不會的，幫助往生者，非但不會對自已的修行有負面影響，還能種下福田！為什麼呢？無量壽經中，阿彌陀佛發下的四十九大願中有一條，來到彌陀淨土中的一切眾生，就具有神通善根，你想啊，這功德得有多大！
往生極樂啊！
淨土法門：幫助往生者助念，會不會影響自己的修行
4樓：8萬4千法門
淨空法師----居士幫助往生者助念，會不會影響自己的修行?是否背因果?
問：請問老法師，我們居士幫助往生者助念，會不會影響自己的修行?是否背因果?有居士問：我們相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在什麼地方?
淨空法師答：很奇怪，不知道在**，他會相信。你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情。
這個事情肯定是好事情，他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。你能幫助人往生，大慈菩薩講：真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。
佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候幫助他，幫他助念往生。他往生就成佛了，你幫乙個人去作佛，這還得了!
你喜歡幫助別人，我們自己臨命終時就有許多人幫助我們，我們不肯幫助別人、嫌棄別人，到自己臨命終時沒有人幫你助念，這是業因果報。
西方極樂世界到底在**?經上講得很清楚，在我們這個世界西方過十萬億佛國土。如經所言，這講得很清楚，我還能說另外乙個地方嗎?
可是人懷疑了，西方，我們在地球往西面走，走又走回來了，這怎麼辦?佛經裡面講的西方是娑婆世界的西方，什麼是「娑婆世界」?釋迦牟尼佛的報土，是這乙個大千世界的西方，可見得不是地球的西方，是大千世界的西方。
大千世界太大了，過去我們想的大千世界可能是銀河系，如果以銀河系的西方來說，釋迦牟尼佛法運一萬二千年，那個西方沒有改變，它移動的角度不大，方向還是很正確的。所以它不是講我們地球，是講釋迦牟尼佛的大千世界。
黃念祖老居士說：這個銀河系，實際上是個單位世界。這個問題大了!
釋迦牟尼佛報土有多少個銀河系?十億個銀河系，這是個大千世界。十億個銀河系，這麼大的星系，今天科學家還沒發現，讓科學再進步，慢慢的來**，在宇宙之間能不能看得到?
我想很難看到。為什麼?我們用什麼樣儀器也只能在三度空間，不能超越空間維次。
這樣說，還是不能斷除你的疑惑。不要緊!不管西方在**，我們有個訊號能跟阿彌陀佛溝通，這個航向就知道了，這個訊號就是「阿彌陀佛」這句佛號。
我們念這句佛號，就像此地打電報一樣，那邊的電報就通了，我們這個航線是通的，不管在哪一邊，這個航線決定通，決定沒問題。老實唸佛!何況到臨命終時，你也不必去辨別方向，阿彌陀佛會來接你，你不需要認識路，他來接你，你認識路幹什麼?
我在美國住十幾年，哪一條路我都不認識，為什麼?到**去都有同修來接我，所以不需要認識路。所以你決定要有信心，佛臨終會來接引。
淨土法門法師答：幫助往生者助念，會不會影響自
5樓：青竹遺風
幫人助念，是做功德的一件事，影響個什麼？只有種下幫他人助念的因，將來自己命終，才會有人給助念。這是一舉二得的好事。
6樓：匿名使用者
這是一種善行，是對逝者的幫助，也是為自己種善因。
淨土法門：幫人往生助念，妨礙自己修清淨心嗎
7樓：引經據典正法
淨空法師答：這些問題，每個道場有每念消返個道場的作風，但是助念非常重要。我們《華嚴經》現在正好講到四等，「四等救攝」，四等是慈悲喜捨，昨天我們講了第一段慈，大慈，還沒講完，下一段就講到悲，大悲心。
大悲好像有三首偈，裡面就有一條助念。助念很重要！不但往生的人得利益，自己得利益。
往生那個時候，助念的功德比什麼都殊勝，為什麼？他能不能往生就決定在這個時候。這個時候幫他一把，比平常效果多出百倍都不止，所以功德非常殊勝。
我們常常幫別人助念，將來我們往生助念的人也很多，因果就是如此；你要是阻止別人，勸別人不要去助念，將來你往生的時候沒有乙個替你助念。我們如果想到這樁事情，不仔飢但鼓勵別人助念，有這個機緣，自己要去，你自己不去，你往生的時候誰幫你助念？業因果報，因果經上道家也都常講，無不是自作自受。
所以種好因，於自于他決定有好的果報，這個道理我們要懂。
8樓：匿名使用者
怎麼會呢？幫助他人往生極樂世界，就是幫助乙個眾生成佛，這是多大的功德利益。現在他往生時你來幫助他助念，就種下乙個善因，將來旅歷你往生也會有人來幫助你助念。
而且將來你往生時，你助念往生的眾生也會與阿彌陀佛一起來迎接你。
另外，這也是對自己猜鎮搜的鍛鍊。**他人死亡時的情況，是對自己的警示，要抓緊時間修行，不能放逸，以後自己也有壽命盡的時候。該放下的要盡快放下，不能再掛礙執著了。
如果時間精力允許，要爭取幫別人助念。唸佛不是什麼都不幹了，你用自己唸佛修行的成果，幫助他人往生穗歷，就是在行菩薩道，與佛菩薩的心相應。不僅不會妨礙清淨心，反而能增長你的慈悲心，幫助看破放下。
居士幫助往生者助念，會不會影
9樓：aaa**王
沒有任何什麼影響 助念是必須的 對誰都有大大的好處滴 多多益善吧
為什麼要助念助念有什麼功德利益
10樓：引經據典正法
非常好，恭敬誠心去助念，這是冥陽兩利的事悶慶指，隨喜讚嘆。
問：助念會不會影響自己的修行？是否背因果？相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在**？
淨空法師答：你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情，這個事情肯定是好事情。他的惡因、惡果，絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。
你能幫助人往生，大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候幫助他，助念幫他往生。
他往生了，就成佛了，你幫乙個人去作佛，這還得了！你肯喜歡常常幫助別人，我們自己臨命終時就有許多人幫助我們；我們不肯幫助別人、嫌棄別人，到自己臨命終時，沒有人幫你助念，這叫業因果報。西方極樂世界到底在**，經上講得很清楚，在我們這個世界西方過十萬億佛國土，不是講得很清楚嗎？
我還能說另外乙個地方嗎？如經所言。可是有人懷疑了，西方，我們在地球往西面走，又走回來了，這怎麼辦？
佛經裡面講的西方，娑婆世界的西方，什麼叫娑婆世界？釋迦牟尼佛的報土，是這乙個大千世界的西方，可見得不是地球的西方，是大千世界的西方。那釋迦牟尼佛的報土，多少個銀河系？
十萬億個銀河系，這是個大千世界。十萬億個銀河系，這麼大的星系，今天科學家還沒發現。這樣說來，還是不能斷除你的疑惑，不要緊，不管它在**，我們有個訊號，這個訊號跟阿彌陀佛溝通，這個航向的指導，這個訊號就是「阿彌陀佛」這句佛號。
我們念這句佛號，就像此地打電報一樣，那邊電報就通了，我們這個航線是通的，不管在哪一邊，這個航線決定通，決定沒有問題，老實唸佛！何況到臨命終時，你也不要去辨別方向，阿彌陀佛來接你，決定要有信心。
助念是幫助什麼？幫助唸佛不成熟的人，唸佛成熟的人，何必要人助念！自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。
沒有成熟的，平常信心、願心若有若無，所以在臨終的時候很容易迷惑顛倒，貪戀親情、家裡面的財產、事業，臨終的時候還想這個就完了。所以臨終的時候，同修唸佛幫助他，提醒，就是讓他臨終的時候決定不要錯了念頭。他果然聽到佛號，提起，也想到阿彌陀佛，那他就很差滲幸運，他就往生了。
臨終時候真正放下，決定要靠助緣，臨終的時候有善知識提醒你，「想想「快要死了，反正帶不去，算了，放下！」這才能成功。如果沒有善知識提醒你，你還牽掛著，這一生唸佛又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。
唸佛人臨終是見佛來接引，但是要功夫夠才行，功夫要是不夠，臨終依舊有這些冤親債主現前。正因為這個緣故，所以臨終的人，助念非常重要螞配。助念是幫助他生起正念，「助念」兩個字是這個意思，幫助他不要忘記唸佛。
所以在臨終的時候，這是最緊要的關頭，什麼儀式都不必了。
11樓：匿名使用者
你幫助他人助念，就是在幫助他人成佛。他往生後，有一尊佛護祐你修行。將來你往生他也來接你。
12樓：美景良辰
人死後助念是為了幫助亡人往生，助念的本身也是自己修行的過程，是去掉自己貪嗔痴，看清楚不生不滅的過程。
首先我們心裡要明白，本來沒有生、沒有死，只是虛妄地生、虛妄地死，佛法是不生不滅的。你用這個心去唸佛、去超生，對亡者才會真正有利。因為並不是你這句佛號起什麼作用，真正起作用的是你那個心是否清淨，是心清淨才起作用的，並不是你的語言。
但老此通過唸佛的語言能達到我們的清淨心，是這麼個目的。
所以說我們唸佛，給亡者唸佛和超生，是超不生不滅那個「生」。不是說有個生、有個滅，我們去給唸佛超生去了，我念得「你從這走了，已經走十里地了、二十里地了」。如果你用這種生滅的方法，你誰都超不出去，包括自己也墮落那裡去了……
三千世界有沒有？是存在的。但是存在也沒離開你的自心，也是在不生不滅之中，只是我們妄生妄滅。
就是要讓亡者明白，佛法是不生不滅的，死只是虛妄的一場幻境，生也是一場幻境，我們只給他講這個道理，他就會真正從你的**得到解脫。
不生不滅，為什麼還要給亡人做超拔
所以說超拔的不是亡人，是超拔你那個不正確的幻覺。我們超拔，超拔誰啊？實際上超拔去、超拔來，就超拔你自己呢。
因為你那個思想不正確，你老認為人有個生、有個死，有生有滅，你不認識佛法。
所以說超拔，乙個是主要「超拔」你自己，通過你自己，再講明道理給亡者——亡者和你同樣，都是你自己的事情。所以說做超拔，是超拔我們自己，是去掉我們的幻覺和幻相。超拔不是超拔別人，就是超拔我們自己那個貪嗔痴。
超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我們的貪嗔痴。
貪嗔痴去掉了，就叫超度。死人也是因為貪嗔痴才有死亡，活人也因為貪嗔痴才活著。我們何必說死人有超度，遲喊活人就不能超度了，是不是？這是人的一種妄想。
超拔誰呀？《金剛經》上講的很明確：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。
」那無四相怎麼理解呀，是不是？是我們愚痴，有所有的眾生相，你有這些相，乙個也超拔不出去，只有離開這些相，所有的眾生都能超拔。
這個有兩種說法。給亡者超拔，每個人都有能力，都應該有這個責任去幫亡者做一些事情。至於能不能超拔，得靠三寶力，不是靠你的力量。
不是你能把這個亡者超拔的，要靠三寶力。我們知道，三寶是佛法僧。
實際上佛法超拔只起個助緣的作用，真正能不能超拔，就是還在於眾生業障的深重和輕淺的問題。就像這個饅頭，你給餓的人吃，他能增長力氣；你給乙個死人吃，再怎麼吃，它也不解決問題，是不是？他也不能飽，因為他的生命已經壞掉了，他業障已經到這點了。
所以說佛法只是超拔那些還有善根的人，他馬上就會獲益。主要還是自己的自性，自己的善根，與佛法相應他就能解脫，因為這個佛也不是從外得，也是自己，內在的自己。
當然我們如果發慈悲心，把我們的修持迴向給他，起個助緣作用，這是很有用的。更主要是能夠讓我們培養慈悲心。
超度亡人最好的方法就是「嚴持戒律」。如果我們乙個人能夠嚴持戒律的話，鬼神都敬佩，你說話具有一定分量，就能度人。如果不能嚴持戒律，鬼神也不服氣，人家說:
「你還不如我呢。」你還度人家嗎？不可能的事情。
有的貪戀錢財、貪戀女色等等，完了還想幫人超拔，這可能嗎？我看你自己都度不了，還度別人嗎？是不可能的事情。所以說，碼含野首先是嚴持戒律。
特別有的亡人，最希望的就是臨終給他誦戒，誦菩薩戒、誦五戒等等，是他們最需要的。乙個有戒的人，才能真正地超度眾生，能讓亡人得到超度。
戒為無上菩提之本，有戒才能成為乙個真正的佛子。所以度亡人也是這樣，必須用戒律來度，是最理想的。
超度只是方便法
實際上佛法超拔只起個助緣的作用，真正能不能超拔，就是還在於眾生業障的深重和輕淺的問題。
就像這個饅頭，你給餓的人吃，他能增長力氣；你給乙個死人吃，再怎麼吃，它也不解決問題，是不是？他也不能飽，因為他的生命已經壞掉了，他業障已經到這點了。
所以說的佛法只是超拔那些還有善根的人，他馬上就會獲益。主要還是自己的自性、自己的善根，與佛法相應他就能解脫，因為這個佛也不是從外得，也是自己，內在的自己。
當然我們如果發慈悲心，把我們的修持迴向給他，起個助緣作用，這是很有用的。更主要是能夠讓我們培養慈悲心。
請問高僧大德 幫助死去的動物助念往生要幾小時？幾分鐘開示一次？如何開示？我前幾天幫乙隻蒼蠅助念
除了念阿彌陀佛還可以念寶勝如來和往生咒。開示可以念你熟悉的佛經字句。如 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。往生除了靠動物的自己能力，也要看超度人的修行，盡量保持清淨心，盡心盡力就好。關於臨終關懷，助念往生，你了解多少 問 老法師曾說 經典 往生咒到時間都不要，就是一句阿彌陀佛 請問這是...
臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生
問 生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生?答 如果臨終切除器官時，你沒有一點嗔恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦 又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已 你要是成佛之後，你...
男人捐精會不會給自己的家庭造成影響
不會的 說實在的捐精和手淫 這兩個效果差不多 所以捐精對你沒有什麼傷害 跟老婆商量好了應該沒事的，這也是公益活動。男人捐精會不會產生什麼嚴重的不良後果？那麼，捐精對身體真的有危害嗎？捐精對身體沒有傷害。主要成分是水分和少量有機成分，正常男性 每時每刻都在產生精子。正常情況下，當體內 產生達到一定量之...