1樓：8萬4千法門
助念就是念四字阿彌陀佛佛號的。
問：老法師曾說「經典、往生咒到時間都不要，就是一句阿彌陀佛」。請問這是什麼時候？
淨空法師答：臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或者是十個小時、十二個小時，這個時候就是一句佛號，其他的什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號，所有這些經咒都不要，讓他專心一句佛號就能往生，不要去打閒岔，不要去引起他有雜念。
這句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。臨終開示沒有別的話，因為病人他在病危的時候會看到冤親債主，冤親債主現的相一定是他的家親眷屬，已經過世的父母、朋友，他說某人來了，在門口。甚至於見到佛菩薩，見到地藏菩薩、見到藥師如來、見到釋迦牟尼佛，有這個情形。
對他開示就是不管見到什麼境界都不要理會，老實唸佛，只有見到阿彌陀佛才可以跟他去，什麼佛菩薩都不要理會，這句話非常重要。為什麼？臨終時候現的佛像是魔現的，魔變現的。
臨終時候家親眷屬是你冤親債主來現的，他來**你，把你帶去再給你算帳，你這虧就吃大了，不能跟他走。所以要了解這個，就是這一句提示，不論見什麼相一概不理，唸佛，跟著大家助念一起唸佛，這個相一會就沒有了。見到阿彌陀佛才可以跟著走。
大安法師：助念只唸佛號，可以嗎
2樓：8萬4千法門
臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或者是十個小時、十二個小時，這個時候就是一句佛號，其他的什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號，所有這些經咒都不要，讓他專心一句佛號就能往生，不要去打閒岔，不要去引起他有雜念。這句佛號跟極羨腔樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。
臨終開示沒有別的話，因為病人他在病危的時候會看到冤親債主，冤親債主現的相一定是他的家親眷屬，已經過世的父母、朋友，他說某人來了，在門口。甚至於見到佛菩薩，見到地藏菩薩、見到藥師如來、見到釋迦牟尼佛，有這個情形。對他開示就是不管見到什麼境界都不要理會，老實唸佛，只有見到阿彌陀佛才可以跟他去，什麼佛菩薩都不要理會，這句話非常重要。
為什麼？臨終時候笑派晌現的佛像是魔現的，魔變現的。臨終時候家親眷屬是你冤親債主來現的，他來**你，把你帶去再給你算帳，你這虧就吃大了，不能跟他走。
所以要了解這個，就是這一句提示，不論見什麼相一概不理，唸佛，跟著大家助念一起唸佛碰鋒，這個相一會就沒有了。見到阿彌陀佛才可以跟著走。
臨終助念是唸佛號還是唸地藏菩薩聖號
3樓：8萬4千法門
淨空法師答：臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或者是十個小時、十二個小時，這個時候就是一句佛號，其他的什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號，所有這些經咒都不要，讓他專心一句佛號就能往生，不要去打閒岔，不要去引起他有雜念。
這句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。臨終開示沒有別的話，因為病人他在病危的時候會看到冤親債主，冤親債主現的相一定是他的家親眷屬，已經過世的父母、朋友，他說某人來了，在門口。甚至於見到佛菩薩，見到地藏菩薩、見到藥師如來、見到釋迦牟尼佛，有這個情形。
對他開示就是不管見到什麼境界都不要理會，老實唸佛，只有見到阿彌陀佛才可以跟他去，什麼佛菩薩都不要理會，這句話非常重要。為什麼？臨終時候現的佛像是魔現的，魔變現的。
臨終時候家親眷屬是你冤親債主來現的，他來**你，把你帶去再給你算帳，你這虧就吃大了，不能跟他走。所以要了解這個，就是這一句提示，不論見什麼相一概不理，唸佛，跟著大家助念一起唸佛，這個相一會就沒有了。見到阿彌陀佛才可以跟著走。
給臨命終人助念，是唸佛號好，還是念咒語加持力更強些
4樓：引經據典正法
問：替臨終人助念，是不是應該誦《地藏經》？佛號應該怎麼念？
淨空法師答：不應該。要曉得，人在臨命終那一剎那，那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，打閒岔！
他哪有工夫來聽經？一句佛號！而且佛號念四個字，「阿彌陀佛」，「南無」都不要念，在這時候愈簡單，那個力量愈強大、愈有受用。
你要想念《地藏經》，等他往生之後。往生助念，這個人已經斷氣了，斷氣之後，最好能再給他念十二個小時，至少念八個小時，他神識才離開。這一段期間當中就是一句佛號，你要給他念《地藏經》、念《彌陀經》，在七天之後，這個好！
真正往生，你給他念《地藏經》，也給他追福，增高他的品位；如果他沒有往生，這個時候念《地藏經》，可以幫助他消除痛苦。
5樓：潛川
唸佛最好、最直接。臨命終時，神識離體（肉體的記憶全部喪失），全憑阿賴耶識隨業力牽引，此時唸佛最容易懾住阿賴耶識，使其「心不散亂」，能夠在佛號的加持下，超生佛國淨土。
6樓：青竹遺風
對於發願往生淨土的人，念誦佛號就是主課。臨終助念的目的，是提醒亡人保持正念，勿忘唸佛。此時不需要什麼咒語加持，唸佛聲不斷，才是切題。
7樓：苦瓜大師
唸佛等於念一切經咒，六字洪名涵蓋一切。平時可以誦持適合的咒語，但臨終一般唸佛要緊。南無阿彌陀佛!
只念一句佛號就能往生極樂世界嗎？
8樓：y心靜如水
也能也不能 ，為什麼這麼說呢？因為一句佛號大家都能念，你要還要必須行持「五戒，十善」修「淨業三福」。也就是「諸惡莫做，諸善奉行」，不能造惡，有惡因必有惡果，必墮入三惡道。
一心清靜念三個月的佛號決定能往生西方極樂世界，但是你要：口唸彌陀 心散亂 ，那你念一輩子也不能往生。
下面是法師關於此問題的的答疑：
問：現在有弘揚淨土的行人，說專持一句名號就可以往生，不用再學習經律論，也不用持戒，甚至不用修十善業。請問這種說法對嗎?
大安法師答：弘揚佛法是一件莊重的事情，關涉到眾生的法身慧命，是故，一定得依聖言量來立言。佛說法事理雙備，不能執理廢事，也不能執事迷理，理和事一定要圓融。
比如你具足深信切願，專持這句名號，蒙佛臨終接引往生淨土，是決定的。但如果說只念一句名號，學經律論、持戒都不需要，那就偏頗了。
淨土法門「豎與一切法門渾同」，戒定慧、六度萬行、淨業三福，這些都是要做的。阿彌陀佛在因地當中也持戒，也修六度萬行。吾人宜常隨佛學，隨分隨力而行。
雖然我們達不到如佛的清淨，但亦當盡自己最大的努力去做，是故，持戒是不可或缺的。
如果認為阿彌陀佛大悲願力能令五逆十惡的罪人往生，於是我就可以放肆地去造五逆十惡的罪，反正能往生，如是理解，則醍醐反成毒藥。
我們在日常生活中，宜奉持淨業三福。淨業三福就講要修十善業，怎麼能說不用修十善業呢？淨業三福第二福「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，就是談持戒問題的。
所以我們要按照聖言量去做，經律論我們要隨分隨力去學。善導大師提出「解要廣解，行要專一」，你專門稱念阿彌陀佛名號，這是正行，宜一門深入，不可夾雜。然乙個淨業行人讀誦大乘方等經典，諸如《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》，以此誦經功德回嚮往生極樂淨土，亦屬淨業正行。
9樓：手機使用者
一、【重要文章**】走出「只念一句佛號就能往生極樂世界」的誤區 有人說：「每天只念一句佛號就能往生西方極樂世界」，這種說法是不正確的。要想往生西方極樂世界，只念一句佛號是沒有用的，還必須行持「五戒，十善」修「淨業三福」。
也就是「諸惡莫做，諸善奉行」，不能造惡，有惡因必有惡果，必墮入三惡道。不能阻止的就是業力，佛不能阻止業力，佛號也不能阻止業力。造了惡業必墜入三惡道，阿彌陀佛不能阻止（也沒有權利阻止）你墜入三惡道，墜入三惡道了，當然就不能往生西方極樂世界了。
佛在《觀無量壽經》裡說：「欲往彼國者當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為三世諸佛淨業正因」。
****法師在講《觀無量壽經》時說：「淨業三福是三世諸佛淨業正因，是大乘佛法修學的基礎。無論修學哪一宗，哪一派，哪一法門，通通建立在這個基礎上。
沒有這個基礎，唸佛念到喊破喉嚨也是沒用的，也絕對不會往生極樂世界的。 可見修「淨業三福」行持「五戒十善」是往生極樂世界的基本條件。在《佛說阿彌陀佛經》裡佛說極樂世界是「諸上善人」聚會的地方，「不可以少善根，福德，因緣，得生彼國」，必須是「善男子，善女人」才可以往生，造惡之人是不可以去極樂世界的。
如果說我已經行持「五戒，十善」修「淨業三福」，再加上每天佛號不斷，我一定能往生西方極樂世界，對嗎？你也不一定能往生極樂世界。如果你在行持「五戒，十善」，修「淨業三福」以前造了惡業，這些惡業會牽引你墜入三惡道。
必須消除以前所造惡業所形成的業障，有業障不能往生極樂世界（如果帶有業障能往生極樂世界，那麼人們就不修善了，就隨便造惡，然後唸佛號就往生極樂世界。如果是這樣，地獄就空了，因果就不存在了，佛法就滅了）。同時累生累世的業障也必須消除才能往生極樂世界。
消除業障的唯一方法就是「懺悔」，懺悔你以前所造所有惡業（今生所造和前世所造），然後誦經回向（把誦經的功德迴向給你所有的冤親債主）。這樣才能消除業障，不墮入三惡道，才能往生極樂世界。 在《無量壽經》裡，阿彌陀佛的第二十一願中有這樣的一段話：
「若有宿惡（如果以前造了惡業），聞我名字（聽到我的名字），即自悔過（馬上懺悔自己的惡業），為道做善（行持善道），便持經戒（行持經典裡的戒律，不造惡），願生我剎（願意往生極樂世界）, 命終不復更三惡道（此人死後不在墮入三惡道），即生我國（馬上往生極樂世界）。 可見只有懺悔以前所造惡業，消除業障，斷惡修善，發願往生西方極樂世界，行持阿彌陀佛名號，死後不墮入三惡道，必能往生極樂世界。 但不是所有的惡業，懺悔後就能消除業障，就能往生極樂世界的。
在《無量壽經》裡，阿彌陀佛的第十八願說「我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」。這就是說，五逆（殺父，殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血）眾生，加上誹謗正法的眾生，是不可以往生極樂世界的。
要想真正往生極樂世界，正確的修行方法是：（1）斷惡修善：從現在開始馬上斷一切惡，修一切善，行持「五戒十善」，修「淨業三福」。
（2）懺悔惡業，消除業障，永不復造：真心懺悔今生所造一切惡業( 按」五戒十善」對號入座，一條一條的懺悔)，發願以後再也不造惡了。前世的惡業也要懺悔（按懺悔文去懺悔）。
然後誦經回向（把誦經的功德迴向給今生和前世的所有冤親債主）。（3）在（1）和 (2) 的基礎上，念「阿彌陀佛」名號：唸佛時要做到「信，願，行」具足。
「信」就是相信唸佛法門，相信唸佛一定能往生極樂世界。「願」就是發大願一定要往生極樂世界。「行」就是行動，每天堅持以真誠心念「阿彌陀佛」名號。
懺悔文;往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。
南無阿彌陀佛
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臨終可以用唸佛機助念嗎,臨終助念如果沒有人幫助可否用唸佛機代替
我個人感覺，看個人的習慣 吧，如果 唸佛機可以幫你提起正念，這個可以。如果平常都沒有用唸佛機的習慣，只能說是提醒唸佛吧。能往生的關鍵，在於信願，真信切願，但現在很多唸佛人，反而本末倒置，不培養信願，對往生總是懷疑，對佛也不相信，不肯真正全心靠倒，卻一直想念到佛來，這會誤了自己。信願非常重要。要有堅定...