1樓：
健在時多為別人臨終助念，結下殊勝的法緣，自己臨終時自然就會得到他人的助念。
末學不到一年參加了四次助念，感受非常深，受到極大地鼓舞和激勵，助念對於堅定唸佛求生西方極樂世界效果非常突出，淨空老法師說過，要能親自送走兩尊菩薩，就了不得了。
阿彌陀佛！
2樓：渡河香象
那麼您平時如果有機會的話，最好盡量去幫助要往生的人去助念，這樣是很好的。另外多多修福，唸佛，求佛菩薩加持臨終緣分殊勝，是可以有個好的保證的
3樓：熾燃的燈
前提是自己深信不疑，助念不過是輔助的措施，是自己在世界上所做的功德造成的。
若自己不信，縱是助念也無法往生的。
為臨終的人助念是念「阿彌陀佛」呢，還是念「南無阿 彌陀佛」？
4樓：同體平等
看臨終人是否發願往生極樂。如果是，則都可以。關鍵是別讓臨終人起雜念。分心想別的事。
如果沒有可念一切佛菩薩名號。
5樓：蘇荷
釋迦牟尼佛在舍衛國只樹給孤獨園，說《阿彌陀經》，讚嘆西方極樂世界依正莊嚴，勸諸眾生發願往生。經中說：「如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。
東方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月燈佛等，西方有無量壽佛等，北方有焰肩佛等，下方有師子佛等，上方世界有梵音佛等，出廣長舌相，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」可見往生西方極樂世界是一大事因緣，六方諸佛同聲讚嘆。
凡有生信、發願、唸佛求生極樂世界的，就必定能夠往生，實事實理，是我們應該切實相信的。
〔問〕唸佛的人若是統統都能往生西方，我是有些懷疑的。因為我看見有許多出家人和在家人，在平素的時候很能發心唸佛，口裡也常說要往生西方，可是到了臨終，怎麼都是糊糊塗塗的死去，其中只有很少幾個人往生西方的。這是什麼道理呢？
〔答〕這是修行人臨終的時候，因緣沒有具備充足的緣故。若是在這個時候，因緣能具足的話，那麼十人就有十人往生，百人就有百人往生，千萬人就有千萬人往生。
〔問〕什麼是因緣呢？
〔答〕修行人平素真信、切願、唸佛求生西方，到了臨終的時候，也一如既往，真信、切願、唸佛，那個心念是自力。是往生的「因」。如果平素不知信願、唸佛、求生西方的，到了臨終的時候，遇著善友開導，使他生信、發願、求生，這個信、願、求生的心，也是自力，是往生的「因」，西方極樂世界的教主阿彌陀佛及其萬德洪名，能使眾生往生極樂，這是他力，是往生的「緣」。
臨終遇著善友助念，也是他力，是往生的「緣」。這些「因」和「緣」能湊合在一起，就是因緣具足了。
〔問〕修行人臨終的時候，因緣都具備了，就能往生西方了嗎？這是什麼道理呢？
〔答〕上面說過，所念的佛（他力），是「緣」，能念的心（自力），是「因」。正在這真信、切願、唸佛的時候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而顯現，能念的心因所念的佛而清淨。
這個時候，便是自力和他力感應道交，因緣和合，所以就能往生西方，這是一定的道理。
〔問〕那末，怎麼樣算是因緣不具足，不能往生西方呢？
〔答〕修行人在平常的日子裡，信願唸佛功夫沒有純熟，到了臨終的時間，雖有信願求生西方的心（有因），但是為著病苦，種種煩惱所逼，唸佛的心提不起來。既沒有善友開導安慰幫助唸佛，又遇無知的家屬，加以悲哀哭泣，造成種種的妨礙（無緣）。於是修行人的最後一念心，即隨著煩惱而去，不知將落在哪一道了。
這是由於有因無緣，就不能往生西方了。
又有一種修行的人，臨終的時候助緣很好，有善友們幫助唸佛，而且家屬們也沒有哭泣等種種的妨礙（有緣）。但是行人自己心生顛倒，貪戀世間的情慾，以及愛著子孫、財產，不發唸佛求生西方的願心（無因），到了臨終最後一念心，必然隨著這情愛慾念而去，投於善惡道中。這是有緣無因的關係，不能往生西方。
還有一種修行的人，他的唸佛專是為求保佑家門吉祥，壽命延長。這種人到了臨終的時候，那就只有怕死的一念了。若說他們在病還不很嚴重時雖也唸佛，但只是志求病體快好，不發求生西方的願心的（無因）。
到了病重了，在病苦逼迫的時候，那就不能唸佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家屬們不信佛法，或雖信佛法，不明白佛經義理的，那麼非但不能開導和助念，並且還要大哭大叫給與種種妨礙（無緣），那病人心裡的煩惱和痛苦就說不盡了。象這種人，命終最後一念心，必定隨著煩惱惡毒的念頭而去，墮落到三惡道裡。
這是無因無緣的關係，不能往生西方。
以上是略談三種不能生西者的情況：
一、有自力的因，無他力的緣；
二、有他力的緣，無自力的因；
三、自力的因既不足，他力的緣也沒有。在這三種條件同時湊合下，就談不上因緣和合。自他二力就不能感應道交，自然不可能往生西方了。
〔問〕在什麼樣的條件下，因緣才算十足具備，能夠往生西方呢？
〔答〕有一種大根機的人平時就真信、切願、唸佛，信願既極真切，唸佛功夫又極純熟，臨終的時候不待旁人助念，他自會跟平素一樣的信願唸佛，沒有絲毫的動相、靜相、起相、止相、苦相、樂相、順相、逆相，心心念念，專注在「阿彌陀佛」這一句佛號（如來果海實相正定）之中，《阿彌陀經》說：「一心不亂，即得往生」。他是決定往生的了。
因為唸心是自力能感的因，佛境是他力所感的緣。他能以一心（因）專注彌陀境（緣），當然是因緣具足一拍即合了。
又有一種尋常的修行人，日常之中，能真信切願唸佛，但功夫還沒有純熟，到了臨終的時候，信願求生西方的心，較平素還要迫切，無論什麼病苦，不管種種煩惱，都不能動搖他的求願往生西方的心。只是唸佛有時很難提起。在這關鍵時刻如果家屬們都有佛學知識，了解臨終一刻的重要性，能強忍悲哀不哭不鬧，不加障礙；並有善友們以佛法開導，和幫助唸佛。
這時病人的心就念念依止「阿彌陀佛」的洪名。到了命終最後唸佛的那一念心（自力能感的因），隨著所念的佛（他力所感的緣）往生西方。這是因緣具足所得的善果。
又有一種人全不知信願唸佛求生西方是怎麼一回事，但到了臨終時候，遇到善友開導，為說西方極樂世界清淨莊嚴的勝境，使病人心生歡喜，又說阿彌陀佛四十八願接引眾生的本願功德，使病人心生正信。那病人聽了以後，決定至誠唸佛，求願往生西方。眷屬們得到善友的指導，也都能抑制悲哀哭泣，這樣，他在生命將終的時候，能象兒子憶念慈母般的，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的緣），命終就會蒙佛慈力，接引往生西方。
這也是因緣具足所得的必然結果。
以上是略談三種人臨終的時候，自力他力具足，自能感應道交因緣和合往生西方的道理。
〔問〕你說，不知信願唸佛的人，只要到了臨終，遇著善友開導，心生歡喜，信受發願唸佛求生西方，眷屬們又都不悲哀哭泣加以妨礙，還能幫助唸佛，這個人也就能夠往生西方。**會有這樣容易的事呢？
〔答〕以上我已經說得很明白了，你怎麼還要懷疑呢？要曉得，這種人平素不曾信願唸佛求生西方，是因為沒有遇到佛教善友的指導，不知佛法的緣故。到了臨終，經由善友的開導，心裡便生歡喜，這說明他在宿世是有善根的。
至於普通一般的人在這病苦纏綿的時刻是不會接受的。又應知道，信受唸佛，發求生西方的願心，這是因勝；善友開導和眷屬們的助念，這是緣強。有了這樣的因緣和合，那人命終，必定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生西方。
這有什麼可疑的呢？
〔問〕我們要想為自己的父母眷屬等人臨終的時候幫助唸佛，送他們往生西方；假使善友請不到，而我們對於佛法的道理又不了解，雖要開導他而不知怎樣指示，要助他唸佛又不知方式方法，請問有沒有關於這方面的書籍呢？
〔答〕你們若是真實心，欲行慈悲、孝順、親愛的大道，為著自己的父母眷屬們永除生死痛苦。往生西方清淨莊嚴的佛國中去常受快樂，乃至圓成佛道，普度眾生，只要依照本書所述各節切實執行，那麼臨終的人必定能往生西方極樂世界的。
專修唸佛，臨終沒有人助念能不能往生？
6樓：好好女兒金牛
南無阿彌陀佛！師兄您好！首先讚嘆師兄心歸極樂，專修
唸佛！ 平常生活中，專修唸佛，誠心唸佛，深信切願，臨終如果沒有人助念，能不能往生極樂？怎樣往生？
決定往生西方極樂世界！完全不需別人助念決定往生！依慧淨上人開示：
「唸佛者，我所做也，往生者，佛所做也。」我們只要深信切願，專修唸佛，這樣就是完全隨順了阿彌陀佛的本願，我們該做的做到了，剩下的事就拜託給阿彌陀佛辦理了！阿彌陀佛第十八願就給我們保證，如果不能往生阿彌陀佛不成佛，現在阿彌陀佛已經成佛，而且在《阿彌陀經》上有六方恆河沙數諸佛誠證。
則我們就相信專修唸佛決定往生！阿彌陀佛第十八願是眾生唸佛往生之保證，是淨土法門核心，法眼！ 再說助念，淨土法門的唸佛助念是阿彌陀佛之化身善導大師最早提出的，但是這個助念是有相應物件的，不是所有修學淨土法門的人都需要助念才能往生。
主要有兩類人需要助念，第一類是一生沒學過佛沒念過佛，臨終時有緣遇到唸佛法門，就需要有人助念開示，才有可能唸佛往生極樂世界。第二類人是雜修雜行唸佛人，也求生西方極樂世界，但是不信佛智，不相信單單唸佛就能往生，唸佛還不夠還要加上其他的怎樣修行才能往生，所以雜修雜行！這樣就是捨掉了決定往生的正定業——唸佛，而是去修往生不定的雜修雜行。
這樣就是不靠佛力，不乘本願，不受阿彌陀佛無量佛光攝取不捨！自然臨終很難往生，需要助念，才有可能唸佛往生！而專修唸佛的人就不一樣了，專修唸佛是完全隨順了阿彌陀佛的本願，是阿彌陀佛攝取不捨的物件，往生之事在生時已經成就了，臨終自然而然往生極樂，正如經上所說「自然之所牽」。
所以對於專修唸佛人而言，臨終有人助念不增加往生機會，沒有人助念不減少往生機會！是全靠佛力決定往生！ 平時專修唸佛，如果臨終昏迷或意外死亡，沒有來得及唸佛，還能不能往生極樂？
怎樣往生？ 平時專修唸佛，往生之事已定，阿彌陀佛會不知道眾生是何因緣臨終的嗎？不管什麼原因臨終時阿彌陀佛都會來接引往生！
阿彌陀佛又叫不斷光如來，就是沒有絲毫間斷的用佛光攝取唸佛人，攝取不捨。阿彌陀佛又叫無礙光如來，就是阿彌陀佛救度唸佛人沒有障礙，例如臨終昏迷或者意外死亡這都不障礙往生。從臨終到命終是有乙個時間段的，而阿彌陀佛與諸位大菩薩是在臨終時現前接引，阿彌陀佛放大光明加持唸佛人不失正念，內心歡喜！
由於阿彌陀佛的加持，就能在命終時心不顛倒剎那間往生極樂！這點阿彌陀佛都想到了，阿彌陀佛第十九願就有：「臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
」就是保證我們臨終不失正念，不會等到唸佛人已經忘了唸佛了，或者神志不清了才來！阿彌陀佛絕對不會遲到，這些都是無需擔心的問題，是阿彌陀佛做的事情，我們就是專修唸佛！所以肉眼看唸佛人也會有臨終昏迷或者意外死亡，實則神識已經往生極樂世界！
師兄可以參考 弘願寺 網頁上的 往生記實 裡就有植物人往生和車禍往生的例子！ 對阿彌陀佛我們就該徹底放下，通身倒靠，專修唸佛！其他事情都交給阿彌陀佛辦理，不論我們遇何種因緣此生決定可往生西方極樂世界！
南無阿彌陀佛！
如何做到擔當,執行,落實 如何做到有擔當？
1.擔當就是要有責任心，有擔當才會有執行的動力，有了動力，才能把事情做好 2.落實就是執行力，執行力就要求我們要有責任心，有了責任心，我們就會認真的去做，就會把事情做好，就會把事情落實到位 3.落實到位，就要求我們在執行的過程中，要認真，要細心，要有耐心，有了耐心，我們就能把事情做好 4.有了執行力...
飲食上如何做到穀物為主,如何做到合理膳食？
如何達到平衡膳食呢？做到平衡膳食首先要做到的是食物多樣，穀物為主。我們要從每天餐桌飲食合理搭配做起。為了簡單的達到平衡膳食應記住以下5點 1 穀物為主，每天至少吃2 3小碗公尺飯，或者2 3個饅頭，再新增一些薯類或豆粥類。全穀物含有更豐富的b族維生素和膳食纖維。薯類主要提供碳水化合物 蛋白質和b族維...
員工如何做到自省自律，作為員工，如何做到自省自律
職場上，想要過的輕鬆，不想往上爬，那就只能做一輩子的龍套。作龍套的壞處就是 送死你先去，功勞全沒有，裁員先考慮。現在的職場絕不是養懶人的地方，你要比別人生存的好，就唯有當主角，讓別人去做龍套。你不能踩著別人肩膀，就只能做他人墊背。胸懷大志是做主角的首要條件。在職場上，你若沒有乙個奮鬥目標，就不可能進...